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世家大族的文化水平在全國處于領先地位，以教育傳家傳名是世家大族保持聲望的重要手段之一，在文化的學習與運用上與時俱進，賦予其時代的新意義，在文化領域的各個方面皆有建樹。
相對于這些士族的手段和底蘊，寒門弟子是拍馬也趕不上的。但是劉家因為軍事上的絕對優勢，加上堅強有力的基層組織建設，可以不依靠士族階層的力量把最底層的民眾團結在自己的周圍。作軍事指揮你可以不用機變百出，用兵如神，你只管按部就班打仗就行了，為官者也不要求你聰明絕頂，精通五經，只需要把分內的事情干好就行。
錢鳳在國學館的圖書室沉下心來研究劉丹的《為百姓服務》和其他一些書籍，對于劉丹提出的立國之本，組織建設，軍隊建設，方針政策逐漸有了一個系統的認識。
“國家一切權利屬于人民，我們的宗旨是全心全意為人民服務。”
“我們的政府是人民政府，我們的軍隊是人民的軍隊，我們的戰爭是人民的戰爭。”
“我們的工作方針是群眾路線，從群眾中來，到群眾中去。”
“人民戰爭是為謀求最廣大人民的福祉或反抗外來侵略，組織和武裝廣大人民進行的戰爭。符合最廣大人民群眾的根本利益，是推動人類歷史發展的動力。人民戰爭是群眾的戰爭,只有動員群眾才能進行戰爭,只有依靠群眾才能進行戰爭。”
對于書中的真知灼見也是嘆為觀止，錢鳳發現自己以前有點小看劉家了，以為他們就是一群暴發戶，現在看來劉家的底蘊深不可測。如果這套思想和制度能夠貫徹落實下去，劉家的崛起勢不可擋！
錢風也是熟讀歷史的人，對于秦末農民起義和東漢末年的黃巾軍造反映像深刻，當手無寸鐵的農民被鼓動起來之後，這股力量是非常的強大的。但是歷代文人都把目光盯住那些登高一呼的首領身上，沒有看到追隨的廣大民眾，這是太史令們的最大失誤。
錢鳳不知道這套東西在後世是如何登峰造極，創造奇跡，把一個積弱已久的大國在短短的幾十年內改造成一個全方位領先的現代化國家。阿三也吹噓過趕上日本美國，最後超過中國成為第一，也忽悠了不少人，其實他們有致命的弱點，永遠也成不了一流國家。其中的原因有很多，把中國作為他們的背景，就可以清晰地看出來。
第一，就是他們的種姓制度，貧富分化嚴重，他們的民主、自由、平等都只是憲法上的，表面的。而中國早就實行了人人平等的理念。
第二是他們沒有一個堅強有力的政府機關和基層組織。“當正確的政策方針制定之後。干部是關鍵！”一聲令下，全國人民都蹲在家里不出門，誰能做到？只有中國！當然，也許日本等一些亞洲國家也能做到，但是在印度或者西方國家這是不可想象的。這個政治制度的建立，從周公旦制定禮樂至今，到秦始皇實行中央集權的郡縣制度，傳承了幾千年的歷史，里面包含了古代中國歷代君臣的政治智慧，這是現在的任何國家政權都無法比擬和效仿的。
第三，印度歷史上統一的時期非常少，大都數都是一盤散沙，
小國林立，思想、文化、民族融合的程度相當不夠。印度的宗教特別多，幾百個都不算夸張，而大英帝國在印度殖民的時候有意助長了印度多神教的狀況，最後導致教派沖突不斷。思想不統一的弊端在民主制度下放大了無數倍，導致印度政府的工作效率極度低下。
印度歷史上有三次大一統的時期，分別是孔雀王朝（前324年－前188年），著名的阿育王就是這個王朝的；笈多帝國（320—500年），是中世紀印度的黃金時代；莫臥兒帝國（1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木兒的後裔巴布爾在印度建立的封建專制王朝。
在臥莫爾帝國建立之前，是由突厥人建立的“德里甦丹國”，但是這個國家只是統治了先印度半島的北部地區，印度半島南部還是一些小王國，直到1526年被臥莫爾帝國取代。
而阿富汗則是長期屬于一些帝國或王朝的一部分，並不是獨立的存在。如亞歷山大帝國、波斯帝國、孔雀王朝、貴霜王朝、大唐帝國、蒙古帝國、大清帝國、大英帝國和甦聯等。古代中國叫阿富汗為“大月氏國”，印度著名僧人蓮花生大士出生地“鄔金剎土西北隅”，就是位于阿富汗。
1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立英屬印度，莫臥兒王朝滅亡。在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。
當然，後面事情的發展就是阿富汗成為帝國墳墓，而大英帝國有幸成為墳墓中的第一人，1921年11月22日，英阿簽訂和約，英國承認阿富汗獨立。接著躺進去的是甦聯、米國。
因為印度統一的時間很短，他們的官方語言就非常多，簡直可以說是五花八門。印度主流官方語言是印地語和英語，印度人用英語很好理解，印度這個國家就是從英國殖民統治中獨立而來的，在近代，印度前前後後被英國殖民統治了數百年之久。印地語就很復雜了，印地語屬于印歐語系印度-伊朗語族印度語支，是由古梵語演變而成的一種現代印度-雅利安語言。不僅如此，印度境內不同的邦和地區還有其他十六種半官方語言，至于其它小語種簡直多如牛毛。
雖然中國也是擁有非常多的方言，但是官方語言卻只有一種，中國之所以變強，那是我們有同一種思想，同一種文化，同一個聲音。印度本身就是七湊八湊拼起來的，而且是人家幫他拼起來的，這樣的印度不分裂就不錯了，能超越中國成為強國嗎？
有人說印度人的羸弱是因為佛教的燻陶，其實佛教在印度衰落的原因在于印度教的崛起和伊斯蘭教對印度的入侵，要知道，在古印度的正統教派是婆羅門，而佛教只是異端教派。所以印度佛教自戒日王死了以後便開始走下坡路，並始終被印度教所打壓排斥。
後來星月教興起，佛教信仰範圍被逐漸蠶食，中亞的佛教徒完全改信了星月教。並在公元9-13世紀，阿拉伯人和突厥人不斷地入侵印度的情況下，佛教在印度徹底的消亡了。
1193年，突厥人巴克赫提亞爾•卡爾積帶兵侵佔那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴重破壞，大批那爛
陀僧侶逃往西藏避難，從此那爛陀寺失去昔日的光輝，並漸漸被人遺忘，變成廢墟。
公元1203年，當時印度佛教最具代表性的寺廟--超戒寺被毀去之後，直接就宣布了佛教在印度的滅亡。
錢鳳在圖書館讀書，沒想到在這里認識了故去的司州刺史李矩的外甥——郭誦。錢鳳見郭誦雖是平常打扮，卻是目如寒星，一臉英氣，心生敬佩，起了結交之心，上前自報了家門，自稱早年隨王敦轉戰各地，和李矩見過一面，兩人還喝了酒。
郭誦見錢鳳紫面黃須，目光銳利，滿面風塵，言詞犀利，知道是非常人，又見他提起舅舅，原來是舅舅的故知，忙執晚輩之禮見過錢鳳。兩人一起來到資政院里的一座茶館，找了個安靜的單間長談。
今年石勒派部將石良率領精兵五千攻打李矩，六月，石勒部將石生屯兵洛陽，侵犯並劫掠黃河以南地區。因為敵眾我寡，加上部下密謀叛投後趙，李矩無力鎮壓，投歸朝廷。行到魯陽縣，墜馬而死。李矩死後，郭誦率部眾一百余人及其家屬經方城、南陽輾轉至襄陽，將李矩安葬在襄陽的峴山。
李矩說起來也算個流民帥。他是代郡平陽（今山西臨汾市）人，勇猛剛毅，頗多謀略，心有大志。永嘉二年（308），前趙皇帝劉淵進犯平陽，百姓四處奔走躲避，李矩平素受到鄉親們的愛戴，大家共同推舉他為塢主，組成自衛的武裝力量，東下屯兵滎陽，後移到新鄭，抵抗前趙入侵，保護晉愍帝，拜滎陽太守。曾打敗劉暢與石勒，加封冠軍將軍。晉元帝即位，拜都督司州諸軍事、安西將軍、司州刺史，封平陽縣侯。率軍平定叛亂，消滅賊寇，並屢次擊敗前趙軍隊。
和李矩一起在北方抗擊胡虜的還有魏浚、邵續等將領，他們在北方能抵御入侵，保家衛國，是真的非常不容易。後世評價道︰“邵、李、魏、郭等諸將，契闊喪亂之辰，驅馳戎馬之際，威懷足以容眾，勇略足以制人，乃保據危城，折沖千里，招集義勇，抗御仇讎，雖艱阻備嘗，皆乃心王室。而矩能以少擊眾，戰勝獲多，遂使玄明憤恚，世龍挫衄。惜其寡弱，功虧一簣。方之數子，其最優乎！”
這次李矩兵敗身亡，錢鳳不知詳情，于是問及此事。郭誦介紹道︰今年五月，石勒派部將石良率領精兵五千攻打李矩，李矩迎擊失利。郭誦之弟郭元被石良俘虜，石良派郭元以書信勸說李矩︰“去年石勒東平匈奴曹嶷，西擊鮮卑拓跋猗盧，你如同牛角首當其沖，何不歸順過來？”
李矩將勸降書交給郭誦看，郭誦說︰“過去王陵的母親被敵人扣押，王陵尚且不以為然，何況現在我只是一個兄弟陷于敵中。”石勒又派人向郭誦贈送塵尾馬鞭，以示殷勤之意，郭誦不予理睬。
六月，當時石勒部將石生屯兵洛陽，侵犯並劫掠黃河以南地區，李矩、郭默（穎川太守、流民帥）的軍隊多次戰敗，又缺乏軍糧，郭默再次勸說李矩依附劉曜。李矩被石良打敗，只好听從郭默的勸告，派使者到劉曜處聯系。劉曜派堂弟中山王劉岳屯兵河陰，準備和李矩一起攻打石生。石勒派遣將領圍攻劉岳，劉岳閉門不敢出戰。