兩人來到了漪月閣，挽歌讓臨暮泡了一壺茶讓她端到書房去，而挽歌則拉著小澤旭的手到了書房，兩人坐下來了，挽歌就問小澤旭:“你想問作為一個師者有何要求？”
“嗯。”小澤旭點了點頭應道。
“師者，傳道受業解惑此句出自哪篇文章？”挽歌先考了一下小澤旭。
“此句出自韓愈大師的師說。”小澤旭回答。
“沒錯，‘古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。’對此段可有什麼理解？”挽歌繼續問著小澤旭。
“古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早于我，我也應該跟從他把他當作老師，我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。”小澤旭回答。
“沒錯，這所謂師者，就是為學生解釋道理，傳授道理，師者，要有師德，有了師德就是師者的第一步。”挽歌漸漸地向小澤旭解釋到。
“除了師德還需要何？”小澤旭又繼續問。
“那你可知韓愈大師寫這篇文章時是何背景？”挽歌又問。
小澤旭想了一會兒回答道:“文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了我們，起到轉變風氣，批判了當時京都上“恥學于師”的陋習。”
“不錯，這師者除了師德就是要將實際，莫要空談道理，這空談道理也是不行的，要教我們付出實際行動，莫要只是紙上談兵，這紙上談兵沒過多久就會出大問題。”挽歌說著。
“哦原來是這樣啊。”小澤旭听了挽歌的話點了點頭表示理解了。
“懂了便好，還有什麼地方沒有弄懂？”挽歌問著小澤旭。
“嗯士農工商何者重之？”小澤旭又提出了一個問題。
挽歌听到小澤旭的問題過了一會兒也沒有回答，惹來了小澤旭的疑惑。
“姐姐也不太理解嗎？”小澤旭問。
“那到也不是，只是姐姐的看法或許與葉老的不同也說不定，姐姐也不知道該不該和你解釋。”挽歌搖了搖頭對著小澤旭解釋。
“這有什麼的？師傅說了，對同一個觀點要有不同的看法。”小澤旭對著挽歌這般說道。（www.101novel.com）