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亞里斯多德相信所有倫理美德都是來自於達成過度與貧乏之間的平衡點。
不過，這並不表示亞里斯多德相信道德相對主義。他將幾種情緒（如恨、羨幕、忌妒等）以及幾種行𣸬呁w繽 Α⑼登浴 鄙鋇齲└槔 櫬砦蟺囊槐擼 蘼壅廡├樾骷靶 槭竊讜躚 那榭魷廬a生亦然。
在《尼各馬可倫理學》中，亞里斯多德通常專注於在各種領域中找出介於兩個極端之間的平衡點；例如正義、勇氣、財富等等。舉例而言，勇氣是兩種感覺（恐懼和自信）之間的平衡點，並以此平衡點卽d 袢〉男卸 ㄓ縷 男卸 br />
太多恐懼、太少自信會導致懦弱，而太少恐懼、太多自信則會導致草率、愚蠢的抉擇。亞里斯多德說找出事物的平衡點是找出幸福的關鍵，而幸福本身則是最終的至善形式。介於兩者之間的那個平衡點也常被稱𠥹r杏怪 饋 br />
亞里斯多德也寫下他對於正義的概念。他將正義定義癀鑻G霾糠鄭閡話愕惱 搴吞乇鸕惱 濉 br />
一般的正義是亞里斯多德所提出的正義形式，只有在一個完美的社會 才可能存在。
特別的正義則是對於特定的犯罪或非正義行𤘘堞}映頭！ br />
也是在這 亞里斯多德主張人需要受過訓練的判斷能力，以判斷特定事件正義與否。亞里斯多德說發展好的習慣可以培養出好的人類，而練習奉行中庸之道則可以讓一個人活的更健康、快樂。
亞里斯多德的倫理學根基於早期的希臘倫理學。尤其是來自於他的老師柏拉圖和柏拉圖的老師甦格拉底。
甦格拉底本身並沒有留下任何著作，柏拉圖留下的著作主要是卧啣次c罕𢩦飲g的。亞里斯多德則留下較多學術性的作品。
與柏拉圖不同的是，亞里斯多德對於自己提出的整體理論較常抱持保留態度，並且在倫理學上較不會堅持其理論的正確性。不過這些哲學家的整體思想，還是相當接近的。
甦格拉底是第一個專注於研究倫理學的希臘哲學家，這種努力或許是癀𢣁p餼齬畋緄某魷鄭 筆鼻康饜藪茄А 賴孿嘍災饕濉 約拔ツ嫜諾浯 持釕竦墓畋緙記墑 幸皇保ㄋ 且燦霉畋緙記晌ツ嫫淥 磯啻 常 br />
詭辯者可以對當前的社會提出大量的問題，但卻沒有提供解答。
甦格拉底、柏拉圖、亞里斯多德全都有著立場分明的倫理學系統，人們可以選擇追求美德以獲得幸福和繁榮。
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這與詭辯者所強調的道德相對主義形成強烈對比，他們認鮋鐘F嗖煌 男 樵誆煌 納緇嵫e也有不同的標𧋦晬堬v瞪希 穆鄣閽諳執 穆桌硌Ы繅廊皇譴嬖謖 櫚幕疤狻 br />
除了這些基本的相同點外，甦格拉底、柏拉圖、與亞里斯多德三人之間的倫理學差異並不大。
主要的差異在於甦格拉底和柏拉圖認嫰A 妹賴碌男 楹偽鬩炎愎蝗靡話閎斯 賴碌納 睿 揮卸 妹賴碌娜嘶蜃齔魴岸竦氖慮欏 br />
亞里斯多德則認𣸬呁ㄛ讞碁蚳郙庄� 苧Ъ葉紀 庹獾悖┬磯噯肆私庾約鶴齙氖慮槭腔凳攏 伸兌庵鏡拇噯醵 源郵輪 br />
柏拉圖只列出幾樣標𡠠禤鹵鈱l褐腔邸 縷 謚啤 駝 濉Ｑ搶鎪苟嗟濾 諧齙腦蛟對恫恢徽廡 br />
除了致力於個人的倫理學著作之外，亞里斯多德還在標題垧熉[ 窩А返鬧 髦兄鋁 凍前睢 br />
亞里斯多德的城邦概念是非常有組織的，他被認𤘘堨B哉庵址絞焦瓜氤前畹牡諞蝗恕Ｑ搶鎪苟嗟氯 槌前鈑κ親勻還餐 濉 br />
此外，他認卽l前鈑Φ畢褥都易澹 易逵窒褥陡鋈耍 褪撬翟諫 紗渦蛑凶詈蟆６ 詿嬖詿渦蛑凶釹取Ｋ 怪 端 穆窞鋈吮局噬鮮欽 味 鎩 br />
亞里斯多德把政治構想㹴� 襠 鋃 腔 韉拇嬖冢 搶 淥 糠志筒荒艽嬖詰畝喔霾糠值乃鴨 br />
某些人批評亞里斯多德的政治理論，因𥪕b承┤枷爰冶熱 uanginesde色pulveda用他的天然奴隸的想法來證明歐洲人對印地安人的統治是正當的。
應當注意到現代理解的政治共同體是國家。但是，國家不適合於亞里斯多德，他提及的政治共同體是城邦。亞里斯多德把城邦理解𤭮犩� 紊蝦匣鎩６ 輝諫緇崞踉賈 攏 膊皇悄崢陝蕖 俏 斫獾惱 喂餐 濉 br />
隨後。建立城邦不是癀𢦀m 獠還 交 榱司 夢榷 榱斯 己玫納 睿赫 紊蝦匣銼匭氡蛔鷸兀 榱爍呱行 槎 嬖詰模 皇 榱松 鈐諞黃鴝 嬖詰摹 br />
這可以區別於社會契約理論，它聲稱個人由於畏懼暴死或厭惡麻煩而放棄自然狀態。
這也使亞里斯多德成卽f 桌硌в胝 窩 摯﹫吹牡諞蝗耍 槍糯 窩У目 湊摺 br />
亞里斯多德留下的著作成𤭮膹膦� 腫罹哂跋熗Φ惱苧 低持 唬 蛐碭 飛先魏蔚囊桓鏊枷爰搖 br />
他單獨創立了邏輯學、生物學、以及心理學，他也在兩千年前的《政治學》一書中預言了工業革命的來臨︰如果每個機器都能 造其各自的零件，服從人類的指令和計畫如果梭子會自己來回飛動、如果弦撥會自己彈奏豎琴，完全不需人手操控，工頭將不再需要領導工人，奴隸主也不再需要指揮奴隸了。
經院哲學的思想家如托馬斯、阿奎納將亞里斯多德稱𪐴𡩋RЪ遙 廡┤枷爰醫 搶鎪苟嗟碌惱苧в牖 澆趟枷牖旌希 畔＠暗惱苧Т 脛惺蘭汀 br />
不過，在混合的過程中他們也不得不�棄了一些亞里斯多德的科學和美術原則，以免基督教思想與現代科學法則和觀察法則 生沖突。
中世紀的英國詩人喬叟便曾描寫道他的學生︰在他的床上有著，二十本黑色或紅色封面的書，藏著亞里斯多德和他的哲學。
義大利詩人但丁則將亞里斯多德�F迷詰諞徊愕賾 e︰我看見了熟習各種技藝的人們，在哲學家的圈子 ，帶著我的欽佩和崇敬，我看見了柏拉圖，也看見了甦格拉底，他就站在離柏拉圖旁邊最近的位置。
後來的德國哲學家尼采曾表示他的哲學思想幾乎完全來自於亞里斯多德。亞里斯多德的倫理和道德原則也被一些現代哲學家如艾茵、蘭德所吸收和發揚。
雖然亞里斯多德寫下許多經典的論文和對話錄（西塞羅曾稱 亞里斯多德的作品是一系列的黃金），大多數他的著作在今天都已經遺失，而少數保留下來的著作的真實性也經常受到質疑。亞里斯多德的作品在鯝史上曾遭遺失而又重新尋獲數次。
在羅馬時期結束後，亞里斯多德的作品又在西方世界遭受第二次大量遺失。不過這次有許多東方的穆斯林學者和哲學家將他的作品保留了下來，之中許多人還對他的作品進行了廣泛的研究和評論。
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當法爾薩法運動的影響力傳至西方世界時，克雷莫納的翻譯家杰拉德開始翻譯亞里斯多德的作品。
來自穆爾貝克的威廉也將一些作品翻譯嫰R 摹５蓖新硭埂 勺 此 納裱 枷朧保 莢畝聊露 純說姆 耄 又 造堆搶鎪苟嗟濾枷氳男巳ず脫芯靠 莢諼鞣絞瀾 彤d，亞里斯多德學派於是得以在歐洲重現。(未完待續。)（www.101novel.com）