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五百七十九章 論點(第二更)

類別︰都市言情 作者︰幸福來敲門 本章︰五百七十九章 論點(第二更)

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    靜鞭一響,百官都在文華殿御道兩側侍立。

    林延潮也是立在道旁,御道對面的周子義就在面前。但見周子義平日清傲,但天子御駕來時,持禮卻是一絲不苟,年紀雖是老邁,但這番君臣之禮,卻是作到了十足,簡直可以是百官的表率了。

    林延潮知周子義這等理學大宗師,一生打磨的修養,就在于先誠其意,而後正其心這幾個字上。

    對天子的恭敬,是從心底而出,再于形止上體現。

    如其他官員禮數雖到了,但總覺卻少了些什麼,流于表面文章而已。對不少人而言天子尚年輕,權勢還不如馮保,張居正,故而心底就不如表面上恭敬了。

    而周子義他尊的是倫常義理,君為臣綱的綱,而不是因帝位上只是一位少年而輕視的。

    古往今來,總有這麼些恪守義理的人,商紂無道,仍有伯夷叔齊不食周粟。如周子義這樣的儒臣一生尊得就是名分大義。

    如此對手,按照林延潮的理解,用句俗話來說,就是很軸,特別的軸。

    要殺了他容易,要辯倒他難。

    林延潮持禮等著天子的御駕從面前而過。

    御駕停下後,小皇帝並沒有直接到文華殿上,而是先去了文華殿左室,拜了至聖先師,方才來到殿上。

    之後知經筵官李偉,同知經筵的三位閣臣帶領下,林延潮及眾官員隨著他們進入文華殿內按班站下。

    知經筵官,同知經筵官列于班首,侍班經筵官次之,侍儀的御史列于殿南,東西對立,他們負責糾察殿上有無官員失儀。身為講官的林延潮列于西班,周子義列于東班。

    至于其他百官只能遠遠地站著,黃鳳翔也在其中,他們只能听不能發表意見。

    之後直殿內官上御座,兩名序班捧御案上殿,設于御座之南。再有兩名序班捧講案上殿,設于御案之南正中。

    司禮監內官捧四書五經上殿,四書放于御案講案之東。經史置于御案講案之西。

    贊禮官唱禮,百官齊拜。

    眾官員平身後,贊禮官再道︰“進講!”

    周子義從東班而出,林延潮也是徐徐從西班中步出,他的目光掠過,從曾省吾,王篆等一眾侍直經筵官面前,到了講案前。

    講案後的天子,正在坐立,並用眼神給自己打了招呼。天子身後是一橫匾,上面寫著‘學二帝三皇治天下大經**’這十二個大字,這是世宗皇帝的御筆。

    林延潮與講案前與周子義並立,朝殿上的天子行禮。

    而後經筵展書官各一名,也從東班西班走出站在林延潮周子義身後,他們前進到殿上銅鶴的位置前停下。

    東班的周子義道︰“臣周子義請講大學。”

    御座上的小皇帝道︰“先生請講。”

    呼先生為不名,這是皇帝對講官的尊重。

    說完展書官來到御案前,替天子翻書,然後退下。接著周子義取來金尺在殿上開講。

    林延潮听周子義講大學,主要是依真德秀的大學衍義而講。

    大學經朱子的推崇後,隱隱有四書之首的架勢,到了真德秀手中,又將大學拔高了一籌。

    他寫的大學衍義更是切乎于帝王修身,所談所論幾乎面面俱到。至于大學衍義一生,又是薄考據而重義理,對于周子義這樣堅決反對漢唐章句經學的儒臣來說,確實是再切合不過了。

    周子義抑揚頓挫地聲音回蕩在文華殿上。

    林延潮在旁仔細听著,他听周子義講書,並不是听其經義,而是辯其邏輯是否縝密。

    周子義講大學衍義時,核心論點就是‘徒舉其綱而不告以用力之地,是猶教人以克己復禮,而不語以視听言動之目,其能有益乎。’這句話大義就是要將大學章句里經義的一套,用于平日的讀書日用之中,否則就是咱不說話,你靠大眼瞪小眼的辦法來領悟我的意思了。

    這一句話,就是周子義的用功所在,他論點里的矛與盾。

    下面他所講的經義,都從中散發,詳細闡述三綱八目。

    周子義講了一半,林延潮已覺周子義經學功底實在極深,立論嚴謹,自己要在他的話里找到漏洞恐怕很難。

    既是如此,自己是不是可以考慮,周子義真要與自己辯經時,他就改變應對的套路,持論立于防守,引他來攻,而自己不輕易出擊,在自己有把握的論據上擊敗對方。但如此未免有失于被動了。

    正在此時,周子義已講完大學。

    這時侍直的曾省吾出班道︰“陛下,臣有一二異議,想請教周講官。”

    見這一幕,殿下的黃鳳翔不由大呼卑鄙。

    為何說卑鄙?

    曾省吾問難周子義,看似自己人打自己人,但實際上卻是為下面問難林延潮作鋪墊。

    若是曾省吾等眾經筵官放過周子義,而單獨為難林延潮,那麼這等圍毆的樣子,也實在是太難看了。

    林延潮當然明白曾省吾的意思,索性在旁看著他表演。

    “經筵為朝堂上講學辯禮之處,曾卿家盡管發問。”小皇帝發話了。

    于是曾省吾問道︰“周講官說,大學乃百聖傳心之要典,而非孔氏之私學,但臣以為治經當以堯典為先,堯典盡載先王之道,三代之學,此才為治學之根要。”

    周子義道︰“曾尚書所說不過一家之言,臣按堯典乃以自身而推天下,至于先之以格物致知,誠意正心而後次之以修其身,則是自大學而始,始發前聖未言之蘊,示學者以從入其途,修身乃內聖之學,齊家治國平天下,乃是外用之道,本末不可倒置。”

    周子義的意思,就是堯典教得只是你該如何齊家治國平天下,而大學教的先格物致知,再誠意正心。此乃修身之法,獨此大學一家,別無分店。咱們儒家內聖外王,先內聖再外王,順序別給我搞反了。

    听完周子義的話,曾省吾頓時恍然醒悟,然後佩服得‘五體投地’地道︰“周祭酒之言,真發人深省,受教了。”

    看著曾省吾‘敗退’的樣子,林延潮心道,這實在太無恥了,簡直就是先送人頭給隊友,然後讓他超神的節奏。(未完待續。)

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