張世平轉頭看了下山洞中，那滿地的碎石，還有已殘缺的傳送石陣上面，也有幾塊碎石。
那位看起來客客氣氣的元嬰真君，既然已經說了讓他不要再動用此陣，那張世平自然不會再去踫上一下。那位元嬰真君可還沒有走遠，他可不想做什麼有任何引起此人誤會的舉動來。
張世平轉而低頭，看著手中的這一經卷，卷身明黃，卷軸是用某種香木所制。卷軸長約六七寸，他一手剛好能夠將其握住，只是讓張世平有些失望的是，這經卷沒有半點靈光，看起來只是尋常的書籍而已。
不過隨後張世平就啞然，在這種情況下能保得住性命已經很好了，他又哪敢渴求太多！也難怪這位元嬰真君說他心思太重，貪 皆有。不過不當家不知道柴米油鹽貴，他如今考慮的可不止只有他自己了，還有顧及到家族，因而靈石靈物這等好東西，他怎麼會嫌多？
那盞青銅燈，張世平以前修為低，不敢暴露出半點來，但是他自從結丹後，就有想過，是否能將這盞青銅燈用在家族其他族人身上。
這樣一來，那麼張家實力，就能很快提升一個台階。等以後張家身具靈根的族人一多，借助著青銅燈，能在幾年時間內使族人修為直漲，待到練氣期圓滿的弟子一多，那時候就算不用築基丹，張家也能強行堆出好幾個築基修士來。
但是奈何張世平試了一下，就只能無奈地收起了這個想法。
那時他剛收下曦兒這孩子，年紀小，不懂什麼事，更不懂什麼修行法訣。張世平在教導她修行的時候，曾經將這盞青銅燈混在其他青銅油燈里，想看一看是否有助于她的修煉，但可惜的是他看不到曦兒吸收靈氣的速度，有什麼提升，還是一個正常的雙靈根修士的水準而已。
至于這人說自己的《五彩琉璃功》走了岔路，修煉出錯了。張世平則有些摸不著頭腦，這門功法他已經修煉了有幾十個年頭了。
可是要是自己真的煉錯了，那功法後患早就顯現出來了，哪能拖到現在，若是有什麼不同，那不過是修煉時候的異象有些不同罷了，張世平所修煉成的琉璃體，不是功法上所描述的五彩模樣。可是就算是同一種功法，不同的修士修煉出來的效果有所差別，那是在所難免的事情。
只是這人雖然看起來年輕，但是好歹修為高過張世平許多，以他元嬰真君的眼光、見識，瞧出了他這麼《五彩琉璃功》有什麼不妥之處，這也說不一定。
他眼底深處閃過一抹疑惑之色，他心思轉動，一時之間沒有什麼理出什麼思緒來，隨後張世平便收起了愁思雜緒，遁光遠離了這個是非之地。這種功法上的問題，不是一時半會就能解決的，需要找個安靜的地方，好好推敲推敲。
……
……
兩天後，一艘青舟趁著夜幕時分，落在海中一座方圓三十余里的小島亂石堆中。
“咳咳……”坐在青靈古舟的張世平用手捂著嘴，他胸口有些悶，喉嚨也有點癢，忍不住咳嗽了幾下，待好了一些後，張世平放下了手，從儲物袋中取出一塊白帕，擦拭了遺留在嘴角的血跡，又用此塊帕子，擦了擦手掌心中的淤血。
張世平將手帕收進儲物袋中，走下了青靈古舟。幽幽靈光一閃，青靈古舟變成巴掌大小，被張世平一把抓在手中，放進儲物袋中。而後張世平朝著亂石堆中，一處剛好能容他坐下的地方走去，他衣袖一甩，十來桿顏色各異的陣旗，從他袖中飛出，或是插在亂石之中，或是沒入泥土之下，他看了下陣旗的位置，在一處石縫之間，將一件裝著靈石的土黃色陣盤，按了進去。
夜幕之中，幾聲微不可聞的法訣，朝著遠處傳去，不過又被風給吹散了去。原本還有點幽光的亂石堆，此刻與其他地方一般，不見半點光芒，不沒有什麼靈氣波動出現。
張世平從離開那傳送法陣的石洞後，他並沒有選擇直接飛到高空罡風層中，而是收斂著氣息，與尋常築基修士一般，為了不引起注意，駕馭著飛行法器趕路。
那里雖然御風遁光速度要快，但是能在那種地方趕路的修士，十有是金丹真人。他如今身上傷勢頗重，冒然飛上去，萬一讓人看出了虛實，那就極其危險了。別看金丹修士平時相處得極為客氣，一副彬彬有禮的模樣，但是若有機會，彼此之間背後下手的，那大有人在。
不然為何很多玄遠宗很多金丹家族，或是金丹散修，他們之間的恩恩怨怨，理都理不清。但是只要他們的是非恩怨，不殃及到凡人身上，那玄遠宗是不會管的，任由他們打死拼活的。
對于這一點，張世平這種在宗門里呆過的人，很清楚其中的門道。
他明白這種情況，是玄遠宗有意無意地在放縱著，為了就是所謂的弱其枝干，強其主枝的策略。
在玄遠宗所統領的疆域內，他玄遠宗自然是最為粗壯的樹干，而其他的小宗門、元嬰金丹築基家族、乃至散修凡人，都是樹上的分枝樹葉，葉子可以繁盛，但是枝干不能太壯，與主干爭奪養分，這就需要時常修理清剪。
不過玄遠宗管事的人，他們也知道這種事情，只能慢慢來，不能激起他們的反抗心思，最好是用潤物細無聲的做法，在不知不覺間就能維系著整個宗門疆域各方勢力的平衡，保證著玄遠宗自身超然的地位！
對于一些不听話的小門派、家族、散修，玄遠宗甚至都不必親自下場，只需要對其仇家，稍微暗示一番，事情就能輕易地處理干淨，不留下半點讓人詬病的把柄來，還能以和事佬的姿態，得利又得名。
不管是世俗王朝、還是修仙界門派聖地，他們從古至今，所用的手段，其本質都大同小異，用區區兩字‘牧民’，便可將之盡述。
壹民、弱民、疲民、辱民、貧民，其馭民之法，不外乎此五種。
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