袁小憐比她座下的那些護法都要硬氣，原本裝瘋賣傻什麼都不肯交代，柴峻走後，她卻什麼都招了。起初她還在挑逗柴峻，完全沒有意識到柴峻為何要走，當王五奎一邊脫衣服一邊朝她靠近時，她才明白過來。<r />
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之前，哪怕貴為公主一朝落到聖火教手中，她袁小憐也視同草芥。等她落到柴家軍手里，難道這些西北蠻漢會像信徒那般奉她如神明嗎？<r />
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袁小憐無疑是淫蕩的，可一個女人再淫蕩，也不想被人排著隊奸污。她的原罪就是她最薄弱的心理防線。到最後，淚流干，聲嘶啞，赤身，問什麼答什麼，九天神女徹底從雲端的神座跌落進凡塵，又變回了袁小憐。<r />
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只是，不會再有如廖菊陽那般儒雅可親的兄長幫她解圍。她被奸污時，她的好義兄就在不遠處地牢關著，她看不到他，她能看到的就是被她嵌在房頂上的未婚夫。明明滅滅的光影中，他在哭，也在笑，他的聲音在她耳邊回蕩，他說賤人啊，你終于遭報應了！<r />
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昭陽和重光二女雖然都招了，也遭到了同樣的待遇。事後，參與“行刑”的柴家軍還聚在一起分享體會，一致認為神女松垮垮、干巴巴，體驗最差。<r />
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智藏法師帶著從地宮抄錄的金銀寶器衣物帳碑文來認領地宮寶物時，見到了剛從尸窖里撈出來的智信。他落入法網還狂妄自大，柴峻命手下將他扔進了尸窖里，結果他被嚇得屁滾尿流，在窖井里好好反省了一番，出來直接給柴峻跪了，哭喊其為祖宗。<r />
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智藏法師在來之前就被告知智信加入邪教的事，只是沒想到他竟變成了如今這副模樣，哪還有半分佛家弟子的風範？<r />
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“師兄……”智藏法師看著他目露悲憫、痛恨，卻不知說什麼好。<r />
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“禿驢！誰是你師兄？滾！”渾身散著惡臭的智信大吼大叫，“滾啊！去守著那腐朽地宮，敲著木魚喝著西北風，陪著那幫老和尚等死去吧！”<r />
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智藏法師眉頭緊皺，朝柴峻行了一禮，便帶領眾僧人走開了。柴峻後來得知，智信之所以反叛佛門，因為受不了法門寺的清苦日子，他曾向師父慧淨長老建議打開地宮，取一些錢財出來周轉，被慧淨長老嚴詞訓斥。之後在選知客執事時，敗給了智藏法師，斷絕了他想藉此結交貴人的門路。故而，他對法門寺積怨頗深，後來昭陽護法來勾引他，什麼佛門戒律統統拋擲腦後，破戒破得比捅窗戶紙還容易。這人，連清貧都守不住，怎會守得住本心？不是他拋棄了佛祖，而是佛祖不要這樣六根不淨的弟子。<r />
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從佛門墮入魔道，退一步便是。<r />
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參照著物帳碑文，智藏法師尋回了大半寶物，其中就包括他們心心念念的佛骨舍利。四枚佛骨舍利，三枚為白玉影骨，一枚為釋迦牟尼佛中指骨真身舍利。真身佛指舍利用五重寶函封裝。第一重寶函為鐵函，第二重寶函為銀質鎏金函，函身雕鑿有金剛界三十七尊加八大菩薩共四十五尊造像。第三重寶函是一銀包角雕花檀木函。第四重寶函是一副水晶槨，槨頂嵌有黃、藍寶石各一顆，槨蓋上雕著觀音菩薩坐像。第五重寶函是一個壺門座小玉棺，棺蓋上雕著普賢菩薩像，玉棺放在雕花棺床之上。呈黃色的真身佛指舍利就安放在玉棺之中。<r />
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金銀寶器、綾羅綢緞是大唐皇族權貴的供奉，而佛骨舍利卻是摩揭陀國阿育王時傳入中土的佛門最高聖物。落入邪教之手，被找到時完好無損，已是幸甚！<r />
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除了佛骨舍利，寶塔地宮里還供奉著一件堪稱無上至寶的佛門法器，便是由大唐懿宗皇帝所供養的一桿銀花雙輪十二環錫杖。這桿錫杖並非在聖火教總壇尋得，而是雍王查抄刺史府時在廖菊陽書房隔間里發現的。雍王起初並不知這錫杖的來歷，只是覺得它做工十分精巧，不似凡品。能被廖菊陽當作寶貝藏在隔間里，那它定是有來頭的。錫杖乃佛門法器，聯想到近期發生的事，雍王對這桿錫杖多留了心。<r />
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細觀這桿錫杖，長約六尺半，杖首是雙輪四股十二環，鏨有流雲紋的銀條折成四股桃形輪，每股套裝三枚雕花金環。杖頂有仰蓮流雲束腰座，上方瓖嵌著一枚智慧珠。杖身中控，呈圓柱形，通體滿飾纏枝蔓草紋，上鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立于蓮台之上，個個憨態可掬，神情生動。銀輪之側有銘文雕刻︰“文思院準咸通十四年三月二十三日敕令造迎真身銀金花十二環錫杖一枚，並金共重六十兩，內金重二兩，五十八兩銀，打造匠臣安淑鄖，判官賜紫金魚袋臣王全護，副使小供奉官臣虔詣，使左監門衛將軍弘愨”。<r />
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看了銘文，雍王已確定這桿錫杖乃大唐懿宗皇帝敕令打造。這樣一件寶物為何會出現在廖菊陽的書房中？雍王由廖菊陽和聖火教的聯系進而想到了法門寺被盜的寶塔地宮，瞬間豁然開朗。而廖菊陽還在不停的叫嚷指責雍王濫用私權，無憑無據拘押朝廷命官，當雍王把物帳碑文扔給他，指出上面關于錫杖的記載時，他終于偃旗息鼓，垂下一州刺史高貴的頭顱，收斂起探花郎的傲氣，不再叫囂了。<r />
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繼找到佛骨舍利後又迎回錫杖，法門寺眾僧都激動得熱淚盈眶。慧覺方丈拖著病身親迎，並向雍王闡釋了錫杖的含義。杖首的四個銀環象征苦、集、滅、道四諦，十二小環則代表十二部經。錫杖屬佛祖釋迦牟尼之物，是佛門法器中的無上至寶。《錫杖經》雲︰佛告諸比丘，持此杖即持佛身，萬行盡在其中。