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(倒數第二卷《文人，真人，終極之曲》只是延續上一卷魔俠圖錄、星空圖錄；最後一卷是第四部曲=完本；
生平第一本書真是涂天屠鴉；順手把古今中外及眼前人路人通通掃了進來；也算叛逆之絕！ 末愉快！追時間去也！)
“她不想理解人家對她說的話的言外之意，如果人家對她說︰我如此的欽慕您，她消除了這句話深處的性的含義..與她說話的人在她看來似乎是真誠和恭敬的，就和桌子是圓的或方的，牆紙是藍的或灰的一樣。”─《存在與虛無》
另外一個隨之而來的問題有關人類的責任。一個人在做出選擇的同時，他也向其他人推薦他的選擇。他有選擇的自由，也就要𧼮� 械暮蠊 械Ｔ鶉巍 br />
一個例子是在二戰時期的某個法國家庭 ，父親𠥹q鹿 斯ぷ鰨 礁齠 又寫蠖 尤ナ懶耍 《 恿粼諛蓋咨⻖摺 br />
小兒子知道自己對母親非常重要，不能離開她。但是另一方面，作鮋悎棸h 耍 Ｍ 接 渭臃 牡摯沽α浚 夥拋約旱淖婀 楦綹綾 稹 br />
這樣，小兒子陷入了一個進退兩難的境地，他去問沙特，而得到的回答是，你自己選擇，無論後果如何，你都要𣃚L涑械Ｔ鶉巍 br />
晚期，他的思想有所改變，把目光更多的放在社會這個宏觀的層面上。也開始承認，自由本身是有所限制的。要人𤭮磟蠽簳k 楦涸穡 彩悄岩允迪值摹 br />
他嘗試對馬克思哲學進行改變，把馬克思哲學和人學聯 起來。其思想內容比較豐富，若想全面理解，還需要對海德格爾對存在的分析和胡塞爾的意向性結構分析進行研讀。
而對物質世界，他持一種模糊的，但又直接的實在論觀點。他受過德國哲學的燻陶，行文上頗卽d奚 Ｆ湔苧Ь哂邢拭韉母鋈頌厴 br />
虛無是人的意識作嫰A約捍嬗兄 咎刂剩 嗽誄 蛭蠢矗 渡涑隼硐氳淖暈抑 薄Ｋ 悴輝僦皇塹畢碌淖約骸Ｕ饈保 永硐氳淖刺 贗房醋約海 穸ㄑ矍暗淖約骸 br />
否定自己，就是將眼前的自己虛無化。但是。人們藉以否定當下狀態的理想既然尚未實現。所以也是一種虛無。如此一來。人生徹頭徹尾都被虛無所貫穿。然而，虛無不表示否定生命的意義。
相反地，沙特認垧潳蒘� 拍芸隙ㄈ酥 槿說囊庖濉Ｒ 椋 偃羧酥皇槍潭 槐淶奈鍰澹 蛩 穩稅 眩 餑訓啦皇嵌勻俗畬蟺姆穸 穡 br />
或許我們用缺乏來解釋虛無的涵義會更嫰J〉薄５比誦鬧杏懈隼硐耄 蚨 哉粘魷腫吹鬧種秩筆 保 褪譴 兌恢秩狽Φ淖刺 br />
沙特在《存在主義是一種人文主義》一文指出，人的存在，是自己創造自己。
“..人首先存在，踫到各種遭遇，世界起伏不定，然後限定自己。因𣸬吽@嗽誑 際幣晃匏 校 皇嗆罄床懦 檣觴N。”
《存在主義是一種人文主義》
“..因此無所謂人性，因嫰T揮猩系�珌兜O 飧齦拍睿 *裸地存在。他不是想像中的自己，而是意欲成甚 才是甚 ；他存在之後，才能想像他自己是什 ，這是在他躍進存在之後意欲的，人除自我塑造之外甚 也不是。
對我來說，其他的人就像一個賊，要將我的世界偷去，將我納入他們的軌道中，成鮋悎棐t詡捍嬗校 橐桓齠韻蠡蚨 鰲 br />
於是，我不再是一個自由的主體，而是他人的奴隸，從一個對己存有墮落鮋悎棐t詡捍嬗小Ｎ以躚 匭碌玫階約旱淖雜桑 玫階約旱鬧魈逍閱兀 br />
在此唯一的辦法是︰將他人對象化。如果他人只是對象，是在己存有，那 我就不會成𧼮� 畝韻罅恕 br />
我可以通過我的看（眼光），將他人的世界粉碎，將他人的自由去除。但這樣的做法，是不能一直成功的，因𧼮� 說拇嬖謔且幌釵薹 氖率擔 瞬皇俏宜 斐隼吹模 俏宜 齙降摹Ｋ 肆粼諛搶錚 倉 遙 媸庇盟 目蠢醋 櫸椿鰲 br />
終於，人際關�S成鮋悗鴠uハ嘍韻蠡 難 罰徽饈俏蘅殺 獾氖隆Ｎ醫逯 碩韻蠡 純隙ㄗ約海 緩笏 擻紙 葉韻蠡 純隙ㄋ 約海 緩笪矣紙 碩韻蠡 純隙ㄎ易約 .如是下去，沒有了時。故沙特認𣸬吽@思食逋揮牘低ㄊО蓯潛厝壞慕 br />
人不僅要將他人作鮋悗儠餕咍c韻罄粗 洌 乙﹦ 俗 橐桓鱟雜傻拇嬗校 約捍嬗校├粗 洹；謊災 思紉 閹 俗 橐桓鱟雜傻拇嬗欣 子小 br />
這是人的一種極大的𩴾望。我們志不只在他人的身體（作𤭮攡H捍嬗械納硤澹 乖陟端 俗約骸 br />
例如在戀愛的愛撫行𠥹r校 頤撬 玫降模 幌 粵艘桓銎還 蟺牡玫劍 頤僑勻灰 В 勻黃諭 詘 У男 櫓杏興 謾 br />
照沙特看法，愛撫是我們期望自己能將他人同一..的一種行垧� br />
然而，所有這些要�l興 說哪康模 展槭腔 О艿摹Ｒ 檎廡├康謀舊磯加忻 塴 br />
在人與人的關�S中，每一個人都要自己支配他人，將他人�l小５ 泵懇桓鋈碩家 庋 鍪保 擻治薹 煌 北涑傷 說畝韻螅 樗 慫 子小４慫 子興 甦庵幟康鬧展榛 О塴 br />
在沙特的筆下，人與人之間你看我，我又看你的情形是有其特殊的哲學意義的。
既然當一個人發覺自己正被他人的眼光看著的時候，他就會覺得不安，他變成了別人的對象，㹴葸L慫 子校混妒牽 櫓 匭驢隙ㄗ約海 頭純茨歉隹此 娜耍 匭陸 僑俗 樽約旱畝韻螅 揮姓庋 拍茉俅尉醯米雜傘 br />
結果，人際關�S就只是在鎮壓他人與被他人鎮壓的情況中轉來轉去。人和人之間沒有真正的交流通，每個人都看不見對方，只是孤獨地自我掙扎以成就自己的自由。
沙特的人生哲學討論了存在者面對的五種處境︰1我的位置。2我的過去。3我的周圍。4我的死。5我的鄰人。
沙特並用鎖鏈下的奴隸的故事說明人的處境（《存在與虛無》。
鎖鏈下的奴隸是自由的，他可以立志砸斷鎖鏈，這意味著︰鎖鏈的意義本身，是根據他選擇的目的而顯現；選擇繼續當奴隸，或者選擇冒最大的危險，跳出奴隸的地位。
當然，奴隸將不能獲得主人的財富和生活水裵恁@ 欽廡┌換 撬 哪被 畝韻蟆Ｋ 荒 蝸胗滌姓廡┌聘唬 南質敵躍褪鞘瀾繅粵硪桓雒婷蠶蛩 允境隼矗 災螞端 Ω妹娑裕 徒餼霾煌 奈侍狻 br />
特別是，他必須從根本上在奴隸的地位上自我選擇，甚至因此給這種微賤的拘束一個意義。
舉例說，他選擇了反抗，那 奴隸的地位對這種反抗來說，自始就不是一種障礙，它就只能透過反抗方可獲得其意義和伴隨的逆境。
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對己存有是有時間性的，這意味著他本來一無所有，他自己創造自己。在單一個自由謀畫中堅持不懈，並非永不改變該謀畫。相反，我們看到，我從事的謀畫可以永𦻗不斷的更新。人除了自我塑造之外什 也不是。(未完待續請搜索 天文𡦀，小說更好更新更快!（www.101novel.com）