&esp;石頭津東，新落成的“石頭津交易市場”里，一排排交易亭下，行商和坐賈們正在討價還價。
&esp;不遠處的稅關關樓上，李笠看著眼前熱鬧非凡的交易市場，問武祥︰“沒人搞小動作？譬如威脅、恐嚇那些入市場進貨的小商販？”
&esp;武祥搖搖頭︰“暫時沒發現。”
&esp;“惡意競拍、惡意出價呢？”
&esp;“暫時沒有。”
&esp;李笠連續問了幾個可能挑戰交易市場正常營業秩序的陰招，武祥都搖搖頭。
&esp;與稅關“聯營”的交易市場，相應有一套管理制度，在饒州和徐州已經實行數年。
&esp;經過不斷完善，制度上的漏洞不敢說沒有，但可以說想要找到漏洞並加以有效利用是很難的。
&esp;“你覺得，他們是忍住了？”李笠輕聲說著。
&esp;武祥點點頭︰“想來是吧，擔心鬧事不成，反倒被我們抓住把柄，來個殺雞嚇猴。”
&esp;說完，笑起來︰“春天那場糧價大戰，你是真把他們給打怕了，沖鋒在前的那些馬前卒，虧得傾家蕩產，上吊的上吊，自殺的自殺，所以後來就沒人敢正面起沖突。”
&esp;打得一拳開，免得百拳來，李笠的“見面禮”，讓建康城中那些的豪商及其靠山，有了嚴重的心理陰影。
&esp;迄今只敢有小動作，而不敢再次正面交鋒。
&esp;但這不代表己方可以高枕無憂，李笠問︰“那你覺得，對方是真的不敢動手了？”
&esp;武祥想了想，回答︰“他們估計是想用拖字訣，忍個幾年，等你離任了，就好破局。”
&esp;“畢竟，再好的制度也得人來執行，主官一換，但凡有些心思，有的是辦法讓這制度形同虛設。”
&esp;這話說得沒錯，李笠明白，所有人都明白。
&esp;那些被他割肉割得痛不欲生的既得利益群體，肯定恨透了新稅制。
&esp;然而面對嚴陣以待的“鄱陽李三郎”，這些人試探過幾次後發現討不到便宜，且李笠這邊嚴陣以待，明擺著在守株待兔，便不敢來硬的。
&esp;便選擇最穩妥的“等”，等他離開京城到外地上任，這些人就好對新稅制進行“適當調整”。
&esp;到時候免不了各種“特事特辦”、“下不為例”，然而有了第一次“例外”，就會有無數次“例外”，制度很快就變成擺設。
&esp;新稅制要想長期有效維持下去，光靠官吏的良心、操守肯定不行。
&esp;武祥這段時間吃住都在石頭津稅關，為的就是現場“督戰”，應對突發事件。
&esp;因為稅務事宜眾多，所以武祥經常從早忙到晚，李笠不想擾亂對方的工作節奏，很快便離開稅關關樓，向交易市場走去。
&esp;人亡政息，是自古以來的常態，但偶有例外。
&esp;比較出名的“例外”，是商鞅變法。
&esp;商鞅變法，得罪了秦國的舊貴族，所以當支持變法的秦國國君去世，他很快便倒了霉。
&esp;商鞅死了，但他的新法卻留了下來，被後來的秦國國君實行下去。
&esp;原因道理很簡單，其一，秦國國君意識到新法有利于國家發展，因為新發實行之後，確實讓國家漸漸富強。
&esp;其二，受益于變法的新貴族和新的既得利益群體，已經站穩了腳跟，他們沒有忘本，當然極力維護新法。
&esp;以上兩點，使得商鞅即便死了，他的變法成果卻保住了。
&esp;李笠來到交易市場，看著根據貨物分類而分別搭建起來的“交易廳”、“交易棚”，看著熙熙攘攘的人群和物流，很滿意。
&esp;在確保百業繁榮的情況下征收該收的稅，這才是共贏。
&esp;來來往往的人群之中，有身著特別服色的稅吏，有身著皂衣的吏員，又有身著各色 襠的人。
&esp;各色 襠上，後背寫著數字號碼，前胸左側又縫著寫有所屬商家和個人姓名的白布條。
&esp;身著便服的李笠和隨從們，行走在人群里，不是很顯眼，但那些身著各色 襠的男子，交易市場里“上躥下跳”，分外顯眼。
&esp;身著各色帶數字 襠的人，是駔儈（經紀人、中間人），用 襠的顏色，區分其“業務範圍”。
&esp;李笠反對“官駔儈”，是反對賦予駔儈“官商”身份來壟斷貿易渠道，不是反駔儈本身。
&esp;即便中間商吃差價很可惡，社會也離不開經紀、中間商、掮客，這個時代也不例外。
&esp;所以交易市場必然有駔儈，但必須“持證上崗”，接受監管。
&esp;駔儈們根據交易市場里眾多的交易制度，體面的為自己和東主獲取利潤。
&esp;幾個駔儈從前方經過，李笠看著對方的“寸頭”，忽然覺得有些羨慕︰這種發型很清涼啊。
&esp;雖然已經入秋，但天氣依舊炎熱，這個時代沒空調、風扇，讓蓄發、扎發髻的李笠覺得頭悶得慌，卻不能剪發。
&esp;因為在古代，不算習俗的話，一般只有兩種人會這樣︰其一，受了髡刑的囚徒，其二，還俗的和尚。
&esp;那幾個留著“寸頭”的駔儈，身影很快消失在人群中，李笠看看四周，繼續前行。
&esp;對住稅的征收，如同再次在豪商身上割肉，對方不反抗是不可能的。
&esp;斷人財路，如同殺人父母，交易市場開業到現在，之所以看上去風平浪靜，原因之一，是李笠拉攏了一個群體。
&esp;使其成為新稅制的受益者，為新稅制保駕護航。
&esp;數十年來，由梁國皇帝親自帶動的崇佛浪潮，使得僅僅建康城內，就有大小寺廟數百座。
&esp;這些寺廟之中，聚集著大量僧尼，佔據大量田地，卻不用繳納一文錢、一粒米，還時常接受信徒的捐贈。
&esp;財力雄厚的寺廟都會經營質庫（當鋪）、產業，並且放債。
&esp;所以，換個角度來看建康城里的這些寺廟，就是一個個當鋪、錢莊、金融公司。
&esp;家大業大的寺廟，必然和達官顯貴有千絲萬縷的聯系，兩者之間是互惠互利的合作關系，而不是主僕關系。
&esp;達官顯貴為寺廟提供“保護傘”，寺廟在給達官顯貴及其家眷提供“心理咨詢服務”的同時，也為其提供“金融服務”。
&esp;典型的“金融服務”，就是吸納資金，用于放債，由此獲利，給“客戶”分成。
&esp;亦或是從事抵押行業，由此牟利，回饋“客戶”。
&esp;所以，達官顯貴們有需求，需要通過“合作寺廟”，實現自己的資金“增值”，或者“代理放債”。
&esp;李笠覺得“多種經營”的寺廟應該取締，也不許寺廟有免稅特權，並且要限制僧尼數量。
&esp;奈何現實就是如此，他暫時改變不了，卻能加以利用︰讓放債的寺廟，參與交易市場的運轉，名正言通過一系列制度（譬如擔任駔儈）撈錢。
&esp;這些寺廟從新制度上獲取了好處，等同于其背後的達官顯貴，也從新制度上獲取好處。
&esp;此舉等同于兩軍交戰之際，用利益引誘敵人的友軍，使其臨陣倒戈，對昔日盟友施展“背刺”。
&esp;這一招的效果不錯，那些放債的寺廟，手握巨額資金卻因為沒有掌握貿易渠道，無法安心從事大宗貨物貿易來獲取巨大利潤。
&esp;現在，交易市場的各種交易制度，實現了這些“金融勢力”的多年夙願。
&esp;新成立的“總稅司”，控制了建康的石頭津、方山津，以及各處籬門，等同于控制了進出建康的物流通道。
&esp;在此基礎上建立的交易市場制度，可以最大限度控制住建康城的貿易渠道。
&esp;被李笠拉進來、一起賺大錢的建康大寺廟“金融勢力”，就是李笠關門後放出來的狗之一，戰斗力極強，敢撕咬任何反對者。
&esp;斷人財路，如同殺人父母，現在，誰敢斷新體制下既得利益者的財路，誰就要倒霉。
&esp;李笠經過一棟二層磚樓，二樓人聲鼎沸，不時有人聲嘶力竭喊著話。
&esp;“二百三十五貫第一次！”
&esp;“二百三十五貫第二次！”
&esp;“好，有買家舉牌了，二百四十貫第一次！”
&esp;“二百四十貫第二次！”
&esp;“還有沒有人舉牌？二百四十貫~~第三次~~”
&esp;“啪”的一聲響起，隨後听得那人喊起來︰“成交！！！”