阿財推薦學習書籍:笫一步:"鞏固基礎"書藉,可以以台灣吳懷雲的函授教材"正宗陰陽五行八字予測學"或宋英成的"八字初中高函授講義"為藍本,配合"三命通會前九部及"淵海子平"合參.第二步:"博學"書藉,調候看"攔江網"或"窮通寶鑒"或"寶鑒例悉錄",格局看"子平真詮",病藥看"神峰通考",變化看"滴天髓"及"三命通會"後三部經典名賦,我已將精華部分匯編成"他山之玉"e書,供大家研究.第三步:"重點突破"書籍,干支組合應用技法突破可看"玉照定真經",喜忌方面突破可看梁湘潤"子平母法",十神方面突破可看司瑩居士"八字泄天機"及龔暉喻"十神在命局中的吉凶判斷及例題詳解",疾病方面突破可看鐘義明"命理與中醫",六親及災禍方面例證可看藍傳盛"八字實務研究",我將師門部分資料將基礎及所有命理技法按"學歷.六親.疾病..等等"分成十五個專項編成"易龍門八字基礎教材",有緣者可看看.其它如宋英成的"命理寶鑒",光蓮的"八字氣數研究""八字機緣點竅",鐘義明的"命理腦急轉彎",許羽賢的"子平也瘋狂",等等也可一閱.第四步:"專題研究"書籍就是命例書,如洪陵"命譜考證",如福耕"死亡年限予知學",如李洪成"四柱病災信號專論"命例集,如王慶"四柱命理實例證",如向夢孫"特奇命稿"等等,推薦以港台命例書為主,命例可信度高.第五步:"運歲變化應用"書藉,此類書籍較少,推薦看梁湘潤的"流年法典",宋英成的"實戰寶典",其它以命例書為主,將自巳理論用命例驗證.
小弟學命多年,歷盡辛酸,到今天能真正為人論命,可謂體會頗深,想當初剛學命滿腔熱血,認為命理必有很多不為人知的秘笈秘本,所以2001年為止,搜集了近幾百本命書也拜訪了不少所謂名人,但是至2001年雖學近八年卻不能有所突破,至2001年底有幸拜師易龍門人紫微郎君,在紫師的指點下才在命學上有所突破,今天才有機會與勇氣談談學命的一點看法:
1.不要迷信有什麼秘笈秘本:一切命理都在古本古書中,大家多看看古本必有所得.
2.不要迷信"有一招一式走天下"的招式:基礎才是關健,而一切基礎均在外面隨處可購的書中.任何口訣均有使用條件及針對些,論財官的口訣不能用在六親上.而論六親的口訣不能用于財官,不能以一慨全.所以基礎不牢固不行.口訣是經驗的集成化簡,所以要熟悉運用口訣必須基礎過關才行,而基礎過關了沒有口訣也難論好八字,所以你要多實踐多論命來積累經驗,經驗多了就形成口訣訣竅,不要怕錯,你如邁不出這一步就不要學命理了.
3.條件許可的話可拜明師(不一定是名師)能讓你少走彎路.而如何辯別明師呢?一般而言,自古都是明師找徒,但當你自覺天份不足時怎辦?第一:當然可花錢找成名大師,花重金是最簡單快捷的途徑.第二:看緣份了,因有一些明師隱于世,不會為財招生,就看你緣份了.第三:對資金不足又缺緣的可先找些算命準的人交朋友,讓他指點你,你也可從他算過的八字中找出思路.
4.可多看看成名且有水準大師的書,記住寧精勿泛,看準一位大師把他的所有書都買齊,一般而言,寫書人會透露出一些思路及技巧的,要清楚,不管明師的書或傳授都只能讓你學會論命的套路卻學不了他的經驗,而論命能準關健是經驗,水平很高的師傅往往帶不出好徒弟,就是他只能傳套路傳不了經驗,經驗如武術中的散打技法,練套路的人是打不過練散打的,所以你花了錢，磕了頭從師傅那里得到的口訣，師傅用起來百發百中，你用起來就百發才十中，不是師傅騙了你,你應該明白，並不是他騙你，是他無法把經驗給你，你必須自己積累經驗。
5.如何學習命理見解:
笫一步:"鞏固基礎",基礎主要指什麼?,除必須掌握的干支體象.節氣.生克等之外較重要的是什麼?,1.十神征象,如正印可代表母親.學識修養.房子.工作..等等,其它類推,2.宮位:如正印在月或在時有什麼區別?,3.刑沖會合穿:六合代表什麼?有什麼變化?,其它刑沖會穿?,4.神煞:神煞雖無關大局,但也有一定影響力及征象,比如官殺坐劫殺主官主貴,比如華蓋空印反主高學歷...等等能讓你多幾分神斷.
第二步:"博學",命法多端,正常論命手法有扶抑.調候.通關.格局.等,各有特色,如健康以調候為重,富貴以格局為重,普通命以扶抑為主等等,所以常用手法不可不知.
第三步:"重點突破",必須學會在八字上找論命征象與太極點.不要被身強身弱迷惑,八字中只要有一財一官專旺也可小康,一切因素均在原八字中,大運與流年只是延伸與應期,學會放棄大運流年只用八字論命才是真正第一步(不要誤會是放棄運歲不用.是言第一步先放棄大運流年只用八字論命,定好命局高低及可用可不用干支後再用運歲引動來看變化及應期,一切以原局為重),盲人訣的思路可供大家研究,如無緣學盲人訣可看古書古訣,如"玉照定真經"等.
例1.八字"甲午.乙亥.辛未.辛卯",玉照定真經口訣"甲乙居前,見庚辛,忌為頭面"與這八字相符,但這八字有從弱趨勢,如頭面有傷就不從,如從了就頭面不會傷,這八字從了,所以面無傷,這個口訣的運用需要條件是非"專化從"八字,從這樣一個口訣入手也讓你分清了八字的格局了.(你可以從這口訣分清這個八字從與不從)
例2.八字"庚寅.丁亥.丙戍.戊戍",盲人訣"七殺化權,寒門貴客"(權指印),這八字生丙火生亥七殺月,因年支寅與亥合化氣木印,構成口訣條件"七殺化印",所以有公職近貴,但部門差,也發不了財.一句口訣定了人的一生.這八字從用神角度是不易論八字,如不排大運更不容易.你可從這口訣得出是身弱,身弱不可見殺,所以以印化殺為用.如透印又身旺如何論?留大家思考.
重點突破須在基礎過關.常用命法掌握後才可進行,否則會以賓奪主,得一失全,現今大部分學命理者都處在有幾點突破而全局迷茫狀態,往往面對一八字用自巳熟悉手法斷幾點後就無法後續或再續就錯誤百出.
第四步:"專題研究",如偏財為用,偏財也是父,那麼行偏財運是自巳賺錢還是父親賺錢?,如八字組合合理性及分辨處在那?,如財印本互克,身旺用財忌印就注定父好母差?,身弱用印忌財都母好父差?,大家都明白不是如此簡單,那麼如何去分辨?,這就須專題研究了.
能放棄日干論命法.八字中任何一干一支均可論命,只因日干佔人生中限較重要而巳,不要被他困住思維.李虛中論命用年干,蘭台妙選論命用年柱納音.等等均可論命.相信大家應有所啟發.如你邁不出這一步,也沒關系,那你可找一專題專線進行研究,一步一步向前走,千萬不要貪心,這樣你從專題研究得出的經驗也可以用于其它專線的研究了.
第五步:"運歲變化應用".1.大運與用神有關(此用神可以是格局用神.調候用神,扶抑用神等等),但命局喜忌與運歲喜忌應用不一定相同,如八字忌字,在大運可能是用,如八字忌甲木,但八字中有庚辛透干,大運行忌神甲木就是忌傷不了八字,也稱忌神被擋,就不可言是凶運了,2.流年以刑沖會合穿為主.如命局喜調候丙,流年中必有丙年,並用凡丙年都吉.如命局扶抑用神庚,也並非凡庚年均吉,如庚辰有子為金泄下無力,反主有災,所以流年要看刑沖合穿變化.
對我有深刻影響的好書是︰
《滴天𠺬》----能背誦大部分
《三命通會》---常把玩，我買的是重慶出版社93年左右的《星命集成》，把完整版三命嵌進去了。
《八字泄天機》---流年逼進值得一看，打印出來了。
《吳懷雲初中高級班教程》----文采理論皆一流，對十神闡述最為瀟灑，原汁。
《八字精解》----有料，我打印出來的
其他因為機緣關系，尚無機會涉獵，比如《子平真詮》《淵海子平》都說不錯，但是我在古籍書店翻了翻，總感覺勾不起興趣，可能跟這兩本書緣分較淺吧，書應該是好書。
《天官批命》《橋路咨詢》，還有一本只有300頁短斤少兩的《三命通會》，天殺的盜版把後三章精華刪掉了，這三本書是初中買的，算是完成了命學的啟蒙教育，很適合入門，有人說三命不好，其實三命本身應該是叢書，就好比《十萬個為什麼》分為各種學科分冊，自己按感興趣的去讀，當然本書也並非大雜燴，細心點就會發現他是有機組合的。
另︰推薦一個網站，有大量掃描版書籍，該網站為“三命學苑”，我的大多數書籍都是那下載的。
我也順帶推薦幾本我認為不錯的八字書。
古籍我推薦任注的滴天髓，和子平真詮評注。
《淵海子平》的幾個篇很值得讀，比如定真論、喜忌篇、繼善篇。
現代人的，高深的，我推薦︰
《八字泄天機》，台灣司瑩居士的，不可不讀。系統講流年，順帶講官司牢獄。講的較系統。
大陸的，張成達《八字速斷點竅》。比很多大師扎實。屬于食傷類風格作品，系統性不強，但容易開悟。
以上是第一級別的。
以下是第二級別的︰
大陸曲煒的《八字詳真》，系統的講，入門讀很好，入門後也可以看看。也是務實的易學研究者。
其他沒讀過的，就無法推薦了。這本書由于比較基礎，所以理論錯誤較少，基本都較準確。後續有些高深的東西，稍有些不足，當然好東西更多。總體是個有水平的。
《命理寶鑒》，宋英成的，後來寫《風火雷電》的，感覺《風火雷電》寫的不扎實，東西還是命理寶鑒的，感覺拆開了，還不如《命理寶鑒》。宋書中強弱判斷上也有些明顯錯誤，但是類象上值得借鑒，偏于開悟。主要是類象上值得讀讀，整體書系統性不強。
系統性不強，似乎是港台書籍的一個通病；但類象上較強，也是港台書籍的一個特點。
西漢時期的易學，約有四個主要流派︰
一是“訓詁舉大誼”（大誼︰要旨。《漢書?儒林傳?丁寬》︰“景帝時，寬為梁孝王將軍距吳楚，號丁將軍，作《易 》三萬言，訓 舉大誼而已，今小章句是也。”）即根據先秦《易》說，訓釋六十四卦大義。以周王孫、服光、王同、丁寬、楊何、蔡公、韓嬰七家著述為代表。
第二個流派，“陰陽候災變”，即運用《周易》原理解釋大自然災異及社會的各種事變，以孟喜、京房、五鹿充宗、殷嘉四家易學為代表。
第三個流派，“章句宗師說”，即遵循當時朝廷學官所設立的經師傳授之學治《易》，亦稱“今文易學”。以施仇、孟喜、梁丘賀、京房四家博士所傳為代表。
第四個流派，“《十翼》解經意”，即民間私學傳授的經說，專取《易傳》十篇（《十翼》）解說六十四卦，亦稱“古文易學”，以費直、高相所傳為代表。
東漢易學。東漢時期的易學，是沿承西漢易學的軌跡而發展的。其中對費氏易學的傳承較其它各派為盛。
第一派以費氏《易》作章句（因費氏無章句，故諸家各為之立注闡說），以馬融、劉表、宋衷、王肅、董遇為代表。
第二派先治京氏《易》，後來參治費氏《易》，即合京房、費直之學而統化之，鄭玄、荀爽是其代表。
第三派本治孟喜易學，又雜用《周易參同契》的納甲術為說，以虞翻為代表。
第四派則專治京氏《易》，以陸績為代表。