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水晶建築物內，迎出了一個高大的王者形象，此形象一出現即引導了滅物主的對決，彼此心知彼此，論人族。
滅物主的世界步出了絕世逍遙王，兩者緩緩交流著，不談天不說地只論人。
魔俠守護者之一魔俠矛哲東由於擔心和諧以致無法上傳此章，因此取諧音)。
“一般而言，人跟動物最大的分際在人有想法。人與人之間最大的分野在有些人有獨立的思想，有些人沒有獨立的思想。
君代表什 人？君配稱人？君不見滿地不是人，是異化後的俗人。
代表什 人，比如若在亞洲區域偷搶盜之人算不算是人？憑什 說是人？若有惡者長在中區就是中區人？
非也，惡者無論在何地，連人都不是了。中人是什 人？是有禮的質彬彬或化是什 ？若中鯝史不懂、中化不懂、中不懂，那是無知人，以上尚不夠成主因，真正主因是不懂得此中人的《做人道理》，自是不配稱此區之中人。
一如人之所以人，連人怎 區分都不懂了，根不是人，因㹴鈮W洌 槊揮凶矢瘛 br />
所以加上凡夫俗子，庸人，鄉願人，愚人，傻之逼人，笨人，呆人，惡人，小人，君的意在這兒。
但，若是錯誤的傳承給傳承，君以𠥹r腥嘶故侵腥耍 br />
非也，錯誤的傳承和傳承的錯誤是兩種概念，既錯了就錯了，而後者是可以糾正的，前者不行了。處理的方式，一是面對之，即革之命也。二是避之。避往桃花源的心靈世界了。
來吧！─”
人（學名︰智人、有智慧的人），是一種靈長目人科人屬及直立行走的物種。
粒線體dna與化石證明人類大約於20萬年前起源於東非。
與其他動物相比，人具有高度發達的大腦，具有抽象思維、語言、自我意識以及解決問題的能力。
此種能力，加之人類直立的身體導致人類的前肢可以自由活動，使得人類對工具的使用遠超出其它任何物種。
與其他高等靈長類動物一樣，人類是社會性的。人尤其擅長用口頭、手勢與書面語言來表達自我、交換意見以及組織。
人類創造了復雜的社會結構，從家庭到國家。人類個體之間的社會交際創立了廣泛的傳統、習俗、宗教制度、價值觀以及法律，這些共同構成了人類社會的基礎。
人類並非在地球上獨一無二的動物。還由於人類具有審美的觀念，再加之人類自我表達的𩴾望和相對大的大腦，人類創造了宗教、藝術、語言、以及科學。
演化論，人類起源是查爾斯、達爾提出演化論後，逐漸發展起來的一種理論。認𧼮茼熄踕k挫獨噯嗽常 恿槌だ嗑 さ難蓴 桃徊揭徊椒 苟 礎 br />
這一理論得到絕大多數生物學家及考古學家的支持，是現今科學界的主流理論，和其它由演化理論發展出來的理論一樣，這一理論同樣面對大量來自宗教界的挑戰。
創造論，人類是由超自然力量如神、上帝或者外來生物如外星人、平行世界人所創造。前者受宗教界尤其是亞伯拉罕諸教所支持信奉，後者以外星人創造論�h笞 Ｒ蚱 蛻鮮齙納翊綽鄢逋喚閑 br />
基督教和其起源的猶太教認𣸬吽@腥擻繕褚閱喟醋約盒蝸笏 叢歟 笥秩︿腥說囊煥 竊斐膳 恕 br />
按中國傳統宗教，人類有女𡀞以泥所造。而許多原始宗教也大都認𧼮茼竭犍承埱V閱嗨 br />
外星人創造論信者則是認垧潳皉瘧X氳厙蟶掀淥 鍰 幌嗨疲 災髡湃死嗥涫凳峭廡歉叩壬 錁 蜆こ談牧級 礎Ａ磽猓 死嚶賞廡僑舜叢斕募儐胍渤３３ 樾 禱蚨 奶獠摹 br />
未成年雄性人類稱𥪕b瀉 贍暾叱 檳腥恕Ｎ闖贍甏菩勻死喑 榕 ６ 贍暾叱 榕 恕Ｍ Ｒ願鋈嘶蛉死闖坪 霰鸕娜死啵 勻 死喑坪羲 械娜死唷 br />
在哲學與法律 。人類、人、個體是有著不同的意義的。前者指的是這個物種，而後者則是一個行㹴旮塎A br />
個體就用來指稱一些非人的動物，同時也可指稱神 動物、人工智能，或是外星人。在神學與宗教哲學上的一個重要的議題即是上帝是否鮋悎棸i鎏濉 br />
漢字 ，人字的甲骨是象形字，描繪的是一個側身站立的人形，刻意突出人的肢體。從金、小篆一直到楷書都保持了這種簡潔明快的 條組合。《說解字》釋︰象臂 之形。
人類希望能夠理解並改造環境，試圖用哲學、藝術、科學、神話以及宗教來解釋自然界的現象。
這種與生俱來的好奇心導致了高級工具和技術的發展。雖然人類不是唯一使用工具的物種，但是人類是已知的唯一會用火、會穿衣、會烹調食物及其他高級技術的物種。
矛哲東（1893－1976），字潤之，湖南湘潭。無 之階級之革命家、理論家、軍事家。“中”創始人之一，後成癀㩗蒗J撕褪茲沃醒胛 被嶂饗 br />
是“中”軍和中華的主要締造者和領導人。
一直是“中”最高領導人。根據實踐對馬列主義理論的發展被稱作矛哲東思想。
是世界現代史上最重要、同時也是最具爭議的人物之一。
早年發表各種言論反對個人崇拜，但在其晚年的言行卻被樹鮋捘D姓 淼睦叢礎 br />
1965年接見美國記者埃德加、斯諾，斯諾對其說在俄國有人說“中”有個人迷信。其回答說︰恐怕是有一點。據說史達林是個人迷信的中心，赫魯雪夫一點也沒有，“中”人是有的。這也有點道理。赫魯雪夫現在倒台了，大概就是因𧼮� 揮懈鋈嗣孕擰 br />
1970年對斯諾說︰過去這幾年有必要搞點個人崇拜，現在沒有必要，要降溫了，因𤭮騋J諤 鵒恕５ 親芤 械愀鋈順綈萋錚︿闥古得揮腥順綈菽悖 憔透 死玻磕愕惱隆 愕氖樾闖隼疵揮腥碩粒 憔透 死玻孔芤 械愀鋈順綈萋錚 鬩燦新鎩Ｄ忝敲攔 扛鮒莩ぁ 扛鱟芡場 扛霾砍っ揮幸慌 順綈菟 觴N混得下去呢！
其思想是實踐的一種政治、軍事、發展理論，一般認𣃚L 槁 兄饕逶謚械姆 埂Ｆ淥枷朧瞧淙〉眯旅裰髦饕濉 街 だ 爸小鋇鬧匾﹫礪邸 br />
思想中比較突出的內容有“星星之火可以燎原〞、“槍桿子里─出政權〞、“農村包圍城市〞、“游擊戰十六字方針〞、‘群 之路線〞、〞團結一切可以團結的人〞、“藝𧼮絣𤆥之階級之革命服務〞、“三個世界的劃分〞、“繼續革─命之理論〞等等。
其思想專 於將舊的制度和價值系統擊垮並摧毀，提出了一整套的戰術和戰略構想，這部分類似“中”古代兵家和縱橫家的領域，經過了鯝史的實踐檢驗，已證明其行之有效。
認㹴鉦a嬖誄 準兜摹 懶 墩 蔚囊帳 岢齦鐒っ 找 槿嗣翊蟊𠜱A務、人民生活是創作的唯一源泉。
其要求藝工作者必須同人民群 相結合，發揮自己的創造力，使藝作品既源於生活又高於生活，幫助群 推動鯝史的前進，使藝㹴朿虋J 惱 文勘⻌ 瘢 廡┌ 欏爸小敝傅枷碌母鐒っ 盞鬧匾 頡 br />
接受了這些原則的作家和藝術家所創作的作品，在其表現的內容、塑造的人物以及大 化的語言和形式等等方面，都體現了新的面貌。
其是世界現代史上最重要的人物之一，1998年《時代雜 》將他評� 0世紀最具影響100人中20位政治家之一，2011年《時代雜 》再次將他評𧼮茼瘧X惺芬岳醋鈧匾 5位政治標 性人物第3位。
生前和身後，對“中”和世界都有著巨大而深遠的影響。
其建立“中”所作出的巨大貢獻不容置疑，但晚年發動的化之大革命受到普遍的乃至極端的負面看法，這使其功過的評價充滿了爭議。
“中”民族的獨立、及快速現代化鯝程的開始，並不是一個人的功績，但從20世紀40年代開始直至其去世，確實在其中起著主導的作用，大部分功勞應歸於他。
化之大革命身充滿了矛盾，其努力提倡人民的自主精神，但之革期間對其的個人崇拜卻發展到了登峰造極的地步。
其希望底層人民大膽地參與社會大事，鼓勵他們與根深蒂固的官僚主義和精英統治傳統進行斗爭，但卻導致了之革初期的暴力和混亂。
提倡能使人民理解的簡明思想，努力推廣適合於人民需要的教育，但另一方面又使不少掌握高級科學技術的知識分子受到人身侮辱和損害，在一定程度上阻礙了“中”科學技術水平的進步。（www.101novel.com）