《毛詩序》有言︰“詩有六義焉︰一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”。那麼，這里面排列第二的“賦”是什麼意思呢？賦，即“鋪”也，就是“放平、展開”。若作為文章的一種體例格式，“賦”是選擇有韻律的字詞文句，來表達人們體察萬物時的感懷志向。
《國語?周語上》記載，邵公說︰“天子听政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦， 誦，百工諫，庶人傳 ……”由此可知，古代朝廷的大小官員不僅都需要具備書寫能力，並且還要向上級呈獻詩詞。官員的詩詞呈報入官府後，會有盲人專門負責把他們整理成為適合朗誦傳唱的格式，以達到方便廣播教化的目的，而一般詩詞經過整理後變成方便傳播的文體就是賦。
《毛詩故訓傳》（簡稱毛傳）于《詩經• 風•定之方中》寫到︰“建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀能誄，祭祀能語，君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫。”若比較其中九種符合“大夫”標準的德能，其中“升高能賦”的本領，等同于“登高望遠、心曠神怡而詩興大發”時可以出口成章的能力。
據上可知，在《詩經》中《毛詩序》是把“賦”歸入詩歌的“六義”之一。而在《國語》和《毛傳》中，追溯“賦”的源流和功用後，他們之間在“賦”的內涵上，並不完全等同。大致而言，他們的不同看法，還只是類似樹干與樹枝的關系而已。所以，劉向在《七略》（今佚）中說過，不為歌唱只用于朗誦的就是賦。而班固在《兩都賦序》里講，賦是古詩的一個支流。
若從作品源流來看，像鄭莊公的《大隧之中》和晉國士 （祁姓士氏名 字子輿春秋晉國卿大夫晉獻公主要謀士之一）的《狐裘龩O住罰 壞 執始蚪嗝髁耍 矣錁 縣蒲涸希 ぉ沂譴М吧 櫚某隹誄燒隆＞」 飭絞諄共皇峭耆 稀案場鋇奶謇 袷劍 繽 忻揮寫 匠懍移照盞某 簦 淙懷筷爻躉裕 匆謊 駁牧釗甦穹塴４ 角 醋髁恕獨 ⑴罰 巢耪嬲 紀瓜葬酷傘Ｋ 裕 匙魑 恢志弒趕拭韝魴緣奈奶澹 肥翟醋浴妒 罰 延庇 凍 恰貳＝羲嫫 螅 閌擒 觥獨瘛貳噸恰分釵模 約八斡瘛斗紜貳兜觥返繞 強 賈苯佑謾案場崩幢曜ぎ餑俊 鏈耍 案場庇搿笆 輩耪嬲 鸝﹫礎Ｔ詿酥 埃 案場弊魑 妒 貳傲 濉敝 唬 繽 蠊 接掛荒Ｒ謊 ４喲酥 螅 巢壞 廊灰恍攏 葉朗饕恢模 踔量梢猿瓢砸環攪恕Ａ磽猓 諦形母袷繳希 聳鋇摹案場保 Ｊ且災 投曰暗姆絞嬌 罰 誥嚀迥諶萆希 蘼勖杌嫻氖巧剿 拔 故且羧菪γ玻 繞涫喬泊試煬洌 渥釹災 奶卣鰨 褪羌 ψ非笙鋼隆お 婧突﹫觶 ぉ一掛 樗嬖餃督諑篩小 庖磺校 恰案場備嶄沾郵 柚卸懶 隼詞鋇拇籩慮樾巍 br />
步入一統天下的秦代，其文學成就其實算不上發達，據說當時曾經流傳過“雜賦”九篇。漢代伊始，文學家們不僅敢于順應潮流，而且推波助瀾。其中陸賈（約公元前240-170年漢初楚國人西漢思想家政治家外交家）首當其沖，而賈誼追波逐浪，再者枚乘、司馬相如隨聲附和，後繼有王褒、揚雄揚鞭馳騁。時至枚皋、東方朔以下，凡大千萬物，事無巨細，皆可納入賦體。到漢宣帝時代，詩文雜賦累積已經繁多，待漢成帝詔令校對編輯，單是呈報朝廷的“賦”足有一千多首。
通過追溯“賦”的源流，亦不難看出，其興起于春秋戰國時的楚地，而盛行于漢代朝野。究其內容，或描述宮殿狩獵，或記載足跡志向，或為家國天下事，或抒發孤獨情懷……總之，其主體格調，崇尚的都是為了勸誡教化的普照廣大啊。再論寫作風格，這時的賦，一般篇首都有“序言”，而于末尾還有“亂辭”。所謂開頭“序言”，是用以挑明全篇主旨意義，而結尾的“亂辭”，則用以總括提煉全篇，並能進一步凝結了文章主題氣勢。在《國語•魯語下》中，有這樣一段記載，閔馬父（即閔馬也稱閔子馬是閔子騫的父親春秋時魯國人）曾引用《詩經•商頌•那》的詩句，並指出《那》的結尾部分“亂”表達了什麼意思。由此可見，在殷商時期的“頌”詩與姬周春秋的《楚辭》中，于結尾部分都有“亂”的藝術風格……這不但是“大賦”的特征，也是雅正詩歌的格調吧。至于像展示草木禽獸、庶品雜物之類的賦，一般應屬于觸景生情或隨機應變的日常需要，其無論具實描繪，還是假借虛擬，一般也要追求字句韻律的細膩精致，並且主要為了說理勸誡的目的，至于其他需求都是輔助作用而已……這一切雖屬“小賦”範疇，但其中偏重“新奇”“巧變”，應屬于其鮮明特色。
自賦體獨立以來，像荀況的《賦》，善用隱喻而不直說，講述道理習慣層層遞進，且自問自答；而宋玉諸賦，精于巧言善辯，是賦體用詞極度華麗的始肇者；另外，枚乘《梁王菟園賦》，貴在舉要不煩，並且新穎神會；司馬相如《上林》，更是博物旁及，而且文思飄逸奢華；賈誼《 鳥賦》，不僅陰陽辯證極致，並且情景交融；王褒《洞簫賦》，不但詠物浮想聯翩，而且描繪聲情並茂；班固《兩都賦》，更是思路清晰暢達，尚且雅正金聲玉振；張衡《二京賦》，愈發筆力峻拔矯健，加之寓意豐富飽滿；揚雄《甘泉賦》，擅長構造深邃絢麗，尤其諷諫相形見微；王延壽（約公元140-165年字文考另字子山南郡宜城人東漢辭賦家）《魯靈光殿賦》，習慣敘事以實寫虛，營造氣氛活靈活現……以上十家，則是辭賦中集大成者的杰作代表。
再者，像王粲（字仲宣山陽高平人建安七子之一）文思縝密，賦開端的強勁有力；徐干（公元170-217年字偉長北海人建安七子之一）博學明智，賦才偏于俊俏輕柔；左思（生卒年不詳,字太沖齊國臨淄人西晉文學家）、潘岳（公元247-300年即潘安字安仁河南中牟人西晉文學家）在大賦創作上，二人功勛卓著；陸機（公元261-303年字士衡吳郡吳縣人西晉文學家書法家）、成公綏（公元231-273年字子安東郡白馬人西晉文學家）于賦體成就之外，彼此另有建樹；郭璞之賦，堂皇富麗，辭藻繁縟，弊在說理不清；袁宏(約公元328-376年字彥伯小字虎陳郡陽夏人東晉玄學家文學家史學家）作賦，慷慨胸懷，滔滔不絕，勝在膾炙人口……這些人物的作品，都是魏晉時期“賦”的杰出代表。
瀏覽上述作品後，再回頭審視“登高能賦”的主旨含義，根本在于睹物、生情、壯懷啊。所以情以物起，才能風清氣正雅致，而外物只有被內在風清雅正的氣質所影響，才能書寫出來巧妙、綺麗和博雅的韻律辭章。情與外物之間，唯有氣質互補和交相呼應，才能相得益彰而出口成篇，這如同花色交織的錦帛，亦如五彩調和的繪畫。所以，賦的文體雖新，但出自諷諫美譽的功用，其始終沒有改變；賦的表現形式，盡管眼花繚亂，但其適合朗誦的本色，尚且永葆長存……這才是賦能夠獨樹一幟的本質所在，並且也是寫賦者必須要把握的基本要素。然而，在賦的寫作中，那些舍本逐末者，就像削篾砍竹一樣，接觸的越多，越會茫然失措，不知道究竟誰是體誰為用。所以，處于這樣一種狀態下，就像花朵繁多自然損害枝干茁壯而肥胖渾厚必定摧殘骨骼健康一樣，賦的創作如果墜入舍本逐末的軌道，其距離“賦”原本具有勸誡教化的價值意義，必定愈行愈遠了。正因為如此，楊雄在《法言•吾子》中感慨，不應該把精力用在雕琢“賦”的辭藻韻律上面，因為這如同女工紡織薄紗蟬衣，看似巧奪天工、美輪美奐，其實勞民傷財、華而不實。
總而言之︰源自詩歌的賦啊！一經分流，恣意橫沖。周邊大千萬物，推敲琢磨的美妙絕倫，愈發惟妙惟肖；四面八方風貌，描繪鐫刻的精彩紛呈，更加活靈活現。堰塞疏通變通途，丑婦喬扮奪人目。勸誡教化的賦啊！辭章華麗，朗朗上口，才能算是名副其實。華而不實的賦啊！去掉堆砌、浮夸、繁雜的字詞語句，又還能剩下什麼？（www.101novel.com）