冬日的金城早晨總是霧蒙蒙的，從西邊大洋上吹來的濕冷的空氣讓整個金城顯得有些蕭瑟，但這絲毫妨礙不了金城人開始他們奔波勞作的一天。每到這時候就是金城的公共馬車交通系統最繁忙的時候，許多等著上工的人們紛紛擠上行駛在木軌之上的馬拉客車，這種奔馳的馬車將把他們準時的送到他們的目的地，位于城西的手工工場聚集區........
每當這時候，一些從華夏舊大陸那邊來的酸腐文人就忍不住的搖頭，“嗚呼，男女同車，人倫何在？李漢名為漢國，實則與蠻夷無二.......“他們這些酸腐文人在李漢這邊受到了嚴厲的打擊和壓制，所以他們這些沒回李唐那邊的舊文人們，對李漢的一切都抱著一種極為仇視的態度，這也是必然的，誰讓李漢的主宰者李承宗和楊倩打碎了人家自漢武以來的鐵飯碗呢......
在李承宗和楊倩這對穿越小兩口的努力下，李漢王朝用了十年的時間初步建立了迥異于華夏的新體系，在李漢境內，學堂里的課本均用白話文寫就和教授，公文和新聞報紙也是一水兒的白話文，就連政務院首輔總理大臣裴矩這樣的老頭兒都開始用白話文......拿漢皇陛下的話來說就是文言文嘛願意學的就去學，不勉強，但這白話文是用老百姓的話寫的文章，只要識字就能讀懂，他還說李漢與以往的漢人王朝都不一樣，非是天授皇權，而是君民共治，既然老百姓和帝王都是一家人，憑啥講兩家話？
為了與李漢王朝的經濟政治軍事等各項事業的高速發展相適應，這建立屬于李漢的文化體系勢在必行。軒轅黃帝3346年（629年）一月，楊倩授意一個御用文人錢大琪在《金城日報》上上發表了《淺議大漢文學改良》一文，提出文學改良的八點建議，即一曰，須言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，須講求文法；四曰，不作無病之呻吟；五曰，務去濫調套語；六曰，不用典；七曰，不講對仗；八曰，不避俗字俗語，吹響了李漢王朝白話文運動的號角。而同時楊倩手下的宣教部也在這年的八月向李漢王朝政務院和督察院提交了《關于國語問題的解決方案》的動議，並獲得了一致通過，按照這這份法案，宣教部成立了國語研究會來解決各地語言不一的問題，並制定國語標準，同時推廣白話文教學........
這個國語研究會目的很簡單，這從當時幾份報紙的報道上就看得出來，“一，漢皇陛下，皇後娘娘以及政務院督察院等帝國上層一致表示本會名稱當為大漢帝國國語研究會；二，本會宗旨研究帝國語言選定標準以備教育界之采用……六，會務（甲）調查各省區方言（乙）選定標準語（丙）編輯語法辭典等書（丁）用標準語編輯國民學校教科書及參考書（戊）編輯國語雜志……今日小學校學生國文科之不能應用，與夫國文教師之難得，私塾教師之不曉文義而無術，以改良之也。又見夫京師各報章用白話文體者，其銷售之數較用普通文言者加至數倍，而京外各官暑凡欲使一般人民皆能通解之文告，亦大率白話，乃知社會需要在彼不在此……故同人等以為國民學校之教科書必改用白話文體，此斷斷乎無可疑者，惟既以白話為文，則不可不有一定之標準，而今日各地所行白話之書籍報章類，皆各雜其地之方言，既非盡人能知，且戾于統一之義，是宜詳加討論，擇一最易明了而又于文義不相背謬者，定為準則，庶可冀有推行之望，此同人等發起斯會之旨也……
好吧，這個通告其實還是帶著不少的文言文痕跡，但至少能讓帝國大部分老百姓能看懂這是個啥東東了.......
楊倩死死抓住的宣教部也充分利用白話文這個大殺器，在宣教部和錦衣衛等幾個部委以及漢皇李承宗等一塊搗鼓出來的帝國童子軍就組織了少年宣講團，關于這個少年宣講團，《金州都市報》是這樣描述的︰……有少年宣講團之組織，專以啟化村童知識，維持社會道德，改良風俗為宗旨，每逢休沐及節假日休假之期，分赴內地鄉村，宣講並編成各種歌辭韻語，以引起听者之興趣，刊印淺易白話講義到處分送或張貼街衢……
這還沒完，也是在這年的十一月，宣教部正式發文通知帝國各省和直屬州郡，明令各地國民公立學校其他各科教科書，亦相應改用語體文。
通告里寫到︰各省以及帝國直屬州郡，國民公立學校國文科均改為國語科，業經本部將國民學校令及國民學校令施行細則修正，以部令第五號和第八號公布在案，並通行各省以及直屬州郡。定自軒轅黃帝3347年十月一日起，凡國民公立學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效。查本部審查教科圖書規程第二條，審定圖書，系認為合于部令學科程度及教則之旨趣，堪供教科之用者。如今坊間出版國民公立學校所用各種教科書，曾經本部審定者，自經此次部令公布以後，其教材程度，即不免多所不符，茲特依據部令酌定辦法如下︰凡照舊制編輯之國民公立學校國文教科書，其供第一第二兩學年用者，一律作廢，第三學年用書，秋季始業者，準用至軒轅黃帝3349年夏至為止。春季始業者，準用至3349年冬至為止。第四學年用書，秋季始業者，準用至3350年夏至為止。春季始業者，準用至軒轅黃帝3350年冬至為止。至于修身、算術、唱歌等科，所有學生用書，其文體自應與國語科之程度相應。凡照舊制編輯之修身教科書，其第一學年全用圖畫者，暫準通用。第二學年所用文體，與國語科程度不合者，應即作廢。第三第四兩學年用書，均照國文教科書例，分期作廢。算術教科書，在未改編以前，準就現行之本，于教授時將例題說明等修改為語體文，一律用至軒轅黃帝3350年冬季為止。唱歌教本，均應一律參改語體文，恐未周知，特此通告......
李漢王朝的白話文運動用白話文代替了文言文，使教育得以普及，一些教育家協助李漢王朝的掌舵人夫婦在這新舊交替之際，順應時勢，制定了一套既符合白話文，又不失傳統文言精華的語法、語義標準，使李漢的國民教育，既能承華夏前人之余澤又能啟後人之智慧，可謂善莫大焉。等到宣教部的通告一出，白話文徹底擊垮了文言文，在李漢成了主流......
有人把李漢的報紙帶回了李唐，當那些正統文人看到了李漢這邊的白話文尤其是瞧到了一首發表在李漢的最大官方報紙《光明日報》上的一首名為《要懷著希望》的漢體詩的時候，他們都憤怒了，這他娘的也能叫詩？千年文華喪于一旦啊，梅洛此人罪行深重.......
梅洛？沒錯，就是梅洛，楊倩以給李承宗起了個筆名，就叫梅洛，她盜用了西班牙詩人阿萊桑德雷.梅洛的大作《要懷著希望》，把這首不朽名作寄給了光明日報編輯部，正在大力推進白話文運動的編輯們看到此文，大為贊嘆，就把它發表了光明日報專門為文學留的版面的最顯著位置上.......
不久之後就有消息傳出來這個梅洛不是別人，他就是咱們的漢皇陛下李承宗，也算是上行下效吧，不長的時間里，在李漢的大街小巷或者街堂里弄甚至學堂的國語課上都響起來了這樣的聲音︰
你懂得生活嗎？
你懂，
你要它重復嗎？
你正在原地徘徊。
坐下，
不要總是回首往事，
要向前沖！
站起來，
再挺起胸，
這才是生活。
生活的道路啊；
難道只有額頭的汗水，
身上的荊棘，
僕僕的風塵，
心中的痛苦，
而沒有愛情和早晨？
繼續，繼續攀登吧，
咫尺既是頂峰。
別再猶豫了，
站起來，
挺起胸，
豈能放棄希望？
你沒覺得嗎？
你耳邊有一種無聲的語言，
它沒有語調，
可你一定听得見。
它隨著風兒，
隨著清新的空氣，
掀動著你那襤褸的衣衫，
吹干了你汗淋淋的前額和雙頰，
抹去了你臉上殘存的淚斑。
在這黑夜即將來臨的傍晚，
它梳理著你的灰發，
那麼耐心，
緩緩。
挺起胸膛去迎接朝霞的藍天，
希望之光在地平線上已經冉冉升起。
邁開堅定的步伐，
認定方向，
信賴我的支持
迅猛地朝前追去……
對于這首詩，廣大李漢帝國的民眾紛紛表示，漢皇陛下說的真對，要懷著希望，這生活才有奔頭啊，漢皇陛下真不愧是咱們老百姓的貼心人啊.......
不過李漢這邊轟轟烈烈的新文化運動卻遭到了大洋彼岸李唐絕大部分文人和李唐上層貴族勢力的激烈反對和駁斥，甚至李淵李二父子還為此專門派來使者責問李承宗”在蠻夷之地久矣，其若蠻夷耳？“言下之意就是你李承宗是不是不想以夷變夏，說好的化夷為夏呢？李承宗瞧了瞧，輕蔑的說了句”沒有調查哪兒來的發言權？理論再好也要結合實際，朕的爺爺和二叔不清楚每周這邊情況就亂發言，這不好........“
這也不能怪李唐那邊那些人跳腳，在他們心里，你李承宗遠走他鄉，哼哼，雖然在海外登基稱帝，但也不過是做了那蠻夷小國之君罷了，在這些人心里只有他們佔據的華夏才是世界的中心，他們作為統治階級支柱的大唐是正兒八經的天朝上國，而其他國家和民族都是缺少典章文物禮儀制度的野蠻之邦，外國人都是類同禽獸的戎狄蠻夷，李承宗的李漢也被他們看作了蠻夷.......
自李漢在李唐的東邊強勢崛起之後，作為華夏正統王朝統治思想支柱的儒門就收到了不小的沖擊，但是儒門師古、崇古、復古的心態讓這些人幾乎變成了頑固派.......??面對咄咄逼人的李漢，他們這些人還是抱著這種天朝上國的傳統文化心態，殊不知他們眼里的蠻夷小邦可不是華夏周邊的少數民族和國家，而是有著大洋之隔是以漢族為主體的近代化美洲國家；李漢也不是游牧文明，而是一只腳已經踏進了的比農業文明更為先進的工業文明。他們這些頑固派之所以頑固就在于堅持對夷夏觀念的陳舊理解，沒有認識到世界格局的變化。
對于一小部分人提出的是不是學習下李漢，建造戰船，問大海要吃喝之類向李漢學習的說法，李唐儒家的大頭目之一的孔穎達表示“以章句取仕，正崇重堯舜周公之道，欲人誦經史大義，雖機警智多，可以富國強兵或恐不利于社稷”，而“師事夷人，可恥孰甚？”他孔穎達紅果果的把李漢說成了夷人，一點也不認可李漢李唐同出一源的說法......
不僅如此，針對李二前不久改革了科舉制，增設了明法、明算、明字等科有向李漢那邊學習的趨勢，孔穎達上奏李二說道︰““立國之道，當以禮儀人心為本，未有專恃術數而能起衰振弱者。天文算學只為末議，即不講習，于過國家大計亦無所損..........科甲正途者為惟有讀孔孟之術，學堯舜之道，方為明體達用之才........”這些話語把李二氣的可是不輕，但沒辦法，在李唐儒門就是正統，你李二再牛，也是胳膊拗不過大腿........
沒錯，在孔穎達他們這些人看來，“堯舜周公孔孟之道”是“聖人之學”，是亙古不變萬世不易的大經大法，作為聖學核心的三綱五常更是萬世不可變更的治道之體，由此，他們認為李漢那邊的一切事物都是邪說謬行，一切舍舊維新者都是亂臣逆子。
從李漢那邊出使歸來的于志寧更是在給李二的奏表里惡狠狠的說道︰彼之人無禮樂教化，無典章文物，而沾沾焉惟刑是視，好勇斗狠，恃其心理技巧，以次為富強之計。”對于李二增設明法、明算、明字等科的做法，于志寧勸告李二道︰“勿以事非已出輕改前人，勿以能順夷情不顧國是”這廝也把李漢說成了夷人.......
也就是唐儉等極少數士大夫主張有限度學習下李漢，但他們也不主張全學，唐儉回李唐之後在跟李二談到李漢的時候就說“美人于學有實際，天文歷算，愈出愈精，察地理，辨動植，治水利，講醫學，皆務析毫芒，窮其淵際，是以有識之士樂與之游。然識者以為中外異治，民俗異宜，強弱異勢，剛柔異性，潰夷夏之大防，為民心之蠢賊，其害有不可勝言者矣。”他也不承認李漢是華夏漢人之國，還把那邊的人叫做美人（可不是各位看官老爺們想的那種美人，是說的美洲人），他還說︰“形而上者華夏也，以道勝；形而下者美人也，以器勝，如徒頌美人而貶己所守，未窺為治之本原者也。”“器則取諸美國，道則備自當躬，蓋萬世而不變者，孔孟之道也，儒道也，亦人道也。”好吧，唐大人，你贏了，你提前一千一百年就把美國給發明出來了........
這些正統士大夫李承宗搞出來的李漢新文化更是反感，他們是以保衛聖教、保衛聖學為依據，強化自己恪守傳統道德的道義責任，充滿了捍衛聖學、聖教的責任感和以夏變夷的使命感，他們這些人始終生活在自己那個小圈子里，他們總以為他們的孔孟之道才是強國之術........然而他們不知道的是被他們稱作“奇技淫巧之小慧”、“末”的東西，才是強國富民的根本.......
也許他們不是不知道，而是怕知道吧........（m.101novel.com）