<td><tab" align="left"><tr><td>
<script language="javascript" src="/scripts/read/style13.js"></script>
</td></td>
魔俠保護者之一魔俠孔子
孔子（前552－前479），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。中國春秋末期的哲學家、政治家和教育家，儒家的創始人。
孔子在世時被譽𧼮鳽r ァ⑻ 捐I，經漢朝董仲舒倡議獨尊儒術後，後世統治者尊卽k資ト恕⑽氖ァ 潦ァ 潦ハ仁Α⑼蚴朗Ρ懟 br />
孔子的儒家思想對中國和朝鮮半島、 灣、琉球、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。
孔子早年生活極嫰I櫳粒 擔何嶸僖布 識嗄鼙墑隆 br />
幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作鮋悗嚄謗蓿L 9歲時孔子卽`徹 笞寮舅鍤獻鑫氖欏⑽ 艉統頌 刃±簦 芾聿執 托竽痢Ｈ⑺穩素涼偈 櫧蓿 詼 曦涼偈仙 印 br />
魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名卽k桌穡 植 恪？桌鶼瓤鬃佣 潰 幸鷗棺涌 常 腫鈾肌 br />
23歲時孔子開始在鄉間收徒講學，學生有 由（ 回之父）、曾點（曾參之父）、冉耕等。
魯昭公十七年，郯國國君郯子訪魯。郯子博學多才，20歲的孔子慕名拜見。韓愈《師說》有語︰孔子師郯子。孔子先後問禮於老聃，學鼓琴於師襄子，訪樂於 弘。
約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。
他首倡《有教無類》及《因材施教》，成𠥹q筆毖 蹕亂啤⑺餃私慚У南惹 痛 恚 屎筧俗 櫫蚴朗Ρ砑爸潦ハ仁Α br />
適齊三十五歲時，魯昭公被魯國掌權的三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏擊敗。逃到齊國，孔子便離開魯國到齊國。孔子曾與齊太師談說音樂，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。
齊景公問政於孔子，孔子說︰君君，臣臣，父父。子子。齊景公說︰善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。
離開魯國以後，孔子率 弟子周游列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地。然而均未獲重用。
孔子在蒲城滯留幾個月後返回衛國。拜見衛靈公夫人南子時，孔子朝著北面，低頭俯地，不正視；夫人南子亦於帷幕中再拜孔子。
子路得知後，�h聳律醺脅宦 礱嬪喜凰擔 鬃有難e明白。孔子便對著子路向天發誓說︰我如果不對的話，就讓老天厭棄我吧！
數月後，衛靈公與夫人南子同車，孔子�h危 漯N官員在後，招搖游市而過。孔子對此事引以卽l埽 �靚搹釵颾１d，孔子感䏰︰我從未見過像愛好美色那樣愛好道德的人啊！便離開衛國。
孔子在鄭國時。與弟子失散，孔子獨自站立在郭東門。有人告知子貢，東門有人儀表像喪家之犬。弟子終把孔子尋回，並將此話告訴孔子，孔子欣然笑曰︰形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
回首一生。孔子說︰吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順，七十而從心所欲，不 矩。
孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族卽d 〉惱 沃貧缺覽Ｍ囈猓 段幕 賢 鬧釹拿褡騫餐 逭 諦緯傘 br />
這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成𤘘婸嶽捸@恍┤絲 妓伎繼斕饋⑷松 褪瀾韁刃虻確矯嫻奈侍猓 扔曬笞逅 系奈幕 逃 艙 鸞チ魅朊竇洹 br />
孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。《易傳》，《春秋》，《孝經》，《論語》是了解其本人思想的主要著作。
仁的人生哲學仁是孔子和弟子反覆探討的課題。孔子會針對不同的弟子與不同的時機來講述仁的真 ，可謂因材施教。
大致來說，孔子的仁就是曾子所說的忠恕二字而已。孔子又說︰剛毅、木 ，近仁、巧言令色，鮮矣仁在告訴我們仁道就是真誠踏實，切忌浮夸不實而違逆正道。
子貢有一次問孔子︰如有博施於民，而能濟 ，何如？可謂仁乎？孔子說︰何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
孔子告訴子貢行仁不必好高 遠，從自身做起，再推己及人。
孫師志向太高，孔子認𧼮� 母魴鑰贍芰黛鍍 ぃ 鑰鬃癰嫠哳�]師行仁的方法有五道︰恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得 ，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
孔子告訴 孫師行仁要從嚴以律己，寬以待人著手。對於自己的修養要嚴謹，對待別人則是恭敬寬容，又能厚待別人，如此才是行仁的方法。
淵是孔門弟子中的模範生，孔子曾稱 他其心三月不違仁。孔子只希望他能用禮來進一步約束自己就可以了。《論語、 淵》一章︰ 淵問仁。子曰︰克己𪃸O 槿省Ｒ蝗湛思 屠瘢 煜鹿槿恃傘 槿視杉海 扇撕踉眨款�W曰︰請問其目。子曰︰非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。 淵曰︰回雖不敏，請事斯語矣。
冉雍品德優良，又有政治才干，曾任季氏宰。當他問仁時，孔子說︰出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
孔子的回答比較偏向政治層面。孔子告訴冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民寬愛，如此一來，大 對你都沒有怨恨，就是行仁政。
司馬牛言多而躁。當他問起孔子什 是仁，孔子告訴他仁者其言也 ，揭示慎言的重要。
當子貢問仁時，孔子用比喻的手法來告訴他以友輔仁的重要︰工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
孔子又諄諄告誡我們︰當仁，不讓於師、無求生以害仁，有殺身以成仁以及君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
禮的社會秩序禮，就是節制，宋明儒者也解作理。《司馬遷、太史公自序》有︰禮以節人，樂以發和。
君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認𪐴禀神Nㄒ壞牟畋穡 匾 腦陟緞捫 途辰紜 br />
對此孔子有很多說明，如他說︰君子中庸，小人反中庸。中庸（不偏不倚，無過不及），是修養的最高境界，同時也是方法，有著豐富而精微的內涵，並提出（君子正其衣冠，尊其瞻視，�z蝗送 分 共灰嗤 幻禿 ┐乃搗 硎徑甦 問薔 擁鬧匾 笫攏 泄乜鬃油瞥緄姆 蝸曇 悍 br />
近百年來，不少人反感於中庸，大概是將它誤解𣃚U 骱餃邸 氖雷允恰 廖拊 虻 尉 有芯叮 涫嫡庋 南繚敢艙 強鬃鈾 畽褳淳 模 擔合繚福 輪 粢病 br />
他認𣸬吽@綣 荒艽 街杏梗 襻 譴魏玫木辰紓 暇箍裾囈 。 哂興 欏？鬃佑炙擔 br />
君子喻於義，小人喻於利。
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
君子道者三︰仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
君子不以言舉人，不以人廢言。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
君子周而不比，小人比而不周。
君子和而不同，小人同而不和。
君君臣臣父父子子。(未完待續。)（www.101novel.com）