小凌河的河口地帶水道縱橫，不愧擁有百股河的稱號。
大大小小的沙洲，長滿了干枯的蘆葦，一個連著一個，也分割出數不清的河道，行船在其中，就像是行進在迷宮之中。
若不是嚴三已經來過了一次，已經摸清其中的路數，單獨讓楊振領隊，或者即便是讓夜不收出身的張臣領隊，那也非迷路了不可。
就在楊振在心里不斷感慨的同時，嚴三掌舵的蜈蚣船，左拐右拐，約莫小半個時辰之後，進入了一個狹窄得多的河道之中。
在河道里上行約莫一刻鐘左右，海上涌潮的威力已經十分微弱了，蜈蚣船要依靠槳手們拼命劃船才能前行了。
又過了片刻之後，在嚴三的掌舵之下，蜈蚣船穩穩地停靠在了河道北岸一處高大濃密的干枯蘆葦叢旁邊。
楊振正疑惑間，就听嚴三小聲說道︰“大人！上次我們就是停在了這里，接下來往西兩里左右，就是韃子連營！小凌河前面河道窄，水面淺，槳聲易被韃子巡哨發覺！我們不能再乘船沿深入了！”
楊振听了這話，也放低了聲音說道︰“嚴三，你既然來過，一切就听你安排！”
說完了這個，楊振看著月光下的船上，其他的十一個人都是盯著自己，感覺人人都是緊張萬分。
楊振抬眼看了看四周，只听見風吹蘆葦的嘩嘩聲，還有幾里地外大海漲潮的涌浪聲，除此之外，什麼聲音也沒有，安靜得仿佛可以听見自己的心跳。
楊振先是長舒了一口氣，然後又深深地呼吸一口清冷清新的空氣，再次吐出，等心情平靜下來，最後輕聲說道︰
“我們現在下船，然後將船拖入蘆葦隱藏，六名槳手留下，等候我們歸來！其他人跟我往西哨探，嚴三打頭陣，張臣繼其後！記住，任何情況下，都不要發出聲響！”
這一行人來此的目的是哨探，所以也沒帶火槍，只根據楊振的要求，從炮隊那里借了弓弩和腰刀。
當下，眾人听了楊振的命令，也不說話，快速檢查了各自的弓弩腰刀之後，紛紛從靠岸的那邊跳下船去。
因為漲潮的原因，原本干涸的蘆葦蕩里，也有了淺淺的一層水，破舊的棉靴跳到水里，瞬間冰冷刺骨。
但是沒有人出聲，也沒有人停留，跳下了船之後，迅速按照楊振所說的，一起努力把那艘“說大不大，可說小卻也決不小”的蜈蚣船，從這處狹窄的河道里拖到蘆葦蕩里。
留下了那六名槳手看守船只，楊振朝西邊打了個出發的手勢，嚴三、張臣隨即取下弓箭，當先出發。
茂密的蘆葦蕩里，沒有看得見的路，嚴三仔細尋找著上午他們走過的痕跡，貓著腰，輕輕撥開擋在面前的蘆葦，快速前行。
楊振緊跟在張臣的身後，手里拿著一把破舊的雁翎刀，弓著身子，迅速跟進。
而楊佔鰲領著楊振的另外兩個親兵，則是各自手持一把上了短箭的硬弩，護在楊振的左右和身後。
一行人在蘆葦蕩里往西艱難行進了約莫一刻鐘左右，蘆葦蕩開始變得稀疏和矮小了，腳下的沙土地，也開始變得干燥了。
楊振知道，馬上就要走出蘆葦地帶了。
果然又往西走了片刻，走在最前面的嚴三和張臣突然蹲下，差點兒讓楊振撞在他們的身上。
這時，就看見嚴三回頭，小聲說道︰“大人！越過了前面的灘涂，還有灘涂上面的樹林子，就能看見韃子的連營了！”
楊振他們此時，已經處在了一大片蘆葦蕩的邊緣上，再往西一片開闊的灘涂，灘涂上面，是一片暗黑色的樹林。
這一大片暗黑色的樹林，完全擋住了楊振的視野，看不出來樹林子的後面到底有什麼。
嚴三見楊振不說話，就又接著說道︰“今日上午，我們沿著河道邊的蘆葦地往西深入，就是到了這個灘涂與小凌河河道相連的地方，听見了北邊大營取水人的對話！”
听見嚴三又說到了那隊二韃子的對話，楊振心里突然一動，就又問道︰“嚴三！你再想想，那隊二韃子說了些什麼？”
嚴三想了又想，最後說道︰“那隊二韃子說的是，其中一個二韃子的妹妹很漂亮，被他們家的主子爺給看上了，別的二韃子都說那個二韃子這次回去以後要發達！對了，好像還在說，誰家的主子爺脾氣好，誰家的主子爺脾氣差，對他非打即罵！當時卑職听到的，就是這些了！”
這個時候，楊振的心里，好像已經抓住了點什麼了，當時初听嚴三講述探察到的情報時心里的那點疑惑不解，似乎找到了答案，但是一時半會兒好像還確定不了。
這個時代的大多數漢人，朝廷上下，以及遼東軍隊，對于滿清的八旗制度、披甲人制度和包衣奴才制度都是一頭霧水，根本分不清楚八旗旗人、披甲人、漢軍旗人以及包衣奴才的區別來，總以為只要留了金錢鼠尾，就是滿清旗人了。
其實，根本不是這樣。
嚴三他們當時听到的對話，雖然非常簡單，不過是幾個二韃子調笑另外一個二韃子有個漂亮妹妹而已。
但是此時，楊振卻從中初步判斷出來，娘娘宮一帶小凌河北岸的韃子營地，不是孔有德、耿仲明的天佑兵營地。
因為孔有德、耿仲明投降了韃子之後，受到了韃子首領黃台吉的高度重視，讓他們單獨成立一軍，親自賜名叫做天佑兵。
後來更是將孔有德封為“恭順王”，將耿仲明封為“懷順王”，讓他們的軍隊人員名義上與滿洲八旗地位並列，都屬于漢軍旗人，並且不允許其他八旗權貴隨意侵奪他們的人口和財產。
這也就意味著，恭順王孔有德和“懷順王”耿仲明的營里，並沒有女真韃子做什長、把總這類基層小官，就算是有，他也不敢輕易侵奪麾下漢軍旗人的家人。
這個時代，雖然整個八旗權貴都是孔有德或者說耿仲明的主子，但是他們兩個人的麾下所謂“天佑兵”，卻並不是滿洲八旗的包衣阿哈。
由此可以判斷，這一處小凌河北岸的韃子營地，既不是孔有德、耿仲明麾下“天佑兵”的營地，也不可能是尚可喜麾下“天助兵”的營地。
反倒是十有，就是某個八旗權貴帶領的八旗精銳披甲人，只有這些人才會在征調外出作戰的時候，帶著大量的包衣阿哈隨行。
阿哈，就是奴隸的意思，包衣，就是“家里的”，包衣阿哈等于說就是家里的奴隸。
八旗旗下的披甲人，經常奉調外出征戰，家里的事情基本上都是由包衣阿哈來做，所以很多八旗旗下的披甲人都大量擁有包衣阿哈。
就是在外出作戰的時候，也由這些人伺候左右，比如照料戰馬，比如協助搶掠，以及看管搶來的財物，還有看管抓來的俘虜之類。
這些韃子後營里的雜務事兒、雜物活兒，全都由隨軍的包衣阿哈負責打理，其發揮的作用，有點類似于大明官軍作戰時強征的夫子。
就在這處蘆葦蕩的邊緣，夜半三更的時候，楊振看著前方不遠處黑乎乎的樹林，想象著樹林後面韃子的營地，突然聯想到了這些，聯想到娘娘宮一帶小凌河北岸的韃子營地，不太可能是二韃子“天佑兵”“天助兵”，相反，很有可能是松山外圍韃子大軍的後方營地。
一念及此，楊振突然興奮起來，比當初初听小凌河北岸韃子營地可能是“二韃子天佑兵”還要興奮。
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