封三鼎口吐浩然，連破三境的消息，如同插翅般傳遍了書院和亳城，無數人為之震驚。<r />
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且，亦往八十一書院傳去。<r />
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封青岩倒是很平靜，連破三境說明不了什麼。<r />
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天下的天才何其多，但又有幾人晉封為大儒？不為大儒，再天才，又如何？不過是比同齡領先一兩步而已。<r />
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而周天下，不知有多少前半生默默無聞的老儒生，一朝悟道破境為文相，甚至晉封為大儒。<r />
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就如赫連山的祖父，前半生只是儒教二十七書山的一名老儒生，快到花甲之年了，還是普普通通的文師。但是，一夜之間破境成為文相，又在半年內晉封為大儒。接著，又在五年內力壓眾大儒，成為儒教六官之大司空，位僅在三宮之下。<r />
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所以，有時候可怕的並不是什麼天才，而是那些默默無聞的老儒生。<r />
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因為誰都不知道，對方是否會一夜破境晉封為大儒。<r />
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這樣的例子，周天下並不算罕見。<r />
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上午的經課過後，封青岩就來到藏書樓，打算閱讀一些關于文宮及修行方面的書籍。<r />
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他對儒家的修行，還不是很清楚。<r />
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“一朝開文宮，便連破三境，不愧是名滿天下的封三鼎。”在藏書樓前，牧雨白衣飄飄，款款而來，滿臉笑容，“師兄，又一次名傳天下了，雨甚為敬佩。”<r />
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“牧女郎過譽了。”<r />
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封青岩搖搖頭笑道。<r />
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今日早上，他的耳邊幾乎全是類似這樣的話……<r />
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這時，有不少鳳鳴琴社的琴者來道賀，畢竟是自己琴社的社長，讓琴者亦與有榮焉。<r />
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封青岩與眾琴者見禮後，便進入書樓來到二樓。<r />
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那幅清幽小徑的畫，驀然化為一條真實的小路，于封青岩而言，並沒有半點的難度。<r />
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他進入藏書樓，就來到放著文宮書籍的那個書架。<r />
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他抽出了幾卷書，一起拿到旁邊的草地坐下，便認真閱讀起來。<r />
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文宮乃聖道之基。<r />
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唯有開啟文宮，才可踏上煌煌聖道。<r />
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對于聖道門徒來說，最重要的莫過文宮，倘若文宮破損或是破裂，聖道就有可能就此斷絕。<r />
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這讓封青岩暗暗小心起來。<r />
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文宮越大，于同境的聖道門徒來說，優勢便越大，最明顯的就是聖道威力。且，儲存的文氣自然越多，甚至有可能把同境的文人生生耗死。<r />
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封青岩看到此，有些明白眾人為何如此震驚了。<r />
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不過，他一開文宮便為七品文才境，這兩百余丈的文宮，到底算是初開文宮，還是算七品文才的文宮？<r />
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這，就值得思量了。<r />
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其實就連封青岩亦沒有注意，到底是剛開文宮就為兩百余丈，還是晉升為七品文才後才兩百余丈？<r />
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不過，對他來說不重要了。<r />
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他快速閱讀。<r />
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不久，他回到書架前，又抽出幾卷書。<r />
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當看完其中一卷，忍不住無聲笑了笑，這卷書講述的乃是聖道十一品。<r />
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起初，聖道只有九品，但是後來有人認為，區區九品不足以體現出煌煌聖道的高深，于是生生劃分出十一品了。<r />
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且，還得到天下人的認可，特別是讀書人。<r />
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聖道十一品，即︰<r />
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九品文童<r />
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八品文生<r />
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七品文才<r />
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六品文士<r />
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五品文師<r />
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四品文相<r />
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三品文宰<r />
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二品文公<r />
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一品文宗<r />
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王品文王<r />
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聖品文聖<r />
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文公于儒家，即為大儒，于法家即為大律或；于墨家即為大墨，于醫家即為大醫，于農家即為大農……<r />
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各家各有叫法。<r />
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文王即為大賢，各家皆為大賢。<r />
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原本每一品文位皆有初境、中境、上境和大成境四個小境。<r />
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但後人把九品劃分為十一品後，就造成文相境和文公境只有初境、中境和上境三個小境。<r />
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至于文相的大成境，就單獨成為三品文宰。<r />
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文公的大成境，便成為一品文宗。<r />
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並把原來的二品文王和一品文聖，改為王品文王和聖品文聖。<r />
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這種九改十一的分品，竟然得到不少讀書人的認可，但不少人在習慣上，還是把三品文宰稱為文相。<r />
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例如，身為大儒之下第一人的安院主，就是文相的大成境，即三品文宰。又如大教諭百里�說@轄騰駝灤悖 暈 肺腦祝 氚蒼褐魑 瘓辰紜 lt;r />
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但習慣上，還是稱為文相，或者說為文相境。<r />
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有人認為，九為極，十二為至極，這聖道十一品不上不下的，顯得不妥。于是，又提議把王品再分為兩品，即賢品文賢和王品文王，或小王品文賢和大王品文王，或小王品小文王和大王品大文王……<r />
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又有人認為，十二不是至極，十二是為圓滿，十三才是至極。<r />
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提議將聖品再分為兩品，湊成聖道十三品，以示煌煌聖道的高深。<r />
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可惜，後面兩種提議，得不到多少人的認可。<r />
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但，還是有人在為此努力。<r />
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雖然整個葬山書院的學子，皆已開文宮，教習皆為文士文位以上，但是于整個周天下來說，開文宮者依然是少數。<r />
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因而，文人地位崇高。<r />
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其實從文相、文公、文王的文位名稱，以及又把二品文王改為王品，一品文聖改為聖品，就可以體現出來。<r />
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相，自然是一國宰相之相。<r />
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公，自然是公侯伯的公。<r />
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王，自然是人王的王。<r />
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也就是說，大儒可與諸侯平起平坐，大賢則與人王比肩而立，而聖人自然是在人王之上。<r />
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封青岩讀到此，亦明白讀書人為何認同九改十一的劃分了。<r />
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且，並大力推廣天下。<r />
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“我現在，應該是文才初境……”<r />
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封青岩內視一下文宮後說。<r />
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其實，什麼初境、中境、境和大成境，並沒有想象中重要，因為一眨眼間就過境了。<r />
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例如封青岩，一開文宮便為七品文才了。<r />
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他連文童境和文生境都沒有體驗到，更不要說是四小境了。<r />
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其實，文童、文生和文才三境，並沒有多大的難度，一般為文氣的積累。<r />
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但到六品文士境，則沒有那麼容易。<r />
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在這一境，不知道困死了多少七品文才，且終其一生亦無法踏入半步……<r />
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欲成文士，先鑄文骨。<r />
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文骨，乃是一切“文法”之基。<r />
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法，即法術之法，如儒術，儒法等，這也是為何兵家的“紙上談兵”，一般需要文士方可推演的緣故。<r />
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……