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‘至人無已‘，‘神人無功‘，‘聖人無名‘。
逍遙─從現實生活中體驗了生命的超越精神，明白了現實的變化無常，解脫了生死。
一般人仍限於大夢中而不自覺，於是，人要省悟。第一的功夫便是無待。有待是有依賴、有所執著、有所擔待的意思；相對於有待，無待是無所依賴、無所執著、無所擔待。
有所依賴、有所執著，會使心遭受蒙蔽，而不見事物真相。必需要跳脫一切的執著，才能使心澄清，而見事物真相。
要達到逍遙，便需放下一切，要將有所依賴的心消解，轉化到無所依賴的境地。
生命不當有所欲求，要順應自然，超越形體上的大小差異，不被物欲引誘，脫離有待，進入無待，體會道的存在，達到逍遙。
逍遙不是物體現象的事，而是精神層次的事。要能忘記所有功名利祿，忘記自己，摒除所有分別念頭，無小無大，無死無生。
如此便可是自我的生命充實完滿，脫離一切 絆，進入無拘無束的安樂之地。
阮籍有一次和人在下棋，家中傳來母親死亡的消息，他強做鎮定，繼續下完棋，回家後，拼命喝酒，然後大哭吐血。
他來想學莊子妻死的達觀，但是仍不能學到莊子的意，不能真正的看破死生，而要強做鎮定。這只是壓抑自己的情感、仿效逍遙而已，並非真正的逍遙。
逍遙是一種心靈上得絕對自由，並非外在的表象。當人體查到萬物的律動，與萬化合一時，便可與道同游，達到逍遙。
內心感到和諧、舒適。才是真逍遙，強做鎮定，只是表面功夫。
逍遙自適的生活態度，逍遙二字，許多解釋，顧同柏說︰逍者，銷也；遙者，遠也。逍就是人生取向往消的路上走，對於人的有限性。我們要去消解，要銷盡有嫰R郟 都 槔懟 br />
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楚辭補注︰逍遙，猶翱翔也。相羊，猶徘徊也。故就字義而言，逍遙原卽_腔病 肯柚 狻 br />
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憨山大師解釋逍遙卧啣曳チt謾 憒笞栽 ＝ 幸Ｌ N到了精神自由的層次。
莊子曾說天下不可以莊語，故以謬悠之說、荒唐之言、無端涯之辭來說明他的理念。
莊子的章中，出現了許多寓言，所謂寓言。寓就是寄，意在此而言寄於彼，藉由虛擬的人、事、物來暗示自己的意思，也就是藉外論之。
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所以要藉由第三者來替自己說明。所謂重言，陸䕫葞w 右粢逅擔 槿慫 卣咧 浴 br />
俗話說人微言輕，沒有身份地位的人說的話，人家當然不相信，只好假借往聖先賢，先輩宿學之口，替自己說話。
寓言是將自己的意思以虛擬之人、事、物表達出來，因此，不同的人對相同的一篇寓言也會有不同的猜測。
以寓言來解讀莊子會遭到另一難題，即物性、人性的不同。莊子以物寓人，但是，物性是有限制的，有其不可超越性的，而人性則是可以不斷向上開發的。
因此，要如何從莊子寓言中掌握莊子的寓意，而非字面上的解釋，是很重要的一點。
北冥有魚，其名垧eH。 之大，不知其幾千里也。化而𥪕b瘢 涿 榕簟Ｅ糝 常 恢 浼蓋Ю鏌玻慌 桑 湟砣舸固 啤 br />
莊子提出了巨大的 鵬，作�h蟺拇 恚歡 笥痔岢雋簑琛 F、斥 與之映襯。一般對於 鵬之大與蜩 之小有兩種見解，一是小不及大，另一是大小自適。
提倡大小自適的，可以向、郭�h 恚 航 男 Ъ以蚪 朔 錒獯蟆Ｌ斕卣擼 蛭鎦 病Ｌ斕匾醞蛭 樘澹 蛭銼匾宰勻 檎 br />
自然者，不嫰A 勻徽咭病９蝕笈糝 芨擼 懌𪈠妖鄐U，椿木之能長，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非𠥹r 芤玻 槎 閱埽 檎 病 br />
鵬 之實，吾所未詳也。夫莊子之大義在乎逍遙游牧，無嫰A 緣謾９始 〈籩 攏 悅饜苑種 省 br />
物各有性，性各有極，皆如年知，豈 尚之所及哉。苟足於其性，則雖大鵬，無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池，而榮願有 矣!故小大雖殊，逍遙一也。
夫小大雖殊，而於於自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也。豈容勝負於其間哉。
由以上引言可以看出，向、郭眼中的自然拘限於物理現象，以能𠥹r鰲４笈裟芨叻桑 懌𪈠ㄞ酯萼炕A這是物理現象，也是能的限制。
所以蜩 不希望飛到天池是不嫰A 勻弧Ｏ頡 櫬笈艉托▲F雖然形體有大小之分，但如果 們都能足於其性，則都是一種逍遙。
如此說來，矮小者安於矮小，貌丑者不以貌丑嫰A瘢 庖菜閌且恢皺幸！Ｓ伸棟 俺笫切翁逅 蓿 皇僑肆 梢願腦斕模 蘢允首園彩俏蘅珊穹恰 br />
但是，這並不是逍遙的真意。如果智淺者安於智淺，德淺者安於德淺，由於智慧及德行不是形體所限，而是人力可以加以改造的，但是卻自滿自視而不加以求進，這是消極的頹廢思想，並不是逍遙的境界。
細菌不知有日的終始，蟪姑不知道有一年的時光，這是受限於他們的生命 期太短，受限於物性。
每種生命有他不同的格局與範型，因此他的見識與領悟當然有所不同。
莊子並不勉強化去其中的差異。莊子要說明的，不是外在客觀世界中形體的大小與長短，而是藉此譬喻形象世界中的差異和不同生命鯝程間的價值判斷。
物性有其限制性，而人性不同，人性是可以向上開發的。因此，莊子見到當時人們都安於現狀，短視近利，絲毫不知道有更上一層的目標可以追尋。
於是，便提出了大到無法想像的鵬鳥，使人們听到從未听說過的事，強迫人們去想以前從未想過的事，而不再只是�I限於目前的短暫事物。
莊子提出了鵬鳥，告訴人們還有一個更高更遠的目標要追尋，而不能自滿於現況。這是莊子寫章的一種鋪陳，並非莊子真的認鮋纂ˊ燠�桹Ｗ 右丫 藉幸５鎂車兀 臚蛭錆弦唬 衷躉嵊寫笮 鄭 br />
卽_簦 拍芡牙牒５姆段В 舷濾姆劍 紋漵巫摺Ｓ尚《 螅 皇巧 某沙ぃ揮紗蠖 薔辰緄奶 N。 雖大，但不以此自滿，他化卽_簦 蛄硪桓齦 兜哪勘昴餡し扇ァ br />
莊子以物寓人，但是，物有物性，會受到限制。而人呢？人有物性，也有人性。人若不追求進步，便會往物的方向走，限於物性。但是，人若能開發人性，便可體道，與萬化冥合。
如同 化卽_粢話悖 N到更高一層的境界。聖人之所以𤘘媋蘊A 彩薔 繕 殺淶 v程─由克己𪃸O瘢 萌屎靡澹 領鍛 釋 澹 賢ˊ洞蟺潰 腹 度招氯杖招攏 瞿讜諦 櫚奶 N。
莊子透過 鵬的轉變，表明由行變而情變，再翝華到境變的情況。也是暗喻人要追求更高一層境界，以提翝生命的層次。
總而言之，莊子的逍遙觀便是跳脫世俗的名相，不𣃚U庠詒硐笏 螅 胝媸蕩嬖詰奶澹 臚蛭鍥胍弧２⑶曳畔律 潰 槐簧 ０恚 隳艽 轎藪 木車兀 幸Ｗ允省＃ a href="http://www.101novel.com" target="_blank">www.101novel.com）