這個方法，是徹辰當時親眼在典籍上讀到過的。
不過，他卻是並不相信。
他感覺典籍所說的，是假的，世界上沒有殺不死的女人。
別說是女人，根本就沒有殺不死的人。
甚至連神都會被殺死。
可徹辰的父親卻是一意孤行，必須用這個粗蠻的法子，尋找那所謂殺不死的女人。
而且，這群常年隱居在黑城深處，看守著永夜之地的乞顏部遺族，因為與世隔絕了很多年，性子思維蛻化的，幾乎與野蠻人無疑。
再加上當時的時代背景，這個村子的乞顏部遺族，本來就無比仇視漢人。
正如之前所說的，他們居然直接是偷偷跑來了明朝的疆域，用代代相傳的巫法和殺人手段，在各個地方瘋狂對女人進行暗殺屠戮。
這是毫無人性的殘忍行為。
可也是徹辰的父親所認為的，尋找出那殺不死的女人，最快捷有效的方法。
只不過，這群乞顏部遺族就算在中原大地上，制造出接連的恐怖血腥。
可那些被殺的女人們，都是死了。
沒有一個不會被殺死的。
約莫三年過去了，徹辰他們也沒有找到所謂殺不死的女人。
他們的同伴中，還有很多人在謀殺時失了手，被明朝官府緝拿問斬。
從村子里出來的遺族們，人數越來越少。
徹辰的父親開始後悔自己當初的決定，如果沒有找到殺不死的女人，把永夜之地下封印的神靈重新復活，而守護神靈的乞顏部遺族，又不能繼續延續血脈，自己就完全成了罪人。
最後，徹辰的父親豁出了命，也違背了祖訓，把自己的巫師身份傳給了兒子徹辰後，便打算用古薩滿的禁術“查干如娜仁”，來進行問卜，窺探天機。
遠古的薩滿教派，分為白薩滿和黑薩滿，分別侍奉不同的祖神。
“查干如娜仁”，在蒙語中，指的就是黑色的太陽，也就是黑薩滿所侍奉的祖神。
向祖神問卜，並借助祖神的眼楮，確切的看見自己想看到的東西，代價便是奉獻出自己的靈魂，融進黑色的太陽里。
按照我們漢人的說法，就是永世不得超生。
可當時，這群乞顏部遺族早已經是狂熱的失去思維了，完全變成了無視一切天道輪回的凶蠻人。
他們甚至舍棄了對長生天的景仰，一心只想著，讓那被封印在永夜之地下的神秘神靈重現人世。
徹辰的父親佔卜完後，便失去了性命，卻在臨死前，告訴了徹辰，他們要尋找的，殺不死的女人，確切的位置所在和身體特征。
那殺不死的女人，正居住在北方的黑土地上。
那女人與別人不同的特征。
就是那女人擁有尾巴。
徹辰謹記了下來，然後帶著剩余的族人，向著北方的黑土地而去。
北方的黑土地，在明朝即是山海關至鐵嶺衛的地區，也就是現在所說的東北地區。
這一次，有了完全被縮小的範圍，以及那女人的顯著特征，徹辰感覺，一定是能找到那個女人。
到了北方的黑土地上，徹辰稍微打听一下，了解到，所謂長著尾巴的女人，也確實存在著。
還不止一個！
當時的山海關周邊的地區，正是出馬仙開始興起的時候，不夸張的說，家家戶戶幾乎都供奉的有動物仙，人與山間精怪妖魅的交往，無比的密切。
密切到，完全越過人與獸類各自生存的世道綱常了。
那各種動物，雖說大多都是所謂仙家，但本體依舊是獸。
按照東北出馬的做法，獸被人供在神甕旁，人反倒是成了獸的僕役。
這便是違背了世道綱常，讓世間有了所謂“妖變”。
何謂妖變？
按照《易經》的說法，事出反常即為妖。
可當人們對于反常的事情見怪不怪之時，那世間便是“妖變”了。
不只是世間會妖變，人也會妖變。
當時，山海關周邊的許多村子里，有一些出馬弟子，身體開始出現了異變，成為了人不人妖不妖的模樣，長出了動物的特征，諸如尾巴毛皮鱗片之類的……
這種異象的出現，還有一個原因。
因為這些出馬弟子平日里最常做的事情，便是請仙上身。
他們自己的身體，就好像馱著仙家的馬一樣，所以才稱他們為出馬弟子。
許多人總是會把出馬弟子和出馬仙搞混亂，認為是同一種東西，其實弟子和仙家是永遠分開的，維系兩者的，是“出馬”這個手段方式。
可正如馬馱人，馱的久了，便是會沾染上不少人的習性。
人和動物仙家相處的久了，也不再是原本人類的模樣了。
這些人變成獸的異象，直到清朝康熙年間才終止，因為當時的人道皇律擺正了世道綱常。
關于這個，等會兒再一起說，先說當時徹辰他們踏上黑土地後發生的事情。
徹辰他們這群乞顏部遺族，仗著古薩滿的巫法威能，在山海關附近，再度開始了對女人的屠殺。
甚至連母的出馬仙家都不放過！
寧可錯殺，不可放過。
徹辰他們奉行著這個原則，一直要殺到找出那不會被殺死的女人為止。
事情越鬧越大，東北出馬弟子們紛紛聚集，想要對抗徹辰這伙徹底瘋掉的殺人狂魔。
可他們無論組織多少人，都是慘敗，根本不是徹辰這伙人的對手。
為何？
東北出馬，明明有這麼多仙家。
即便這些仙家都是動物仙，可根據《封神榜》的記載，它們也都是得了正道，修煉成仙的。
當時，通天教主的想法和元始天尊相異，通天教主認為動物隨賦性貪嗔強烈，可是修行用功誠心，可以很快就有成績，于是專收動物為徒，創建截教。
也就是說，東北出馬的那些仙家，都是在截教領的香火神位，好歹算是位列仙班，怎麼可能打不過一群使巫法的薩滿神棍？
原因就在于，之前所說的，出馬仙和出馬弟子是不一樣的，一個是仙家，一個是人類，只有“出馬”這個手段，才把他們連接在了一起。
出馬弟子能以身體為“馬”，請出馬仙上身，幫助自己大戰那群薩滿神棍，可出馬仙本身，卻是不能出手和凡人相斗的。
這樣說到底，還是人與人之間的爭斗。
而出馬弟子們的本事，就是由野外跳神演變而來的。
說的再透徹一些，出馬仙這一稱呼來源于東北，請神降仙的術法招式，卻全都是由古薩滿教演變而來的。
當時，東北出馬的人，在徹辰這群薩滿神棍的面前請神降仙，完全就是班門弄斧。
從師傅那里學了半吊子的手段，轉頭再去打師傅，能打得過嗎？
自然是被打的屁滾尿流。
當然，有一說一，現在的東北出馬，或者說自打清朝康熙年間往後的東北出馬，就不至于這麼瓤了，原因也就是上面說過的。
人道皇律擺正了世道綱常。
到了今天，二十一世紀，東北出馬已經有自己的本領和東西了，不再是當年只會模仿古薩滿法術的小雞崽兒了。
各大堂口，看事兒宅仙兒，各路仙家，五路人馬六路兵……
東北出馬現在的這些東西，自然也不是晴天霹靂炸出來的。
而是和當年梨園道門的陸遠一樣，四處借鑒完善，一代代傳承改進精良，最後匯總成了自己的體系。
可梨園道門是老早在唐朝，就有自己的古傳承和祖師爺，名正言順走正道。
東北出馬不一樣，他們本來就是野仙瞎折騰，要啥，啥沒有。
還因為顛倒世道綱常，人不拜神拜動物仙兒，給弄出了“妖變”，自然就沒有資格立教，也沒有資格匯總他們自己的東西。
不過，一切的轉折點發生在清朝初期，一個很牛逼的人，幫他們擺平了這一切。(
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