<td><tab" align="left"><tr><td>
<script language="javascript" src="/scripts/read/style13.js"></script>
</td></td>
《物種起源》（英語︰ies）全稱《論藉助自然選擇（即在生存斗爭中保存優良族）的方法的物種起源》是達爾文論述生物演化的重要著作，出版於1859年。文𡦀館該書是19世紀最具爭議的著作之一，其中的觀點大多數𠥹q苯竦目蒲Ы縉氈榻郵塴 br />
在該書中，達爾文首次提出了演化論的觀點。他使用自己在1830年代環球科學考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人擇的方式實現的。
在當時，人們普遍都接受創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永𦻗固定不變的。
地層中發現的化石是古代地球曾經遭遇大洪水的證據，那些化石就是沒有登上諾亞方舟的動物。
地球的鯝史大約只有六千年左右，這是經由從亞當和夏娃開始後的人類世代所推算的時間。
達爾文本人也相信，只要時間足夠，無法察覺的細微改變也可以造成巨大的變化。達爾文推算白�ヂ藫]誥嘟裨加腥 諛曜笥業 v史，持續長時間微小的地震等自然因素使得原來在海中的生物遺 能在高山上發現。
在加拉巴哥群島考察時，達爾文發現每個島嶼上的陸龜及雀鳥並沒有很大的差異，但又有些許的不同。他又發現加拉巴哥群島的生物與南美洲大陸的種類非常相似；於是他開始懷疑島上生物可能有共同的祖先，他們之間的差異是由於千百年來適應各個島嶼不同環境的結果。
每一個物種都是一些細微的變化在無數個世代的過程中 生的結果。
生物進化在當時並不是新的概念。1809年時，法國動物學家拉馬克便提出︰當環境改變時，物種會調適發展自己的器官來適應環境，常用的器官會發育變大、不用的器官會逐漸退化。並且這一代獲取的改變會遺傳給下一代；但沒有科學證據可以證明用進廢退和獲得性特徵可遺傳的假說。
後來達爾文又從英國人口學者馬爾薩斯所著的《人口論》得到靈感；馬爾薩斯認𣸬妘雃竭狴怢悖� a永遠無法趕上人口的增加，致使糧食供不應求，進而發生 荒或戰爭，導致一部分人口死亡。
達爾文以此聯想到生物演化發生的機制︰演化是生存競爭中自由淘汰的結果，食物與空間等資源有限，只有最適應環境的個體才能生存下來，延續族群。
天擇的概念逐漸在達爾文的五年環球考察過程中形成。在1836年回到英國後，達爾文慢慢將他的看法寫成文章，然而沒有發表。
大部分科學家認垧潳唾c 某倭撕芫貌歐 硭 淖髕罰 蛑 瘓褪塹Ｐ囊 鸞袒 屏Φ那苛曳吹 858年，達爾文接到在馬來群島調查的博物學者華萊士有關物種形成的文章；華萊士對於物種形成的看法與他有很多相似之處，增加了達爾文對其學說的信心。
於是兩人在1858年的倫敦林奈學會中，以兩人共同署名的方式。發表有關物種形成的看法。接著達爾文在1859年發表了《物種原始》。
達爾文在書中的理論─
認𧼮� 械畝 參鋃際怯山顯縉 顯 嫉男問窖荼潿 矗黃浯危 檣 鋂蓴 峭 煸穸 礎 br />
物種並非一成不變，而是會隨環境變動而改變。生物的演化是長時間連續性的緩慢改變，不是突然性的劇變。
同一類生物有著共同的祖先，例如哺乳類是由同一個祖先演變而來，由此可引申出人類與猿類有著共同祖先。
生物族群會隨著繁殖而擴大，並超過其生存空間與食物供應的極限。引起個體間的競爭；不適應環境的個體會被淘汰，適者才能生存，並繁衍後代。
達爾文的演化論當時引起了廣泛的爭議，被基督教會視鮋悕騠w八怠Ｎ鞣繳緇嵋捕源鋃 睦涑叭確懟 br />
根據天主教當時的教條，人類是上帝依據自己形象所創造的最獨特、最完美的杰作。
達爾文的理論不僅使得上帝創造萬物的說法被推翻，人類也被形容嫰JО倌昀床鋅岬納 婢赫 緯傻漠a物，還指出人與其他哺乳動物有著共同祖先。這根本就是 蠄上帝及基督教教義，這在當時保守的社會是相當大的震撼。
然而達爾文的理論在當時也並非完美無缺。當時尚未了解任何遺傳機制，無法解釋個體間的偶然差異是如何 生；直到後來與奧地利遺傳學家孟德爾的遺傳定律相結合，形成現在廣�h蟊𨭌珣筐慜熔{代綜合理論。
1950年代後人類基因被發現 解開了演化論 面物種內出現差異之謎和這些特徵如何通過繁殖遺傳後代。研究不同動物dna 對比更加確認了共同祖先說。
︰《人口論》，1798年由人口學家馬爾薩斯發表，𪐴� 尉 醚У木 渲 鰲 br />
人口學原理的基本思想是︰
如沒有限制，人口是指數（即︰2，4，8，16，32，64，128等）增長。
而食物供應呈現線性（即︰1，2，3，4，5，6，7等）增長。
食物𧼮茼竭� 嫻淖鈧匾 跫 br />
只有自然原因（事故和衰老），災難（戰爭，瘟疫，及各類饑荒），道德限制和罪惡（馬爾薩斯所指包括殺嬰，謀殺，節育和同性戀）能夠限制人口的過度增長。
馬爾薩斯注意到許多人誤用他的理論，痛苦地闡明他沒有僅僅預測未來的大災難。他辯解道，.. 期性災難持續存在的原因自人類有史以來就已經存在，目前仍然存在，並且將來會繼續存在，除非我們的大自然的物理結構發生決定性的變化。
因此，馬爾薩斯認𧼮� 摹度絲諑邸肥嵌勻死喙 ズ湍殼白純齙慕饈停 約岸暈頤俏蠢吹腦げ狻 br />
人口論的論點癀懐怞Y黽詠齷岢實炔釷 校 絲詰腦黽尤椿岢氏值缺仁 小Ｋ 運 醯萌死啾匭牘寺鞘澄 娜狽Γ 跎俳嶧櫚腦し老拗疲 約笆芟質登罾У惱勰ァ 砸焉 絲謁 友蠱然 拗啤 br />
托馬斯、羅伯特、馬爾薩斯牧師（1766─1834），一般被稱呼𣃚U新硭埂 磯 梗 淙凰 不蹲猿 槁薏 亍 磯 埂Ｊ怯 絲諮Ъ液駝 尉 醚Ъ搖Ｋ 難 跛枷氡 鄣 跋焐鈐丁 br />
馬爾薩斯《1798年的論文》主要觀點︰人口數量嚴重受限於生存手段。當生存手段增加後，人口也相應增加。人口壓力刺激生 增長。生 增長反過來也刺激人口增長。
從長遠來看，生 增長不能與人口的增長潛力保持同步，人口數量與供養能力之間必將出現巨大裂痕。
性、勞動和子女等影響人口和生 力的諸多因素由個人的收支決定所影響。當人口增長超過供養能力時，正面的抑制因素會發揮作用。這些抑制因素的本質將對生物社會系統的其他部分 生影響。（www.101novel.com）