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第一次的分裂代表了智慧和感覺世界間的分割，而接下來的分裂則又代表了這些世界 的進一步區隔︰代表感覺世界的部分被切割�h 碚媸凳攣 牟糠忠約按 矸瓷淶囊跤暗牟糠鄭 模 碇腔窞瀾緄牟糠忠脖磺懈 櫬 碚 逍問降牟糠忠約按 矸瓷淶牟糠幀 br />
柏拉圖的形上學，尤其是他將世界切割𠥹r腔酆透芯醪糠值畝 郟 撕罄吹男擄乩 賈饕逅枷爰依 縉章尢崤島團鄧溝祝 約捌淥 磯嘈紊涎 質抵饕逭摺 br />
雖然這種以形上學來解釋柏拉圖著作（尤其是《理想國》）的方式在西方哲學界鯝史上相當普遍，但有些人也會䮎窗j 楸Ｊ氐姆絞澆舛漣乩 嫉乃搗 閬蛞災 堵鄱 切紊涎У姆絞嚼唇舛燎笆齙畝囪ㄇ舴負拖 仍 浴 br />
洞穴囚犯寓言與柏拉圖的老師甦格拉底的生平間有著顯而易見的連結（甦格拉底癀� 裳諾淙碩 獾繳焙Γ 飧隼 右蠶韻殖雋稅乩 賈 餮e經常埋藏了相當復雜而具戲劇性的內涵。
柏拉圖的理想世界論指出了我們所感覺到的現實世界只不過是反射出了更高層次的世界的陰影。
柏拉圖主張在這個更高層次的世界 存在著最理想的理，這種形式實現了真正的光明而不僅是陰影。我們所品嘗到的食物的甜美只不過是甜美的理所反射的陰影，而我們所見到的光輝四射的太陽也只不過是光明身形式反射的殘影。
理應該被視鮋悗嚄� a的東西，亦即它們是永𦻗不變的、完美的、而且靜態的。
由於它們是完美的模型，它們並沒有理由被改變或進化。依據這種邏輯，以及柏拉圖所提出的理論，一個人可以想像宇宙中存在一個更高的至善狀態。這種至善狀態下任何形式都是最終極的、或最完美的。
所有形式都分配到了一部分的至善狀態，而所有形式都在現實世界反映出了一部分的真理。
柏拉圖在《美諾篇》 所闡述的知識和學習的質也相當具有影響力，他探索了美德究竟能否被教導、以及美德究竟卧郎M ⑶醫饈土艘曰匾 脫 襖捶 忠丫 嬖詰鬧 叮 彼 蔡教至擻θ綰謂饈湍切├揮星宄 ぞ蕕 詞欽 返墓鄣恪 br />
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柏拉圖相信每個靈魂在出生時都帶有至善的形式以及對所有事物的完美知識，因此當他們學習時只是將這些知識回想起來。
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因此柏拉圖認𣸬吽@ 妒槍潭 暮涂隙 模 豢贍苡寫砦蟺鬧 丁５ 且餳 怯鋅贍艽砦蟺摹 br />
柏拉圖主張知識身便是有根據而真實的信念。這個理論也大鮋�[熗撕罄粗 堵鄣姆 埂 br />
在《泰阿泰德篇》中柏拉圖主張單純的信念應該與知識做出區隔，因𥪕b腔姑揮芯 被 墓 獺 br />
柏拉圖清楚劃分了可以確定的知識、以及無法確定的信念兩者之間的分別，信念來自於不斷變化的感覺世界所塑造的假相，知識則來自於永𦻗不變的形式世界。
柏拉圖的哲學觀也牽涉到許多現實社會的問題，尤其是有關理想中的國家或政府。在這方面柏拉圖早期與晚期的著作之間有一些不一致之處。
柏拉圖中期的著作《理想國》 包含了他大多數知名的政治原則，另外也包括了晚期的《法律篇》。
然而，尤其全部的對話錄都是由柏拉圖撰寫的。一般推測對話錄中的許多論點其實是柏拉圖自己的觀點。不過，有時候這種假設也不一定正確。
藉由甦格拉底的角色發言，柏拉圖主張一個社會應該如同個人心靈的結構一般，劃分� j望、勇氣、理性這三個部分。
生 的（勞工）︰一般的勞動者、木匠、水管工、石匠、農夫、農場工人等等。這些工作與靈魂的𩴾望部分相符合。
防衛的（戰士或後備軍人）—那些具有冒險精神的、勇敢而強壯的。擔任軍隊 的工作。這些工作與靈魂 的勇氣部分相符合。
統治的（統治者或衛國者）—那些聰明的、理性的、具有自制能力的、愛好智慧的，適合替共同體進行決策的工作。這些工作與靈魂 的理性部分相符合，符合此一條件的人數極少。
依據柏拉圖的說法，他當時所處的雅典式民主並不符合此一條件。因𧼮� 櫓揮猩偈 瞬攀屎轄 型持蔚墓ぷ鰲 br />
柏拉圖沒有訴諸於美化和說服性的論述，而只是宣稱應該由智慧進行統治。不過。柏拉圖的體系並不等同於專政、暴政、和寡頭政治。
如同他所強調的︰除非我們能由哲學家擔任國王進行統治、或是現在那些被稱卧� 醯娜甦嬲 實鋇匱 傲甦苧В 拐 穩 駝苧 芡耆 噯諍希 ⑶醫 衷諛切┬淮郵掄 味 蛔暄姓苧А 蛑蛔暄姓苧Ф 淮郵掄 蔚 鑀耆 鴣鋈ィ 裨潁 頤塹某前鈑澇兌膊換嶧竦冒 繧B人類也不會免於邪惡的災難。《理想國》
柏拉圖將這些哲學家國王定義𥪕b切┌ 謎 淼娜恕獨硐牘 罰 ⑶乙源 び 拇 b、或醫生與他的醫藥的寓言來正當化這種主張，既然航海和醫病都不是所有人能有資格實行的專業，統治也應該由專業的人進行。
《理想國》 的很大一部分便是專注於建構一種教育體制，希望以這種教育體制培養出適合進行統治的哲學家國王。
不過，值得注意的是在《理想國》 所建構的理想國家，如同甦格拉底所定義的，是要由檢驗一個城邦的正義與不正義的層面來決定的《理想國》。
依據甦格拉底的說法，一個真實而健康的城邦應該是依據《理想國》第二卷 所描述的，包含農夫、工匠、商人、以及掙工資的員工，但沒有進行統治的哲學家國王階層，也沒有其他例如香水、香料、娼妓、糕餅等優雅的東西，同時也沒有繪畫、黃金、象牙、睡椅、和其他許多行業如詩人、獵人、以及戰士。
除此之外，理想的國家是用以作鮋悗麮縑@紓 員硎疽桓鋈四諦牡囊庵盡 浴 約 j望的綜合。
甦格拉底試圖塑造一個正當而有條理的人的形象，並且用以描述應該如何觀察不同形式的人們，從不同城邦 的君主到守財奴都包括在內。
甦格拉底並沒有主張理想中的城邦，而只是用以突顯不同的人們以及他們心靈狀態的差異。
不過，哲學家國王的概念卻被許多柏拉圖之後的人們用以正當化他們個人的政治思想。（www.101novel.com）