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寫作境界︰
一有感而發，有了感覺而寫文。◎文𡦀 r />
二命題而作，就是給了命題，能寫出文。
三讓你寫任何東西都有感覺，都能寫出較好的文。
文藝中的境界︰
清末民初鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到︰“古之成大事業、大學問者，必經過三種之。”
第一種境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？
在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
第二種境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。
王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。
第三種境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。
王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛。”他以此詞最後的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。
這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意。做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。
以上所涉及的“境界”。主要指人所能達到的修為或程度，三境界說具有明顯的遞次而進的意義。
王國維《人間詞話》還從其他角度對“境界”進行了劃分，如“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’。‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也。有我之境。以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我。何者為物。
古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”此外，他還有“境界有大小”、“有造境。有寫境，此‘理想’與‘寫實’二派之所由分”等多角度的對“境界”的闡述和劃分。
在道家來看。天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說︰“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。
道教中的精神境界，道教把人生分為三境界︰天界、人界、地界。
活在天界的人好善，無欲，有智慧，無病的神仙境界。
活在人界的人有七情六欲，有生老病死，有欲而不求得的煩惱。
活在地界的人，也稱妖魔鬼怪的境界了。比如人們常稱的“色鬼”“殺人狂魔”“狐狸精”等這些就是活在地境界了。
佛家中的精神境界，欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。
三界指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
欲界，即具有淫欲、**、**、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
色界，色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
無色界，唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
哲學家馮友蘭在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。
他做各種事有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。
每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。
從最低的說起，它們是︰自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利于他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最後，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
生活中一說到境界就是愛的最高境界，服務的最高境界，時尚的新境界，懶人的新境界，車技的最高境界..我們不自覺的都在追求著一種境界。
境界究竟為何物？只在你我心中..。（www.101novel.com）