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機會和自發性都是事物改變的原因。機會是造成一件事物改變的意外原因，它是來自於自發性的（但要注意的是自發性並不會來自於機會）。
更明確的說，亞里斯多德所謂的機會就像是一般所說的巧合。一個人癀搸洁@贍誠金勘甓 齔瞿承┐ 鰨 幣部贍埽 竊て謚械模└謀淞似淥 攣鎩＞ 裕 桓鋈聳醞汲錟季榪睿 贍芑 業攪硪桓鱸敢餼璩 歡ㄊ 拷鵯 娜恕 br />
但如果這個募款者並不是真的癀鑻q佔 鵯 心伎鐶卸 譴 釁淥 哪勘輳 屈N亞里斯多德便會將捐款給他的人帶來的金錢歸類卽d 岬慕 br />
因卽d 岫 ⑸ 氖慮椴 懷＜ 瘓浠八擔 綣 患 戮 ７⑸ 蚴親蓯欠⑸ 屈N我們便不能將之歸類卽d 帷 br />
不過，機會只能用於人類身上，它是屬於道德行𠥹q牧 頡Ｒ讕菅搶鎪苟嗟碌乃搗 岊匭胍 死嗑裨竦某煞鄭ㄒ慘虼嘶峋 伎跡 揮腥死嗖龐邪旆ㄋ伎己途裨瘢 瘓 卸 芰Φ畝 鞅悴瘓哂謝竦沒 岬哪芰 br />
亞里斯多德定義形上學噝悗N鎦蝕嬖諢蜃罡叱潭瘸橄蟺拇嬖詰鬧 丁Ｋ 研紊涎Ш蛻裱б黃鴣 櫚諞徽苧А br />
亞里斯多德在他的《形上學》一書中檢驗了實體的概念，他指出一個特定事物的實體是來自於形式和質料兩者的結合。
在第八卷中他總結道實體的質料是來自於構成它的結構或材質，例如構成房屋的質料便是磚塊、石頭、木材等等。或者任何可能用於建構房屋的材料。
而形式指的則是真正的一棟房屋，亦即一棟可以用於遮掩身體和家當的建築。或是其他任何帶有同樣含意的事物。組成這棟房屋的成分是屬於質料的部分，而這棟房屋本身則是屬於形式的部分。
考慮到事物的改變以及其原因關�S，亞里斯多德將改變的種類分𣸬尨晲Fせ蛩跣。 泄厥 康謀潿 碩 泄乜佔淶謀潿 謀洌 逯柿康謀浠 Ｅ 閑問接脛柿康募偕瑁 搶鎪苟嗟略謖庋e提出了潛在性和現實性的概念。
所謂潛在性指的是特定事物有能力達成的改變，假設在沒有遭到任何外力阻撓的情況下。舉例而言。一粒埋在田地土壤 的種子是潛在的農作物，假設它不被其他事物干擾，它就會順利生成農作物。
潛在的事物可以是行動的或是被行動的，其潛在性也可以是與生俱來的、或經由行動或學習而達成的。舉例而言，眼楮帶有看見事物的潛在性（與生俱來的、被行動的），而演奏長笛的能力則是透過學習而來的（練習、行動的）。
所謂現實性指的則是潛在性被發揮後的成果，成果─是所有事物改變的基本原則。潛在性也是癀擡插@ 山 糯嬖詰模 虼訟質敵員舊砭褪淺曬 ；氐繳鮮齙奶 乩 櫻 腫涌 齙吶┬魑銼閌瞧湎質敵浴 br />
總而言之，一棟房屋的質料是其潛在性，而房屋的形式則是其現實性。提出房屋設計圖的形式因、以及將潛在性建構𪐴矴魖f歡胺課蕕腦蚴欠課萁ㄔ 叩睦 裕 雇瓿傻姆課荼舊碓蚴竊 蜆 S的結尾─目的因。
亞里斯多德總結指出現實性在公式上是比潛在性更早存在的。在時間上和實體上都是如此。
在定義了特定實體（形式和質料）之後，亞里斯多德試著研究事物卧韋瑐_傻奈侍猓豪 縭鞘顫N東西構成了人類？
如果依據柏拉圖的概念，這個問題只會得到兩個解答︰動物和兩 腳，但這並不能讓人構成一體。
然而依據亞里斯多德的概念，潛在的事物（質料）以及真實的事物（形式）其實是同一樣東西。兩者是合鮋挬q宓摹 br />
亞里斯多德的老師柏拉圖爭論說所有事物都有一個普遍形式，它可以要 是一個性質。要 是與其他事物的一種關系。
比如當我們看一個隻果的時候，我們看到一個隻果，並且我們還可以分析出一個隻果的形式。
在這種區分中，有一個特定的隻果和一個隻果的普遍形式。此外，我們可以把一個隻果放置在一本書的旁邊，那 我們可以說這本書和這個隻果二者是相互靠近的。
柏拉圖爭論說有著並非特定事物的一部分的某些普遍形式。例如，有可能沒有特例的好人存在，但好人仍是一個真正的普遍性形式。伯特蘭、羅素是贊成柏拉圖的未示例的普遍性的當代哲學家。
亞里斯多德在這個問題上不贊同柏拉圖，他論說所有普遍者都是有示例的。亞里斯多德爭論說沒有不能聯系於存在事物的普遍者。
遵照亞里斯多德，如果普遍者存在，它要 作鮋悎渽剼ェ糸𢡟@N作鮋悗鴗謋r擔 屈N在過去、現在或未來，必定有可以斷定𪐴㼄訾念紾𨰃n哪掣鍪攣鎩 br />
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此外，亞里斯多德在普遍者的位置上不贊成柏拉圖。因鱝@乩 繼嘎哿誦問降氖瀾紓 饈撬 行問醬媼艫奈恢茫 搶鎪苟嗟輪髡牌氈檎咼譴嬖陟侗歡隙 槊扛銎氈檎叩拿扛鍪攣錟 Ｋ 宰裾昭搶鎪故慷嗟攏 還 男問醬嬖陟睹扛銎還 冢 皇竊諦問降氖瀾縋 br />
雖然亞里斯多德的許多著作都討論到了倫理學，但在這方面最主要的著作是《尼各馬可倫理學》一書，這本書也被認𤘘堶X搶鎪苟嗟倫釵按蟺鬧 髦 弧 br />
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而且，由於倫理是一種實踐的學科而非只是理論性的，亞里斯多德認鮋悎湆t巳粢 楹萌耍 悴荒苤謊卸撩賴 楹危 咨硎導 賴虜判小 br />
舉例而言，一個人要成卧酊椎嬼繺諞O 荒苤灰攬墾卸晾礪郟 潛匭胍 噸釷導柿廢啊Ｑ搶鎪苟嗟率紫忍岢雋嗣賴碌謀 剩 燃偕樅說娜魏渦 槎際怯興 勘甑摹 廡├勘曄嗆玫摹６ 凰 浦 櫓遼頻淖鈧漳勘暝蚴牽盒腋＃ㄏ＠壩 udai摸nia有時也可以翻譯卽d畹暮芎茫 br />
亞里斯多德主張幸福並不能只依靠快樂感、或是單純的名聲和榮譽而獲得。在研究了人類的各種特定功能後，亞里斯多德終於找出他認鮋警籠晰㩦O礎 br />
他分析人的心靈並且將其畫分𧼮� 霾糠鄭河 男牧椋 ┬魑鎩⑻ 亍 腿死啵 ﹥醯男牧椋 錆腿死啵 約襖 緣男牧椋ㄖ揮腥死啵 br />
也因此，一個人類的功能就是去做人類應該做的事情去、做那些讓人類之所以特殊的事情︰使用理性的能力。作出這樣事情的人類就會快樂，因𧼮� 譴 閃聳綮獨 孕牧櫚哪勘昊蟣局省Ｈ【鯪度嗣親非罄 孕牧櫚某潭齲 搶鎪苟嗟陸 死嗷 樗鬧值燃叮旱賴碌摹 匝u的、不自 的、以及邪惡的。(未完待續。)（www.101novel.com）