其實真正說起來的話，論語算不上太過于高深莫測的經文，因為世俗世界現在考科舉的時候，便是從四書五經之中出題。
但是。
世俗世界的四書五經，與儒門正統的仙經傳承是有區別的。
世俗的四書五經，比如論語，只是單純的經文而已。
經文融入了道的力量。才是修煉經文。
所以。修煉者世界所說的四書五經與世俗世界的四書五經是不一樣的，內容上本身就已經有不小的區別了，再加上一種融入了道的力量，一種完全就是單純的經文，這種差別，無疑是巨大的。
講台上面的老者誦讀起論語來，下面的那些學生，也跟著一起誦讀論語，在儒門有一種說法，一千個人讀論語，便有一千種不同的論語，一萬個人讀論語，便有一萬種不同的論語。
因為……每一個人對論語的理解都是不一樣的。
但無論多麼的不一樣，大道歸一，道卻是一樣的。
時間慢慢流逝著，也不知道過去了多久，林楓突然生出了一種十分特別的感覺，林楓感覺自己似乎真的徹底融入了這些書生之中，他感覺自己也變成了一名書生，成為了稷下學宮的一份子。
這種感覺十分的奇怪，但是當林楓產生了這種感覺之後，林楓頓時便感覺自己的身體暖洋洋的，似乎沐浴在了聖光之中，那是至聖先賢的力量加持在了身上。
林楓倒是听聞過儒門的至聖先賢們，那些偉大的，神秘的，高尚的，強大的存在們，他們為儒門的創立，發展，做出去不可磨滅的貢獻。
人道倫常。長幼有序等等等等，這些內容，都是這些至聖先賢們創造出來的，這些至聖先賢們，創造的禮常不光對人族，對任何一個種族，都有著巨大的作用……
逐漸的，林楓感覺自己周圍的那些書生都消失了，講台上的三名老者也消失了。
講台上出現了一位位繚繞在聖光之中的修士。
他們。就是儒門的至聖先賢。
而講台之上，卻只有林楓一人。
第一位至聖先賢道，子曰︰“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
第二位至聖先賢道，子曰︰“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
第三位至聖先賢道，孟懿子問孝。子曰︰“無違。”樊遲御，子告之曰︰“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰︰“何謂也？”子曰︰“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
第四位至聖先賢道，孟武伯問孝。子曰︰“父母唯其疾之憂。”
第五位至聖先賢道，子游問孝。子曰︰“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
第六位至聖先賢道，子夏問孝。子曰︰“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
第七位至聖先賢道，子曰︰“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
第八位至聖先賢道，子曰︰“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉𠸖哉？人焉𠸖哉？”
……
……
他們誦念的《論語》，不是普通的《論語》，而是融入了道的《論語》。
林楓在想，這里一共出現了八位至聖先賢，八代表著中庸，而再往上便是九了。
九代表著不詳。