白鈺深知欲速達不成的道理，順勢表示坐太久了需要到外面放松下筋骨，和尹冬梅離開首領帳篷。
策馬奔馳到草原深處，四下無人時尹冬梅才說出下午從梅朵卓瑪嘴里挖到的信息——草原女孩單純率真崇尚勇士，加上鐘離良陽光帥氣，簡直把她迷醉了，什麼問題都樂意回答且知無不言言無不盡。
梅朵卓瑪說目前越芒內部正面臨首領繼任者之爭，矛盾很大，再疊加前所未有的旅游開發誘惑可謂人心不穩危機重重。
越芒首領原則上做到生命最後一刻，但其實上有個約定俗成的規矩即首領不能騎馬時就會淡出，並在他主持下挑選出繼任者輔佐事務類似副首領角色，等到首領去世後正式繼位。
這樣看應該是最受索朗扎西青睞的桑吉成為繼位者吧？表面如此，實則暗流洶涌非常復雜。
越芒共有四位長老，中午酒宴坐在韋昕宇身邊的達勞嘎姆才最受首領青睞也最有繼位希望，原因很簡單，他是首領索朗扎西的兒子！
為了輔佐兒子上位，索朗扎西故意在四年前遴選越芒飛鷹大會上更改規則以讓那喀順利擊敗所有競爭者，自此那喀對索朗扎西父子忠心耿耿，多次在草原上揚言誰敢擋達勞嘎姆的路就滅掉誰！
既然這樣，為什麼兩次交涉涉及開發草原旅游事務，索朗扎西只把桑吉帶在身邊呢？
梅朵卓瑪說絕大多數越芒人都反對此事，因此桑吉實際上會到最後被拋出去作為替罪羊，既轉移越芒人對首領的憤怒，又毀掉桑吉的聲譽，從而徹底與競爭首領大位無緣。
听到這里白鈺深深感慨︰有人的地方就有江湖，有江湖就有官場，權術真的無處不在啊！
這就是人們壓根不相信幾千年前“禪讓制”的原因。
人之初，性本自私。以越芒部落松散的生活方式應該還處于原始社會架構，與堯舜禹當時的情況差不多，首領索朗扎西想到的並不是禪讓而是千方百計使得兒子繼位，可想而知人們更相信大禹憑借治水樹立的威信囚禁舜逼其退位。
《史記》是這樣記載禪讓制的︰皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。
如果是其樂融融的禪讓，哪里還用得著“不如言，刑從之”？說明“禪讓”完全靠武力威脅完成。
如今越芒人如索朗扎西所說即將“推舉”新一代首領，照此態勢，達勞嘎姆“順利當選”將是意料中事。
白鈺長時間思索，然後問︰“越芒人喜歡桑吉，還是更喜歡達勞嘎姆？”
“可能桑吉的民望高些，不過有做首領的父親處處幫襯，達勞嘎姆也頗受歡迎，”尹冬梅道，“除了首領、長老和飛鷹極少數，絕大多數越芒人都非常純樸善良，心無雜念，權力爭斗啊利益控制啊之類根本不在考慮之中，通常情況下首領和長老說什麼就相信什麼，而當出現不同聲音時，情況就有些混亂。”
“對，這就是我要問的第二個問題，混亂之後越芒人听誰的？”
尹冬梅何等聰穎，略一思忖道︰“有兩派，一派習慣于服從首領，索朗扎西指東不敢往西，不妨稱為保守派；另一派就象梅朵卓瑪，崇尚勇者，向往外面的世界，可稱之為革新派。”
白鈺莞爾一笑︰“好嘛給越芒人劃定成份了。現在的問題是保守派掌握領導權，民眾不支持改革開放，情況對革新派很不利，如何解決？”
此時與其說商討，不如說白鈺在考試，考驗尹冬梅處理難題的應變機巧與智慧。
之前李峰通過考驗，而劉映球兩次考試都不及格遂被果斷換人。
當然並不是說尹冬梅面臨是否被換的問題，而是她的回答很大程度決定了日後會不會得到重用，以及白鈺對她的信任與依賴程度。
在官場，只有強強才能聯合，不然你當人家助手的資格都沒有。
“您的問題剛才我也想到了，並且跟梅朵卓瑪長時間坦誠交流，”尹冬梅道，“她覺得一方面要設法拉攏另兩位長老，在長老層面形成三對一局面，這樣能夠很大程度牽制首領的權威——越芒部落散居的習性決定了首領的指令要通過長老們分頭通知並執行方式……”
“目前那兩位長老持什麼態度？”
“年紀都偏大沒有競爭首領的能力所以暫時不表態，需要有人推動一下；另一方面梅朵卓瑪認為正府要拿出實實在在的東西，比如光說開發旅游好，到底好在哪里，越芒人能得到什麼實惠等等。前面說過絕大多數越芒人很簡單很純樸，講得太遠太多他們听不懂，看在眼里、拿到手里的才是真的。”
白鈺滿意地點點頭，笑道︰“怎麼說辦法總比困難多呢，這不，我們的希望不就這樣一步步展開了嗎？”
繞了一大圈回到營地，火塘里又生起熊熊烈火，晚上全牛宴即將開始！
白鈺不由得駭然，輕聲問道︰“中午全牛加全羊沒吃完吧，怎麼又烤？這樣浪費可不得了！”
尹冬梅笑道︰“我也問過，中午剩下的都分給大家了，這方面越芒部落倒是實現有福同享制度。”
“接待一次客人就擺全牛宴，一年下來費用也可以了。”
“是的，聯合國的撥款有一半用于吃喝，另一半購買帳篷等生活物資，用得緊巴巴的。”尹冬梅道。