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筆者龍吟月在年少時，約從12歲開始吧！一來在心靈上開始 生非常苦悶的情緒。二來向自身的所有存在質疑，好比質疑𤘘媗硼要考試？又𤘘媗硼考一大堆？考的東西又沒興趣，又𤘘媗硼國中時要剪平頭？𤘘媗硼而存在？𤘘媗硼𤘘媗硼𤘘媗硼永遠質疑不完。
發現同是人類，人族也好，自己是特別與 不同的 。 從國中畢業後，約十五歲開始，都是最早出門，最晚回家。
除了孤獨還是孤獨，與這世界幾乎完全格格不入。只是活著，對筆者沒有什 意義。無意間發現書上的一些人跟筆者有感印著。
如之前提的甦格拉底、莊子原來這世上曾經存在與筆者同樣異類的存在者，他們大多被叫做思想家或哲學家。
只是，只是𤘘媗硼有些人寫的東西筆者完全看不懂？
明明就是中字，明明思想是人族最珍貴的意義，怎 可能筆者會不懂呢？塌螞的！小螞蟻的竟然會不懂。
十六歲不懂，二十六歲不懂，三十歲還是不懂，現在也是不懂，只是，不重要了，算了，會懂得的就會懂得的，不懂也不影響筆者的境界了。
如今筆者寫書，自然把這幾個弄進來，黑格爾、康德，幾乎都不懂，書是買過好幾次，丟了又買，買了又丟，沒地方放書，書太多也是錯誤的。適合自己的才是好書吧！
如今筆者已經更少在這兒看網了，訂了五百左右的書，說心話，對筆者沒幫助，都差不多雷同的，即使許多寫手或作者都說自己創新。點了幾下就知道又來了，又是這樣的東西，久了早就膩了。
曾經，就說去年吧！這兒的消費筆者排第一名， 面上是第三名，都可以買棟房子了，筆者覺得夠了，這已經是筆者所能夠做的最大支持了。
筆者喜歡書，比很多人喜歡。有想像及思想的書能夠吸引筆者，筆者買過的書更多，多到沒地方放，大多丟了，少部份捐了。𤘘媗硼不全捐。因卽`櫸場 br />
麻煩的事很多，筆者如隱者般的懶得理，一如一開始白痴的路過客一堆，都被刪除。書都沒看就留惡言，這不就是證明世上到處有壞人，而壞人不知道自己是真正的壞人。
壞人無處不在，古智者說別理他們。才是智者，因嫰T鷸 欠ㄔ謚撇玫模 鋈宋薹ㄏ 鸕摹Ｕ餼褪僑俗宓氖瀾紜 br />
來來去去的人們，什 樣的人都有，這是表面上的。真正的情況，筆者研究多年下來。自己得出自己的答案︰口頭 ！別懷疑，這世界上只分好人跟壞人。
好的永遠心是好的。壞的永遠心是壞的，任何環境都是。如何分出好人壞人？只有時間才能證明。
孟子（前372年－前289年），名 ，中國古代著名儒家思想家，戰國時期儒家代表人物，鄒國（今山東鄒城）人。
著有《孟子》一書。繼承並發揚了孔子的思想，成卽f齟戊犢鬃擁囊淮 寮易謔Γ 醒鞘ブ 疲 鬃雍銑 榭酌稀 br />
孟子思想主要分𪐴� 握苧В 慈拾 約叭松 苧В 蔥隕啤 br />
先秦儒家對於人性善惡問題給予了極大的關注。在中國人性論史上，第一個提出性善論的是孟子。
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他舉例說，人突然看到小孩要掉到井 去乍見孺子將入於井)，都會有驚懼和同情的心理。
這種同情心，並不是癀撐|趾謎廡『 擁母改福 膊皇且 諳縝著笥閻謝竦煤妹 膊皇茄岫竇 啦瘓鵲拿 耆 譴尤頌焐 男災蟹 隼吹模 餼褪遣蝗倘酥 摹 br />
不忍人之心也叫𨯫� 摹４送食褂行叨裰 摹 僑彌 摹⑹欠侵 摹 br />
這四種心 也叫四端或四德 ，就是孟子論述人性善的根據。孟子認𣸬吽@擻肭菔薜牟畋鷙 。 黿鱸陟度擻姓廡┬摹 br />
如果沒有這些心，就不能算作是人。在他看來，如果𧼮蚨� 簧疲 遣皇切緣奈侍猓 怯伸 紋 誦裕 揮瀉芎玫乇３腫 荒芩鄧 淳兔揮姓廡┤頻男浴 br />
因此，人如果有了不善的思想和行𣸬吽@陀Ρ彰潘脊 觳樽約渮欠穹牌 四切┤旄車男模 Π顏廡┬惱一乩矗 曰 腿說男浴 br />
這就是孟子所說的求其放心，後世稱� 托浴 br />
如果反省自己，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快的反身而誠，樂莫大焉。
孟子的性善論對傳統思想影響很大，宋代以後流傳的《三字經》第一句話就是人之初，性善。性善論也成卧俯j慈寮業惱 徹勰睢 br />
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孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。孟子認𧼮荂r謎 ㄒ 邪 裰 模 掛 瀉戲 氖佷巍 br />
而且政權還要有取決於民意，若上位者的德行和𪐴� 儺賬 郵埽 巧餃徽呔鴕 ナЪ絛 湊 淖矢窳恕 br />
孟子並引用尚書太誓篇的︰天視自我民視，天听自我民听告誡人君重視民心。
荀子（前8年），名況，時人尊而號嫰J洌灰蜍饔 鋃 止乓糲嗤 視殖撲鍇洹Ｖ⺪ 焦 ├謖怨 ⑹希 襠轎靼蒼螅┤恕Ｖ 枷爰遙 逃 遙 寮掖 砣宋鎦 唬 勻寮宜枷胗興 梗 岢 遠⻣郟 １揮 降拿獻有隕坡郾冉稀 br />
荀子提出人之性惡，其善者�睇樴x 鄣恪Ｋ 椋 松 吹男允牽憾雋司拖氤員ィ 淞司拖氪├ 哿司拖冑菹 饈僑酥 緣惱媸當礪丁 br />
在他看來，好利、疾惡、好聲色等，都是人的自然情𩴾，也是人的性惡的表現。
而善的道德意識是後天人嫰I庸さ慕 Ｕ庵趾筇烊 櫚募庸ぞ徒 巍 br />
荀子針對孟子的性善論，第一次運用性與�咿i凍肜此得魅說淖勻恍院蛻緇岬賴碌墓 S，反對把人的自然屬性道德化。
強調性�U 鄭 槿說淖勻恍允腔 渡 芏 a生的物質生活的欲求，而社會道德規範是對這種欲求的限制和調節，二者是對立的。
同時，二者又是統一的，無性，則�U 匏 櫻晃 危 蛐圓荒蘢悅饋Ｐ 魏希 緩笫ト酥 弧 br />
意思是說，沒有自然性，就用不會有社會道德的人嫰I庸ぃ幻揮腥 榧庸ぃ 誦躍筒荒苡啥癖瀋啤 br />
聖人的作用就在於把性和�Q芎玫慕岷掀鵠礎⑼騁黃鵠礎 br />
荀子較全面的論述了性與�垢a粵⑼騁還 S，並著重強調對人性的改造，提出了化性起�榃陵ㄐ@絲梢 橛淼裙鄣悖 槿碩加懈謀湫裕 槭ト說目贍塴 br />
荀子性惡論的觀點對法家影響甚大，但始終未能成𧼮蚍d業惱 徹勰睢 br />
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