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第二十九章匕現（下二）
既然望遠鏡里頭的畫面𢬿有被施妖法，那儒家漢以�ⅧY釵 車奶 儷Ｖ 擔 褪 チ舜嬖詰囊勞校 宓侶只匚幢卣 罰 實 膊豢贍蓯鞘 諤歟 教烊爍杏Γ 踩 汲閃誦櫫 浮 br />
一時間，萬馬齊喑，非但儒家子弟變得茫然不知所措，道家、和尚、陰陽家、十字教徒和天方教徒，對于望遠鏡下忽然變得無比清晰的星空，無所適從。
後二者傳入華夏大地時間短，自身相對閉塞，偏偏斂財能力極強，在挺過最初的打擊之後，立刻著手進行反制，但同樣因為相對閉塞的緣故，他們既然無法像儒家那些動員起大量的子弟挺身而出，又不能像他們在各自的統治地，這個時代西方和中亞那樣，直接動用國家機器鎮壓異端邪說，所以，他們只能“委曲求全”，四處尋找高精度望遠鏡，試圖從觀測結果上，尋找出正在陸續出台的二十八宿圖中致命疏忽。
望遠鏡的原理和制造工藝都不算太復雜，淮揚大總管府對其銷售範圍的限制，也未曾如對待火炮和火槍那樣嚴格，所以無論從其他紅巾諸侯手里，還是從淮揚商號的指定渠道，只要付出足夠的代價，都能買到一、兩具樣品，而這些樣品經過有心人拆卸揣摩後，不難照葫蘆畫瓢。
一時間，淮揚商號所販賣的脫色玻璃，價格扶搖直上，各地懂得打磨鏡子或者打磨玉器首飾的工匠，也瞬間身價倍增，在不計成本的投入下，五倍、十倍乃至十五、二十倍的民用望遠鏡，相繼誕生，棲霞、牛首以及其他江寧周圍的山峰上，幾乎每逢晴朗之夜，都站滿了衣著怪異的十字教和天方教高級僧侶，一絲不苟地觀測星斗。
然而，讓十字教和天方教都倍受打擊的是，在望遠鏡的觀測範圍里，淮揚大總管府觀星台得出的二十八宿圖，已經無法超越，他們非但未能找到星圖上的錯誤，反而在無意間，發現了更多的真實。
銀河里新星閃耀，月宮表面凹凸不平，金木水火土，軌跡根本不是像托勒密所說，繞地而行，從連續幾夜的觀測結果上看，他們為環繞目標，非常有可能就是太陽，而太陽本身，也未必固定不動，它似乎也在按照某種軌道，緩緩而行，一如銀河中其他星斗。
若是正在陸續被刻在石頭上的二十八宿圖，從華夏流傳于西方，天哪，後果根本不用想，天方教必然會遭受到有史以�妊式@林氐拇蚧鰨 紙蹋 蛞蛭 匭乃檔謀覽＃ 苯幼谷臚蚪儼桓礎 br />
這個時空，教義的沖突，就比不上各自生死存亡的重要了，在“從天而降”的災難面前，淮揚各地原�氶@鴆蝗蕕氖 紙棠裂蛉撕吞旆澆探簿 搜桿儻帳盅院停 諞皇奔浣 段 瀉４ 蚋髯緣牧斕卮 厝ィ 肭蟾髯緣淖罡咄妨旒笆畢氚旆ㄓΧ裕 ㄗ ）
就在各種教派的狂信徒們亂作一團的時候，那個曾經被鄭玉、周霆震等人視作寇仇的青丘子，忽然又在幾家報紙上同時發表了一篇雄文，《原儒》。
文章毫不客氣地指明，儒學自漢代以�} 呷肓艘桓鑫笄 偈娓 靜慌潯懷譜魘ト耍 僑迕胖械男∪耍 淙揮寫偈購何淶邸鞍征 偌 獨尊儒術”之功，奠定了儒家一千四百余年�蝝o 車匚唬 牽 勻逖д嬉宓惱莆杖詞歉靄臚八 煌ㄆ湟唬 ⑶醫 躚羰躋 肴寮遙 嘔鑾 輟 br />
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大道的傳承，也如韓子退之所說，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”
所以自孟聖之後，大道斷絕，荀子名為儒家之聖人，實為帝王術之宗祖，秦之後，因為焚書坑儒之禍，再度興起的儒學已經遠離其真義，《禮記》早已被證偽多年，禮根本就不是聖人求大道的目標，充其量是手段之一，五德輪回，天人感應，天命綱常，更是與大道格格不入。
故而自朱子以�} 嬡逋瞥綰 煌瞥綞 偈媯 睬蟆按嫣炖恚 *”，這個天理，便是對大道的重新感悟，只是朱子終究差了一步，看見了大道的存在，卻未能正本歸源
如果換做一個月之前，天下儒生少不得又要群起而攻之，但是現在，即便是最為頑固如王逢者，都不得不承認，青丘子的話，也許的確有那麼一點兒道理，畢竟從他的這番解釋中可以得出，儒家的宗師孔聖和孟聖，並𢬿有犯錯，犯錯的只是後�蝳�橶^擁埽 撬 俏 斯γ 唬 夊桶 氖ト酥 А br />
正所謂，兩害相權取其輕，比起讓儒學在裝聾作啞中徹底衰亡，青丘子的《原儒》雖然辛辣，卻無疑給儒林指明了一條求存之道，那就是，復古，“復孔孟二聖之本意，棄秦漢豎儒之誤傳。”
然而想要“復古”，也不是那麼容易的事情，畢竟大道已經斷絕了這麼多年，中間混雜了太多的其他東西，而孔孟二聖所傳，都是語錄，並𢬿有一個相對完整且能自圓其說的體系。
在這種情況下，《儒林正義》于五月下旬所刊載的另外一篇名為《問道》的文章，就顯得彌足珍貴了，其文章開篇，引用了莊子的一句名言，“出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實，有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”，隨即根據最近觀星台上看到的種種新奇景象，大膽的斷言，“群星居于宇宙，如塵浮于氣，地居其內，乃萬萬星之一。”
群星居于宇宙而不墜，乃因為道之所在，而萬物于地上之生滅，同樣也是因為大道，道雖然不可衡量，卻無所不在，孔孟二聖窺探到了道之大，所以謙虛好學，後世之儒再觀大道，則如孔中窺豹，只見其一斑，卻以為得其全貌，所以固步自封。
今世之儒若想復古，則需要先依照朱子所言，格物致知，先將身邊的事情道理弄清楚了，然後由小及大，自然會距離大道越�P澆 br />
這篇文章𢬿有承認青丘子所說，道便是“仁義”，但這篇文章卻給出了一個具體可行的“復古”方法，格物致知，更為令天下儒者欣喜的是，這篇文章的作者署名乃為逍遙子，全天下，以逍遙子為號的賢達數以百計，最出名並且身居淮揚的，卻只有一個人，那就是前禮局主事，現在的監察院知事祿鯤。
“朱屠戶𢬿有想將儒林趕盡殺絕。”
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“怪不得他一直聲稱，己所不欲勿施于人，原�漫� 垂攀ブ В 塹剮心媸 ！ br />
白首窮經，未必能學出什麼人才，但能把四書五經讀得滾瓜爛熟，信手拈�樖蛂@隙 ]有一個智商低下，祿鯤的文章刊出當日，《儒林正義》再度被賣得洛陽紙貴，幾乎此刻身在淮揚的所有讀書人，無論跟淮揚新政繼續不共戴天者，還是已經投身于大總管府求“兼濟天下”者，都迅速嗅出一股味道，那就是，某個屠戶準備儒林和解了，他和他的幕僚們，正在尋求一種將儒家復古與淮揚新政合二為一的可能，而不是打算求助于其他異端邪說。
這個消息對儒林所帶�蝝o鷙常 亢斂槐刃峭枷質佬。 亂黃 度⻊終 濉犯嶄樟鞔 澆 Ｓ瘛 薈 稹⑼醴甑熱 嗝 難砸 嶸 賴賴摹叭⻊腫擁塴保 土 譚殖閃肆腳桑 慌梢災薈 鷙屯醴晡 祝 餃 蠡 目拐 淙槐礱嬪餃幢恢焱闌 腥希 丫 盞攪聳敵В 酉 恚 Ω米齙木褪恰案垂擰保 鄖蠼 ト司 Т 杏謔潰 磽庖慌梢災Ｓ瘛 帳刂械暮屯鹺踩 宋 祝 讕杉岢忠 泵娉庠簦 筧 說那笏樂 囊駁 誦磯啵 叢恫蝗縵惹澳前閌又 綣欏 br />
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就在這個時候，有一條消息，又經報紙之手，傳遍了大江南北，“吳公，左相，檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九，六月初將駕臨江寧，登台觀星，並賀新二十八宿全圖現世”
注1︰在中世紀，基督教遠比儒學封閉，儒學不承認一種學說，多是對其開創者口誅筆伐，640
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