嚙缺問于王倪，四問而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰︰“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
肩吾見狂接輿。
狂接輿曰︰“日中始何以語女？”
肩吾曰︰“告我︰君人者以己出經式義度，人孰敢不听而化諸！”
狂接輿曰︰“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。夫聖人之治也，治外夫？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避 弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避鑿之患，而曾二蟲之無知？”
天根游于殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰︰“請問為天下。”
無名人曰︰“去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙之野。汝又何為以治天下感予之心為？”
又復問，無名人曰︰“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”
陽子居見老聃，曰︰“有人于此，向疾強梁，物徹疏明，學道不倦，如是者，可比明王乎？”
老聃曰︰“是于聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猿狙之便執嫠之狗來藉。如是者，可比明王乎？”
陽子居蹴然曰︰“敢問明王之治。”
老聃曰︰“明王之治︰功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。有莫舉名，使物自喜。立乎不測，而游于無有者也。”
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，若神。
鄭人見之，皆棄而走。
列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰︰“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”
壺子曰︰“吾與汝既其文，未既其實。而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰︰“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。”
列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰︰“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也。嘗又與來。”
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰︰“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見其杜權矣！”
列子入，以告壺子。壺子曰︰“鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發于踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。”
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰︰“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。”
列子入，以告壺子。壺子曰︰“吾鄉示之以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。”
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。
壺子曰︰“追之！”
列子追之不及。反，以報壺子曰︰“已滅矣，已失矣，吾弗及已。”
壺子曰︰“鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。”
然後列子自以為未始學而歸。三年不出，為其妻爨，食豕如食人，于事無與親。雕琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。
無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而游無朕。盡其所受乎天而無見得，亦虛而已！至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
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日鑿一竅，七日而渾沌死。