傍晚，李笠隨意用完晚膳，拿起一本厚厚的字書（字典），翻看起來。
書頁有些殘破，很明顯是翻過許多次才有這樣的效果，而且沒有封面，整本書看起來，根本就不像是正規的出版物。
李笠一邊看，一邊呢喃著，不停地發出各種聲音，對字書上的字，進行“拼音”。
試圖根據這本“字書初稿”上的內容，學習這個時代字音的“切音法”（反切法）。
作為接受過義務教育的現代人，他實際上很不適應“古代”的反切法，總覺得有些違和。
加上古漢語里有不少字的讀音，和現代漢語有出入，所以，這種違和感更強。
一切都在如今常用的反切法上。
此法，是用一個漢字或注音符號表示“聲”，此字為“上字”。
再用另一個漢字或注音符號表示“韻”和“調”（此字為“下字”），把它們拼合成被注字的讀音，這就是反切法。
譬如“緩”字，以反切法來注音，就是︰胡管切。
“緩”字的讀音，取“胡”字的聲（h），取“管”的韻和調(uan)，然後拼合成（huan=h+uan）。
又譬如“哀”，烏開切。
“敖”，五勞切。
按照反切法來給漢字注音，需要動用的漢字（上字和下字），大概在千余個，繁多，難記難用。
是普及教育的一個攔路虎。
現在，訓詁學權威顧野王，仔細研究了李笠“拼音法”的內容，根據現實情況，選擇對原有的反切法進行改良。
改良之目的是去繁化簡，把上下字簡化為四百來個，而不是用聞所未聞的“拼音法”。
所以，初步改良後的反切法，相比原來的反切法，明顯簡化，為“簡式反切法”。
熟練掌握四百字的讀音，總比掌握一千多字的讀音要容易些，在此基礎上對其他漢字進行反切注音，學起來也容易些。
但李笠不滿意，他認為用四百余字來作為聲母、韻母，還是太多了。
所以，顧野王和其他有識之士，在四百余上下字的基礎上，不斷改進、簡化。
現在的成果，已經把反切的上下字（聲母、韻母）簡化到三十八個︰
聲母字二十一個，韻母字十七個。
反切、拼音時，用的是“快拼”，即不講究聲母韻母的細節讀音，快讀、略過去就行了。
如此精簡，李笠琢磨過後覺得效果很不錯，只嘆︰專家果然是專家。
若是讓他自己來弄“拼音法”，大概想破頭都搞不出來切合實際的“拼音法”。
但是，這個三十八字“簡式反切”方案出來後，引起了許多人的反對。
反對人士認為，過度簡化上下字，如同飲鴆止渴。
為此，朝廷召開學術研討會（結果都是地域歧視會），開了許多次，學者們吵來吵去吵出來的結果，是各方達成“妥協”。
妥協成果，是將“三十八字反切法”這極度簡化的反切法，用于初學者“入門”，此為第一步。
等初學者掌握了這個“極簡反切法”，便要更上一層樓，學習“六十八字反切法”，此為第二步。
兩步依次走，第一步，適合啟蒙，以及掃盲班。
學習效果，只要掌握數百個常用漢字的讀音就行，不僅能寫、能認自己的名字，還能大概看懂通俗讀物，譬如報紙上的新聞。
寫信時，能用簡單的文字，表達自己要說的話，可以讀信，看懂信中文字所要表達的內容。
還能大概看懂官府榜文（前提是官府榜文內容直白、沒有生僻字）。
第二步，是“進階”，適合讀書人深造，掌握各種生僻字的讀音，能讀出各類典籍上生僻字、異體字的正確讀音。
這就是李笠對教育的構想，一分為二︰掃盲教育，知識教育。
但構想是否切合實際，得看實踐的結果。
李笠翻看著這本被他翻得有些殘破的字書，看著上面構成的重點，想起自己看過的許多報告，對改進注音法信心滿滿。
改良後的簡式反切注音法，已經在不少學堂試行，與傳統的反切法教育進行比較。
接受啟蒙的少年經過一段時間的學習，統計結果表明，學習“新法”的少年，掌握漢字讀音的速度，比學習“舊法”的同齡人要快。
那麼，這個“新反切法”作為一個折中方案，可實施性不錯。
比起一步到位實行“拼音法”，這種改良過後的“新反切法”，更適合現實。
顧野王在給李笠的奏章里反復強調，反切法畢竟是延續多年的“主流注音法”，天南地北的讀書人，都已經習慣了用反切法給字注音。
若是直接舍棄反切法不用，推行另一種注音體系的“拼音法”，只會事倍功半。
首先，師資人才不足，因為朝廷即便統一天下，急切間也拿不出那麼多精通“拼音法”的人來擔任“先生”，到全國各地進行教學。
其次，在現有反切法的基礎上，推行“新反切法”，推廣速度以及人們接受、適應程度，必然要比從頭開始推廣的“拼音法”快很多。
朝廷（皇帝）改革注音法的本意，就是讓天下讀書人更快、更好的掌握漢字注音方式，降低學習門檻。
在此基礎上，正雅言。
那麼，無論是“拼音法”也好，“簡式反切法”也罷，只要能確保朝廷更好、更快的實現這一目標，就是好辦法。
而不必拘泥于“創新”，不能為了創新而創新，卻忽略了創新的本意。
李笠回想著這些年，顧野王為了改良注音法而做出的種種努力，忽然覺得很慶幸。
雖然梁國的國內矛盾尖銳，百姓生活艱難，但不可否認，梁武帝在文化上，給國家打下了堅實的基礎。
無論是文學，音律還是各類學問，梁國的文人，迎來了將近五十年的好時光。
所以，在此基礎上，他“發明”的鋼琴、管風琴，有大量現成的音律專家以及樂師加以完善，而僅僅知道原理的他，其實是沒有能力完善這種復雜樂器的。
注音法的改良也是如此，他只知道“漢語拼音”，但並不知道如何將後世的“漢語拼音”，和這個時代的現實相結合。
是顧野王這樣的學術權威，讓他的構想變成現實。
他在文化上的各類“創新”，其實大多是提出“創意”，然後由成長于梁國時期的“業內專家”來進行完善。
那麼，從某種意義上說，他在位期間，楚國在文化上的種種飛躍式發展，離不開梁國（梁武帝）打下的基礎。
是梁武帝治下近五十年的太平時節，培養出來的文化人才，讓他有了更進一步的資本。
想到這里，李笠不由得回憶起《魏書》作者魏收，向他說起的一段對話。
當初，東魏權臣高歡，縱容勛貴們貪污，負責整頓吏治的行台郎中杜弼，覺得這樣不好。
于是，高歡點明現實︰
黑獺（宇文泰）在關西（關中，指代西魏），經常利誘關東（指代東魏）諸將去投，如果我不讓武勛們貪污，不給他們好處，他們真會跑去關西。
南邊，那個姓蕭的老頭（蕭衍），專門在衣冠禮章，搞得有聲有色，以至于中原士大夫認為蕭老頭的建康朝廷才是正朔。
你看，我若不放縱勛貴、高官們撈錢，武官就會跑去給黑獺賣命；
文官、士大夫會跑去和蕭老頭一起吟詩作賦、游山玩水，如此一來，朝廷還怎麼維持下去？
這段對話（大意如此），說明梁國的“衣冠禮樂”確實搞得有聲有色，對中原士大夫的吸引力很強。
以至于讓東魏權臣高歡都有了忌憚。
梁武帝在位期間的文化成就，是實實在在的，奈何....
李笠把字書放下，拿起茶杯喝茶。
奈何，皮之不存，毛將焉附？
漂亮的皮毛（文化），需要附著在堅韌的皮之上，梁國的文化繁榮，但百姓的日子卻是水深火熱。
所以，當國家矛盾尖銳到一個火星就能引爆的地步時，再繁榮的文化，也只會落得在大火之中煙消雲散的結局。
可以想象，如果侯景真的如同歷史上那樣，攻破台城，禍亂江南。
梁武帝苦心經營了將近五十年的太平盛世，創造出來的大量文化財富，在戰火過後，不可能剩下多少。
可以說，不能造福平民百姓的文化繁榮，終究不過是鏡花水月罷了。
李笠提筆，在這字書的首頁，寫下大大的四個字︰
以民為本。