第二百七十八章夸父逐日于夷族{求全訂}
在封建制度中，奴隸是不能定義為‘人’的，他們的地位與雞鴨牛狗等牲畜的地位都一樣，屬于一件附屬在貴族身上的物品。
而且這種習慣，很可能是在幾十萬年前古人類文明時遺傳下來的。
因為現代人，也就是智人，在十幾萬年前，並不是地球上唯一的直立人屬，按照現場已知考古出土的古直立人屬，一共有十四種，智人只是其中一種。
而在這幾十萬年之中，除了一些被自然滅絕的人屬之外，大部分古直立人屬，都是在互相殘殺和征伐中，最後只剩下了智人一屬。
奴役，殘殺同類，似乎是人類一種遺傳的習慣。
也似乎是動物界中，同類相殘最頻繁最殘酷的動物。
在各大古人類遺址中，都會找到其他人屬的尸骨殘骸，因為在那個時候，這些同類不同屬的直立人，與其他動物一樣，都是食物。
這種習慣一直延續到人類文明石器時代，出現是氏族利益，文明也趨近啟蒙時期，人類對于其他氏族同樣報以這樣的看法。
所以當a氏族擊敗了b氏族之後，理所當然b氏族的人類就會變成a氏族的戰利品，與獸皮，石器畜牧一樣，于是便有了奴隸。
這是最原始的階級形成雛形。
這種雛形奠定了人類文明的整體發展方向，連以禮儀之邦自稱的華夏都難以避免這種奴隸制，更別說更加蠻荒偏遠的東北古族了。
而且在這種制度下，人類發現奴隸有時候比馴化其他動物都有價值，因奴隸不但能夠听得懂話，吃的也少，而且還能從事很多基礎勞動，于是像馴服畜牧一樣馴服奴隸，就成為了一門學問。
這門學問讓人毛骨悚然，但是核心目的就是兩個字。
服從。
後世人類進入文明民族時期，依舊存在這樣的‘馴人’學問。
這種學問充斥在大街小巷中，那就是乞丐。
乞討是一種普通人預想不到的暴利行業，尤其是在初期時代，這是利用剛剛擺脫了溫飽問題的國民善心形成的‘行業’。
如何激發陌生人的同情心和善心，視覺沖擊是最簡單的方式，于是在大街上看到的那些身體殘疾淒慘乞丐，大多數都是這個行業的‘工作者’。
只不過這些工作者，都是非自願，被人殘害成這樣的。
這種學問，叫做‘采生折割’。
采生折割最開始是一種封建迷信的巫蠱行為，歹徒殘害人命，折割生人肢體，采取其耳目髒腑之類，用以和藥，以欺騙病人，或者用于迷信祭祀行為，妲己采比干之心，就屬于最早的采生折割行為，不過妲己是為了震懾人心。
而後期一些喪心病狂的人類，將這種巫蠱行為，演變成了商業行為。
簡單地說，就是抓住正常的活人，特別是幼童，用刀砍斧削及其它方式把他變成形狀奇怪殘疾的怪物。
《清稗類鈔》記載，在乾隆年間的長沙縣街頭，有兩個乞丐牽著一條狗在乞討。這條狗跟往常的夠有些不同，體型要更大一些，尾巴也稍微短一些。
令人驚奇的是，這條狗跟普通的狗一樣，也長著毛發和腳趾。但令人驚奇的是，它居然著跟人一樣的眼楮和鼻子，而且還會唱歌、說人話。
這種奇異景觀吸引了很多人的圍觀，靠著別人的賞賜，兩個乞丐賺了不少錢。
而這個跟會說話唱歌的狗，就是一個為‘采生折割’的可憐孩童，這個孩童從小被一點點剝皮然後植入狗毛，當傷口愈合後，狗毛就與血痂一起長在身體上了，時間長了，孩童身上就‘長滿了狗毛’，變成了‘人狗’。
而制造這樣一個‘人狗’，需要數百個無辜的幼童生命，因為傷口感染致死。
發展到後來，這種‘人狗’制造成本太大，于是就用更加殘暴的手段直接將幼童致殘發配去街上乞討，造成了大量慘案。
王詡以前資助的孤兒院，就曾經出現過這種將孤兒賣給乞丐人販子采生折割的事情，之後暴怒的王詡發動了自己的人脈力量，將一伙千ren da集團‘丐幫’給徹底清理。
所以對于采生折割的了解，王詡比大多數人都清楚。
這就是一個考古專業的職業習慣，對于任何自己不了解的領域，都有想要涉獵的好奇心，當第一次听到這個詞之後，王詡就將這個詞的來歷，從頭到尾徹查了個遍，掌握了幾百種采生折割的方法，讓他一度受到不小的ci ji。
所以在知道了神奴的培養方式之後，王詡才會如此動怒，提前制裁了墨奎。
但是沒想到，在這兒踫見更殘忍的。
跟王詡的猜想一樣，這些個兩米多高的怪物，確實不是熊也不是其他猛獸，就是人類，但是他們身上基本上是很難看出正常人類的模樣了。
因為他們也被人用‘植皮法’，導致身上皮膚全是獸毛，而且他們的臉上，都是用利器劃破後，變成疤痕，這些疤痕扭曲了他們的面部皮膚，但是因為是人工造成又有一種特殊的神秘感，而且他們的額角，被人工植入東西，像是長了肉角一般。
用怪物來形容他們，確實不算過分，只不過，他們是被人工殘骸的可憐怪物。
王詡了解過很多神秘原始部落的人體改造習俗，比如越南的長脖族，非洲的鱷魚皮雕，唇板族，刀疤族，鼻塞族等等。
這些原始部落族人繼承了上古時期的古怪文化和審美，比如長脖族是以脖子能夠套的銅環越多為美的，造cheng ren體發育扭曲，最長脖子者超過三十厘米，看上去毛骨悚然。
鱷魚皮雕族也是這樣，把皮膚上留疤弄成宛如鱷魚皮一樣的感覺。
這些都是刻意違背人類正常發育的畸形文明，但是他們的形成，似乎都很神秘。
但是如今王詡看到這群被改造的怪物，不禁有些懷疑，世界上那些畸形審美，畸形文明的遠古部落，會不會曾經就是奴隸民族，將這種奴隸主千百萬年的奴役‘馴人’的手段，當成了自己部落的文明？
以前王詡對于奴隸的定義都是來源于書籍資料的一個抽象概念，但是在真實的接觸了被馴化了三代以上的真實奴隸後，王詡對于奴隸認知已經具象化了。
奴隸是真的比犬類更加聰慧，比牛羊更加听話的群體，若非有人激發他們最深處的本能，他們真的無法將自己與畜牧區分。
王詡早就感受到了，現在看似孤竹國內的民眾們已經漸漸有了人的概念，但是這些都只是假象，這些民眾的本質依舊是服從奴隸主給他們灌輸下達的所有任務。
所以孤竹國這麼久，從未有人生事端，因為他們都太听話了。
王詡知道，很難改變這些人的生命軌跡了，所以希望他們的血脈能夠延續下去，這樣至少能夠慰籍他內心深處的一絲人道主義道德觀。
但是看到這些被改造成怪物的巨人之後，王詡難以克制自己的憤怒，不過他還是按耐著將烏青王叫過來，問問他認不認識這些被改造的巨人，畢竟他的部落中也有一個巨人。
烏青王看到這些怪物巨人後驚叫了幾聲，然後對著劇亢嘰里呱啦的開始介紹，而且手舞足蹈的樣子十分興奮，眼神有點像是女人看見鑽石時的貪婪。
不需要翻譯王詡都能猜到，這些巨人在扶余國中，應該是十分重要的‘戰略物資’。
“回稟大帝，這些怪物，是于夷族人。”朱家察覺到王詡越來越陰沉的臉色，心中一驚，走過來做起同聲翻譯。
“嗯？”王詡深吸了口氣，皺起眉“于夷族？听說過這個族群嘛？”
“于夷族應該就是夸父族。”朱家听了會兒烏青王的敘述，皺起眉“相傳夸父是炎帝的第九世孫，因為天生身材高大，目光如炬擅長觀測天象，尤其是日象，臣在古籍中曾見過夸父逐日之說，夸父逐日行而造晷，被封于伯侯，在祖地雷澤之東海建于國，夏禹治水時求助于國以巨力開山，夏禹封于國為侯爵，後來帝湯滅商時，因于國助桀為虐，被帝湯滅國，逃亡東荒，稱之為于夷。”
王詡眉頭緊鎖，夸父追日這個神話自然是從小耳熟能聞，不過畢竟是神話，但是考據黨確實考據出夸父部確實是存在的，但是沒想到竟然也是個天文學家，而且還造出了日晷，這樣說來，夸父逐日似乎科學了不少。
“而且禺春的禺氏族人跟于夷應該也有關系。”朱家又繼續說道“禺氏族跟于夷族為盟友，當年都是背叛大商被發配于此的。”
王詡皺眉點點頭，看向劇亢。
劇亢開口道“烏青說于夷是扶余國千百年來的羈縻部落，是扶余王室的私產，擁有于夷戰士的數量，決定這個扶余王室的地位，這里竟然出現了八頭于夷戰士，這里附近應該有個扶余國萬眾大部。”
“昌縣攻下來了嘛？”王詡問翟仇。
“城牆上有巨弩，大軍正在圍攻消耗，在日落之前定然破城，把弩炮架起來，破城。”王詡冷聲說道。
翟仇微微挑眉，領命前去。
“這些于夷戰士本來就這樣？”王詡指著已經筋疲力竭趴在地上的于夷人問道。
“這些都是培養成這樣的。”劇亢回答道“扶余國有專門培養于夷戰士的薩滿，毛若熊羆，皮如玄***有虯角力大無窮為最佳。”
“你翻譯的不錯。”王詡掃了眼劇亢。
劇亢莫名的後背一凜，越發的疑惑。
王詡倒不是對劇亢的翻譯有什麼不滿，而是他對于劇亢的態度很不滿意，因為他竟然從劇亢的語氣中听到一種好奇與向往之意，仿佛他也想要擁有一個于夷戰士一樣。
不過王詡也知道，這是好武少年的心性，並非本意。
就像秦武王好舉鼎角力一樣，這種好武少年都喜歡通過征服一些強大的事物引以為傲。
畢竟這些于夷戰士身材高大壯碩如熊羆，而且頭角崢嶸，姿態可怖，普通戰士看到這種怪物嚇都嚇死了，別說與其作戰了。
這些于夷戰士若是用來沖陣，震懾力絕對非比尋常。
之前神奴列陣都讓東胡騎兵人仰馬翻了。
不得不說，從戰略角度看，第一個把于夷族改造成這樣的人，確實是一個鬼才。
同時也是個惡毒的bian tai。
應該處以極刑。（www.101novel.com）