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第二次世界大戰前夕，西蒙波娃和薩特搬到巴黎。(百度搜文𡦀館)她於199年之間在莫里哀高中教書；但又因與比爾加有染而被開除。
西蒙波娃的第一本小說《至高無上的精神》，創作於197年間，在加利馬爾和格拉塞兩大出版社被拒（這部小說在1979年以其他名字被出版..）。
1943年，她真正意義上的第一部小說《女客》出版。在此書中，她通過虛構的主人公，描寫了她與薩特和奧爾加之間的關�S，將她對關於自我意識與他人相關性之間的斗爭的哲學思考加以詳述。此書隨即迎來了成功。
1943年，西蒙波娃因鮋挶E鈧縛乇輝萃Ａ私討啊Ｋ 恢縛卦 939年引誘17歲的學生娜塔莉梭羅琪娜。
娜塔莉的父母正式向法院控告西蒙波娃勾引未成年人，最終西蒙波娃的終身教師執照因而遭到撤銷。
1943年6月中斷授課後，西蒙波娃重新進行文字創作。她同時卧� 業縑 ㄎ ５縑 └ぷ鰨 詡洌 髏剎ㄍ薏 誦磯嘁衾紙諛浚 媼緣講煌 哪甏 br />
西蒙波娃同薩特、雷蒙阿隆、米歇爾勒西斯等左派文人創辦雜 ︰《摩登時代》，旨在通過現代文學使人們認識存在主義。
同時，西蒙波娃也在潛心於文學創作，對共 主義、無神論主義和存在主義都有涉獵。在完成了一些作品後，她在經濟上獲得了獨立，這也使她能全身心的投入寫作。
她游鯝各國（美國、中國、前甦聯、古巴等），在這期間，西蒙波娃結識了許多共 主義家，例如菲德爾卡斯楚、切格瓦拉、**、理察賴特。
在美國。西蒙波娃和美國作家納爾遜艾格林展開了一段如火的愛情。西蒙波娃寫給艾格林的信件更是超過三百封。
1949年，《第二性》出版並大獲成功。一周內銷量2萬2千多冊，由此也掀起一場筆戰，梵蒂岡也將其列� *。
弗朗索瓦莫里亞克在寫給《摩登時代》的信中是這樣說的︰現在，你們女掌櫃**的一切皆𧼮琠y Ｎ髏剎ㄍ拊謐髕分忻枋雋爍九 詰筆鄙緇嶂脅業 牡匚弧 br />
至此，她成癀㤲齱@ㄔ碩 牧煨淙宋鎩Ｍ腹 窕啊⑽拿鶻 獺 誚獺 餛恃Ш痛 撤縊祝 髏剎ㄍ薹治雋說筆備九 南腫矗 庠諫緇嶸弦慘 鵒誦 淮蟛 繞涫翹傅僥趕滌⺶樘サ奈侍饃稀Ｔ詰筆鄙緇岊皇 檣比誦 欏 br />
對於婚姻，西蒙波娃也有不同的見解，認𧼮� 倘韁挾a階級學府，同妓女一樣�f心，因卽d橐鋈門 聳苤旗端 惱煞頡Ｎ薹ㄌ油選 br />
1954年，憑藉《名士風流》，西蒙波娃獲得龔古爾文學獎，也成癀鑻q瀾縞嫌滌凶畽嘍琳 康淖骷抑 弧 br />
這本詳述了戰後法國社會的小說也使她與艾格林的關�S曝光於 ，而在此書中，西蒙波娃仍延續了自己慣用的虛構人物的手法。
但是艾格林再也無法忍受西蒙波娃與薩特糾纏不清的關�S，終於將這段感情劃上了休止符。在1952年7月至1959年之間。西蒙波娃同克勞德朗茲曼生活在一起。
從1958年開始，西蒙波娃開始了自傳的創作，她描述了自己所處的中 階級充斥著偏見、自覺受辱的傳統以及她�管作鮋悎湋A 巳聰刖“旆 又邪諭閹 齙吶 Α br />
同時她也描述了自己與薩特的關�S，並認𥪕b鞘僑 壞某曬Α 㭲犐滮H的關�S總是一如既往的激情昂揚。但這對男女並不是傳統字面意義上的情人，而從很早之前，西蒙波娃也任由她的讀者輕信輿論的流言蜚語，不做辯解。
1964年。《�靜而死》出版，西蒙波娃在這部作品中描述了自己母親生命的最後一段日子。
在薩特看來。這是西蒙波娃最好的一部作品。字 行間透出的強烈情感，作品提及了有關對於生命垂危病人的救治以及安樂死。
在她承受著喪母之痛的時候，西蒙波娃結識了一位年輕的女子，並且她一直支持著西蒙波娃，這位女子就是西爾維亞勒龐（哲學系大學生。她們的關�S十分微妙︰母女、朋友、情人..西蒙波娃在自傳的第四卷《一切都說了，一切都做了》中講述她與西爾維亞的關�S猶如十五年前與好友扎扎的關�S。
西爾維亞之後成癀𢦀瘍\剎ㄍ薜難 壇辛宋髏剎ㄍ薜乃 幸女a和著作。
西蒙波娃與土耳其女權主義家吉賽勒阿利米以及伊莉莎白巴丹德在女權領域中影響巨大，她們讓世人了解到在阿爾及利亞戰爭爆發之後以及法律允許墮胎以來，女人所遭受的折磨。
之後的名婦女聯署要求獲得墮胎自由的請願）也由此而生。
西蒙波娃與吉賽勒阿利米一同創建了非政府組織choi私r，旨在推動自願墮胎的合法性。西蒙波娃一生都在探索自己所處的這個世界，參觀工廠和學校，拜訪的人物下至工廠女工人，上至政界領袖。
1980年，薩特辭世，西蒙波娃出版自傳作品《告別儀式》，敘述了她是如何陪伴薩特最後的十年，描寫細 到對於薩特服的藥，包括對於兩人親密生活的露骨描寫觸犯了不少哲學家。
1974年8月和9月，與讓保羅薩特對話在羅馬 冊後出版，書中寫道薩特對於自己作品的某些觀點，彷号� ⑽蠢朧廊嗽度ァ br />
同時在此書中，西蒙波娃想要讓世人知道薩特是如何被貝尼勒維控制，指出勒維讓薩特承認在存在主義中存在某種宗教傾向，而這點又是無神論所不容的。
在西蒙波娃看來，薩特再也無法從他的才智中獲得快樂，也再也無法在哲學上進行論辯。
她同樣也含沙射影地承認自己對於薩特的養女的厭惡之情。她是這樣總結的︰薩特的死使我們分離；而我的死也無法使我們相聚。就是如此；他早已厭倦了我們這 久的糾纏不清。
1986年，西蒙波娃在巴黎與世長辭。她的葬禮甚至比薩特的更卽g偈樂蹌浚 醋允瀾綹韉氐哪行院團 緣畝琳咦匪嬤鏈恕 br />
西蒙波娃死後被葬在巴黎的蒙帕納斯公墓，讓保羅薩特的旁邊，手上戴著納爾遜艾格林送給她的戒指。
在2008年，癀攞銧瓥汍\剎ㄍ薅 戳 宋髏傻虜 藿薄 br />
西蒙波娃終其一生推廣存在主義，她提出一系列的問題，探討人類如何在無法選擇出生的世界的荒謬中找到生命的意義。
�管有聯 ，但西蒙波娃的作品不同於薩特，她將人物描寫得更卽g嚀逑縛@，偏好向自身的經鯝進行一種直接且連貫的思考。
西蒙波娃最重要的作品是她的《第二性》，這部作品被認𤘘媥禲@ㄔ碩 氖ゾ br />
在《第二性》中，西蒙波娃認𣸬呇騔[遣 巧 榕 耍 頤鞘淺 榱伺 恕 .如果說在青春期以前，有時甚至從嬰兒早期，在我們看來她的性徵就已經決定，那不是因鮋�i顫N神秘的本能在直接 定她是被動的、愛撒嬌的、富於母性的，而是因𧼮� 碩哉飧齪 擁撓跋旒負醮右豢 季褪且桓 亍ｌ妒撬 有【褪艿焦嗍洌 瓿膳 緣氖姑 Ｄ行砸噯弧Ｕ饈欽獗臼櫚淖鈧匾 墓鄣恪 br />
（這一概念是從特土良的思想中提煉出來）︰正是由於個體的組成不同使得我們承擔著不同的角色，擁有不同的屬性，也才會有兩性。書中提出女人因𧼮駏瞗@喜睿 鄙 鐶枰 ⻊κ保 俗躍跏僑跽擼 宰雜篩芯蹩志澹 腥擻梅 尚問槳雅 說牡偷鵲匚還潭ㄏ呂矗 嘶故歉市姆 印 br />
她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會向父系氏族社會的過度是男人重新獲取權力，認� v史上女人從沒有得到過權力，即使是在母系氏族社會。
她認㹴氻E 嬲 慕夥瘧匭牖竦米雜裳≡襠 娜 Γ 蛑行曰 取Ｋ 獗臼櫚撓⑽囊氡駒諉攔 瘸┤ 栽斐 0世紀60年代以來的女權運動起了很大的作用。
此書𧼮硠\剎ㄍ拚兄驢掛檣踔煉褚夥貪 Ｋ淙晃髏剎ㄍ 竦彌С至攘齲 創蚨 絲寺宓鋁形 誹乩退梗 笳呷 櫬尤死嘌Ы嵌瓤矗 髏剎ㄍ薜惱獠孔髕肥峭耆 殺喚郵艿摹Ｒ恍┤ 逼詰拇笞骷曳炊暈髏剎ㄍ匏 吹模 斜𠱃h誹謗者。（www.101novel.com）