<td><tab" align="left"><tr><td>
<script language="javascript" src="/scripts/read/style13.js"></script>
</td></td>
再者，馬基維利並沒有完全否定道德的存在，也並非鼓吹完全的自私或墮落。文𡦀吧wxba馬基維利明白澄清了他的定義，以及䮎窗ㄧ{淌佷蔚那疤幔 匭胍 燜佟 行А 葉唐冢 br />
�管如此，天主教會仍將《君主論》一書列入**名單，後來一些人道主義者如伊拉斯 也大力批評這本書。
《君主論》一書在政治思想史上的主要貢獻是徹底分割了現實主義與理想主義。雖然馬基維利也強調道德的重要性，但君主所應該做的是將善良與邪惡作鮋悗壔摹U∪ Φ氖佷危 皇悄勘甌舊懟Ｒ桓齟廈韉木 骰嵬咨頻鈉膠饃屏加冑岸瘛 br />
實用主義是馬基維利在整本著作中所遵循的主要原則，一個君王應該將其作嫰A崛『臀 秩 Φ姆秸脛敢 ２煌 棟乩 己脫搶鍤慷嗟攏 硐氳納緇岵 皇鍬 哪勘輟 br />
事實上，馬基維利強調應該在必要時使用殘忍的權力或獎賞，以維持統治的現狀。
馬基維利所假設的人性本惡也反映出他認㹴蓅o朧褂貌腥倘 Σ拍艽 墑導誓勘甑鬧髡擰＞ 醪桓枚造鍍涑濟癖в型耆 男爬島托湃巍 br />
雖然許多後人將馬基維利的理論曲解卽` 饕澹 皇且桓鑫蟠 拿 疲 庖淮試詰筆逼涫凳潛揮渺睹枋 6世紀出現的一些政治著作。
由於這種誤讀，馬基維利主義一詞因此也在現代經常被用以描述�h錟康目梢圓輝袷佷危 踔潦羌 說惱 瘟 。 饈導噬弦踩夢頤嗆雎粵寺 髦釁淥 槲潞偷睦礪邸 br />
《君主論》一書是馬基維利用以闡述君主治國之道的著作，而《論李維》則是他用以卧偽藆Y 灞緇さ模 辛慫 抗埠駝 嗡枷氳木 ！堵劾釵 芬慘虼碩 蝗 槭恰毒 趼邸返逆 悶 br />
《論李維》中總結了一系列的鯝史教訓，描述了共和國應該如何成立、架構，涵蓋了對權力的制衡與分立、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優秀之處。
對於馬基維利的兩本著作的另一種解釋是，《君主論》是他癀撐|趾妹賴諂婕易逡勻〉謎 沃拔徊判聰碌鬧 鰨 堵劾釵 芬皇椴攀鍬 嬲 惱 吳 鰲 br />
在《論李維》一書中，馬基雅維利的政治哲學初露端倪，對之後法國的盧梭 生了深遠的影響。在《社會契約論》中，盧梭就多次引用了馬基維利的著作。
在《魔鬼教科書─關於馬基維利》一書的作者吳光遠(哲學博士，任教於大學哲學系。對於國內外的文、史學也有相當的研究，曾經發表許多文章。
主要著作有《哲學與智慧》、《听大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候，也就是性𩴾最旺盛的時候！》、《尼采——道德可以是奴性的，或虛榮的，或利己的。或盲目的。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是︰惡尾隨著善，善也跟著惡。》、《佛洛姆——說來挺可笑的，人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》等書。)
書上寫道︰
四百多年以來，在世人心目中，馬基維利式的這個形容詞，一直是與殘酷、邪惡、奸狡、陰險等字眼具有相同的意義。這個形容詞來自一個人，即馬基維利。
馬基維利這個人。也一直被認𤘘娷洶�鍛媾 輩唄浴 紊啤 還說賴隆 皇卦 虻南鋁髡 偷南 紜 br />
世人解釋馬基維利的整個哲學，就是�h錟康模 輝袷佷巍４蠹葉家嚴嘈牛 淖罡 蟣閌撬 秸 紊系娜ㄒ酥 啤Ｒ岳 Φ檬Ю炊ㄊ欠恰 br />
在17世紀的英國頗流行的老尼克（oldnick）這個名詞，其意思即指魔鬼與馬基維利。換言之，他的惡名昭彰，已經與魔鬼等量齊觀。
究竟世人對於馬基維利的輕蔑與指責是否過苛？對於他的評價是否公平？不無重加探討的 地。
《君王論》是馬基維利的代表作。馬基維利的罪名，可以說主要來自這本書。
此書著於1512年即作者去世五年之後，才得出版。
16世紀30年代起，《君王論》風靡一時，但在50年代末被列� *，直到19世紀70年代才得以恢䕫� ┤ 瀾紜 br />
歐洲的若干學者都相信，千百年來，《君王論》是人類寫過的三部具有永𦻗價值的處世智慧奇書之一。
在馬克思之前對人類政治思想 生過巨大影響的，被稱之𪐴� 窩е 傅囊宕罄 穆 摹毒 趼邸罰 且槐揪 魍持巍 穩ㄊ醯睦礪窞椋 v代君主和統治者的案頭書。
據說，對這本書，英王查理斯愛不釋手；奧里維克倫威爾珍藏著它的手稿影本；法王亨利四世被殺時，人們發現他貼身帶的，竟然是一部染血的《君王論》；普魯士弗雷德里克大公把它作𤭮磟钀〣等n囊讕藎宦芬資 模 緩蘸沼忻 姆 鰨 客⻖匚孿按聳椋 溲裕翰歡鏈聳椴荒芨噠磯 摺 br />
拿破�對《君王論》也百讀不厭，勝利的聯軍在清掃滑鐵盧戰場時，從繳獲的拿破�的御車中，發現了一本他寫滿批 的《君王論》；希特勒放在床邊經常從中汲取力量；墨索里尼稱之𪐴� 渭業鬧改 .可以說，政治首腦無不是從《君王論》中汲取治世的精髓。
即使他們不當 承認，也在秘室中聆听過馬基維利的教誨。直至20世紀的80年代，西方輿論把《君王論》和《聖經》、《資本論》擺在一起，列鮋�[烊死 v史的十部著作之一。
哈佛大學113位教授推薦的最有影響力的書！——《君王論》
這位偉人的名字使任何墓 銘都顯得多 ！——馬基維利的墓 銘
歐洲的若干學者相信，千百年來，人類寫過三部具有永𦻗價值的處世智慧奇書︰一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》。——《紐約時報》
馬基維利的《君王論》是一本毀譽參半、不可不讀的奇書。一直被奉卽_分 v代君主的案頭之書，政治家的最高指南，自1532年，即馬基維利死後五年，《君主論》開始印行，迄今470多年，從西方到東方，從政治到學術，《君王論》都引起廣泛的討論和 響！
《君王論》是過去五百年來。最多人閱讀也是最常被引用的政治學名著。自出版以來，成𧼮睌濸漅唾棳灾ㄓ諷A 邸 跋熳釕鈐兜鬧匾 榧 弧Ｊ櫓興 岢 畝啦盟枷耄 彩孤 拿 殖 樾岸竦耐 宕剩 ⑶伊鞔 蘭橢 謾 br />
本書以《君王論》的思想卽d 。 ⑶也握掌淥 鬧 鰲４勇 納 劍 木 鞁郟 睦礪鄣木嚀宀 停 約八 睦礪鄣牡貝 τ眉父齜矯 刺致 淙恕⑵涫椋 br />
前言︰猜不透的謎——馬基維利。
第一章─聲名遠播的惡人。
據以賽亞、伯林的統計，在400多年中，馬基維利至少獲得過二十多種頭餃︰諸如惡魔、強權政治的維護者、失意的官場政客、共和主義的理論家、唯科學主義者等。列奧施特勞斯稱他𤭮膱c竦牡際Γ 勘妊淺撲 床械穆 .
解讀之三維─被詛咒的巨人。
第二章─魔鬼教科書。
在馬克思之前對人類政治思想 生過巨大影響的。被稱之𪐴� 窩е 傅囊宕罄 穆 摹毒 趼邸罰 且槐揪 魍持巍 穩ㄊ醯睦礪窞椋 v代君主和統治者的案頭書。
《君王論》邪惡的至理名言。以霸術救亡圖存︰《君王論》與《史論》。
第三章─如何君臨天下。
做一個君主需要多方面的因素。武力，權謀與公民的關�S。一些天生的氣質等是必不可少的。
馬基維利認𣸬吽@揮懈鞣矯嫻奶跫 季弒噶耍 拍⺪ 橐桓齪細竦木 鰨 簿褪撬稻哂辛送跽咧 br />
不蒙受罪名。樹立良好的形象。壟斷、控制資訊傳播系統。
第四章─政治無道德。
政治需不需要道德指引？權力需不需要倫理約束？目的能不能證明手段正當？強權是不是大於公理？
國家理由是不是治國的根本依據？公共安全是不是統治的最高法律？權謀欺詐是不是從政的必要手段？
有史以來的政治生活中，這是一些一直存在著的問題。也是人類迄今未能解決而仍被其困擾的問題。
強權政治理論。要政治還是要道德︰兩種不同的聲音。權力崇拜。**裸的權術。
第五章─槍綨子 面出政權。
馬基維利在總結古羅馬和中世紀義大利鯝史經驗的基礎上提出，軍事是君主的唯一專業、立國興邦的重要支柱。
君主要鞏固自己的權勢,必須專心致力於戰爭，切實掌握軍事力量。除了戰爭、軍事制度和訓練之外，不應該有其他目標和其他考慮。
統治者建立新的秩序，如果沒有自己的武裝作後盾，就難免遭到毀滅。軍隊和法律是立國的兩大支柱，沒有良好的軍隊，就不可能有良好的法律，而有了良好的軍隊，就一定有良好的法律。
軍隊是國家之本。以戰爭制止戰爭。
第六章─擊敗超自然的命運。
對人的弘揚與 美是文藝𡖂姦q貝 鬧魈猓 勻水a生束縛的基督教與神學又是始於古羅馬時代以來的思想傳統，這種思想傳統一直秉承著命運的喜樂無常。
在中世紀，馬基維利站在一個前所未有的高度，反對基督教與神學，提倡人類駕馭自己的命運，成鮋捘棳朝煦� 畏凍氳乃枷肓α浚 謐誚探紜 紜 趿 蠔蛻緇嶸瞎惴旱囊 鷥髦智苛業霓劤T。
叩問命運，命運並不是命令。直面命運，讓命運低頭。
第七章─椘@度死嗟奶旎 br />
馬基維利從人本史觀出發，使史學從宗教神學的束縛下解放出來；辯證的看待時代與世事變化，顯露出明顯的近代鯝史哲學萌芽；透過把人的主觀能動性提高到控制命運的高度，打破了鯝史循環論，把鯝史與政治結合起來，宣導鯝史𪐴� 畏 瘛 br />
人性，這個萬惡之源。破解人類鯝史興衰法則。
第八章─蓋棺難以定論。
馬基維利是一位教士，然而卻又是教會的敵人。馬基維利是一位愛國者，是念念不忘義大利統一的救世主。
他又是一位軍事學者，鮋� 汲閃 揖 擁南確妗Ｂ 彩且晃徽苧Ъ遙 髁艘恢中碌乃枷敕絞健 導實木 瘛 br />
馬基維利更是一位卓越的作家；作家們對於他在寫作時所流露的陽剛之美和旁若無人的態度，都表示敬佩..
聲喧嘩。對馬基維利的未盡思考。我們的姿態︰拿來主義。（www.101novel.com）