冥界地府，就是我們常說的:陰曹地府。人類通常:把自己生存的空間，稱為:陽間;死後，其靈魂所在的空間，稱為:陰間。
萬物皆有陰、陽兩性。萬物皆是‘負陰而抱陽’，意思是說:在生成的萬物中，形有陰、陽，靈也有陰、陽之分。
萬物皆有靈。有靈者，皆有可能進化成如人類這般高智商的感情物種。雖然這個現象是由人類這個物種，率先進化出來了，但如同低微到石頭，樹木都有一絲可能;有可能就會有成為‘人形’的機會;而且，並不一定拘泥于我們能看到摸到的事物，既是六道眾生皆有可能。
陰間，又稱:陰司、陰府，幽都、冥界等，並不是之前我們所說的‘冥界鬼府’。而酆都大帝北陰，也僅僅是冥界鬼府的一把手，而不是整個冥界，或者說是陰間的老大。≈1t;i>≈1t;/i>
看得見摸得著，有質有形生活的地方，稱之為:陽間;而他們死後生活的地方，則是:陰間。不僅僅是人分魂、魄，世間萬物皆有魂、魄。
作為陽氣的魂，和作為陰形的魄結合，所形成的人或物，就是‘陽yang物’。
人死以後，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。
地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。
陰間，指的是:亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知。
地獄特指:囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場。≈1t;i>≈1t;/i>
而一般人死後，仍可以在地府活得很滋潤。這就是我們常說得:‘含笑九泉’，像在人間生活一樣。
上善之人死後，甚至成仙成神榮入天堂。如:酆都大帝，以及五方鬼帝、或十殿閻羅等冥界的審判者，還有泰山神天齊王（東岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
不過，他們所在的地方都只能稱之為:鬼府，而不是地府;地府要比鬼府包羅的更高級些。鬼府羈押和管轄的都是凡人、凡物，也就是世俗界的人或物;而地府所管轄的範圍內雖然也是世俗界，可是他們所羈押的卻都是:沒有跳出六道輪回的修真者，修佛者，修魔者，鬼修，妖修……
而地府和鬼府所存在的地方，皆是陰間，也就是冥界。≈1t;i>≈1t;/i>
冥界有六天，又被稱之為:羅酆六天。羅酆六天又為守宮神，即:紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
地府的最高統治者是:天齊仁聖大帝，執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東岳勘對，方許施行總管天地人間吉凶禍福。
天齊仁聖大帝，亦是:東岳大帝，又稱:泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宮之第二位，冠五岳之。掌管著天下365路諸神，是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者，有些地方人們死了之後還要去東岳面點名一說（意思是去陰曹地府報名一樣）;且主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的，是上天與人間溝通的神聖使者。≈1t;i>≈1t;/i>
泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物祥之地。因此，，泰山神具有主生、主死的重要職能。
天齊人聖大帝是後來對酆都大帝職能的補充，既有履行酆都大帝的職權職能，又有別于酆都大帝職權。所以，死去的靈魂——人魂在地府要比鬼府的歷難更多些，即:第一站土地廟，第二站黃泉路，第三站望鄉台，第四站惡狗嶺，第五站金雞山，第六站野，第七站殿，第八站酆都城，第九站十八層地獄，第十站供養閣，第十一站鬼界堡，第十二站蓮花台，第十三站還魂崖。
由于，天齊仁聖大帝管轄的地府，有如同修真者般的輪回，所以它的輪回後的等級就更加細化了！
頭等人，佛道做主；二等人，官封侯門；三等人，朝郎駙馬；四等人，文武大臣；五等人，榮華富貴；六等人，大街叫貧；七等人，投驢變馬；八等人，走獸飛禽；九等人，下世豬狗；十等人，魚鱉蝦群。≈1t;i>≈1t;/i>
陰陽是事物屬性，既相互對立，又相互依賴。所謂:孤陽則不生，獨陰則不長;陰平陽秘，精氣乃治;故陰陽為萬物之父母也。
陰陽還可以相互轉化和相互消長;互根互用,互為對方存在的前提;沒有上就無所謂下，沒有下也就無所謂上;陰陽是保持平衡的:是動態的平衡，恆量的平衡，功能態的平衡。
所以，在日新月異飛展的現代社會，陰間的變革也勢在必行，當其沖的便是處在一個最前沿的鬼府。
“哇~快看……”
“我去!不會吧！……”又一個看得興奮不已。
“這，這里可是……老鹽倉啊！”另一個不可思議的喊道。
未見潮影，先聞潮聲。耳邊傳來轟隆隆的巨響，江面仍是風平浪靜。響聲越來越大，猶如擂起萬面戰鼓，震耳欲聾。遠處，霧蒙蒙的江面出現一條白線，迅西移，猶如‘素練橫江，漫漫平沙起白虹’。≈1t;i>≈1t;/i>
潮水再近，白線變成了一堵水牆，逐漸升高，真是‘欲識潮頭高幾許，越山橫在浪花中’。
隨著一堵白牆的迅向前推移，涌潮來到眼前，有萬馬奔騰之勢，雷霆萬鈞之力，勢不可擋。
一線潮並非只有鹽官才有，但凡江道順直，沒有沙州的地方，潮頭均呈一線，可都不如鹽官好看。原因是鹽官位與河槽寬度向上游急劇收縮之後的不遠處，東、南兩股潮交會後剛好成一直線，潮能集中，潮頭特別高，通常為1—2米，有時可達3米以上。氣勢磅礡，潮景壯觀。
可現在:展現在眾人眼前的一線潮，卻是在老鹽倉。老鹽倉的地理環境不同于鹽官，鹽官河道順直，涌潮毫無阻擋向西挺進。出于圍墾和保護海塘的需要，在老鹽倉的河道上建有一條長達66o米的攔河丁壩。≈1t;i>≈1t;/i>
咆哮而來的潮水遇到障礙後，被反射折回，在那里它猛烈撞擊對面的堤壩;然後，以泰山壓頂之勢翻卷回頭，落到西進的急流上，形成一排排的‘雪山’，風馳電掣地向東回奔，聲如獅吼，驚天動地……
可這是回頭潮，而不是一線潮啊！本應出現回頭潮的老鹽倉，怎麼出現了一線潮呢？而且這一線潮遠比鹽官的一線潮更加壯觀!
可是震撼並沒有就此停歇，一波一波的一線潮出現在老鹽倉，成為了網絡上今天的頭條，頻頻被各大媒體轉。
一波強勢一波的一線潮，在半個多小時後，漸漸勢弱，停歇。這時，老鹽倉才開始上演它的本色表演——回頭潮!
幾里之外一處無人的河灘，游上來一個穿著泳褲的少年，頭戴潛水鏡，背背氧氣瓶，精神抖擻的走上河灘，並很快鑽進不遠處的草叢里。≈1t;i>≈1t;/i>
過了沒多久，從里面出來了一個英姿颯爽的少年。少年不是旁人，正是秦嵐的大公子，李天的大兒子——薛昊。
三年前，受程氏游身八卦掌新加坡協會的會長程敬中的多番邀請，薛昊終于正式成為了一名程氏游身八卦掌弟子。不過，程敬中並沒有自己收徒，而是代師收徒。因為，當時的薛昊已經比他強過百倍。
一直是野路子自己習武的薛昊，終于接受到了系統的、科學的正規訓練。不過半年的時間，薛昊便突破了自己的武聖境，一躍成為了‘武尊’強者。
這時候的他已經開始對武學有了自己獨到的見解，並試著想要把這些理念融進自己的武學之中。
三年前的9月16號，農歷八月十八，各大網站的頭條都是錢塘大潮的視頻。看著滔天濁浪排空來，翻江倒海山可摧的潮水，薛昊不禁地的心也隨著視頻里的潮水奔騰。
于是，他立即購票乘機趕往錢塘。可是，等他到時大潮已經過去。不過好在的是:錢塘江除農歷8月18日前後三天的觀潮節外，農歷每月的月初與月中皆有大潮可觀，並可作一潮三看——‘追潮游’。
只是它們沒有農歷八月十八前後三天的潮涌大，潮頭高罷了！不過，薛昊也不計較這個，因為他來此的目的可不是來觀潮的。
當時的薛昊全身武裝，密不透風的潛水服穿在身上，而且還租了一艘豪華游輪，船上的船員都是他在新加坡買的克隆人形寵，絕對的只效忠他一人。
緩緩放下纜繩，薛昊便向潮頭游去。大潮怒吼的奔向前方高能，薛昊一頭扎了進去……
可他還沒扎到大潮的邊邊，便被大潮外圍的水波遠遠的沖跑……
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