第五十章好日子,適合南下
安得廣廈千萬間,這首幾百年後愛國詩人杜甫喊出來的大情懷,在現在這種茹毛飲血的殘酷環境中,自然是接不了那句‘大庇天下寒士俱歡顏’。
因為在這個連活著都成問題的時代,讀書真的是一件很奢侈的事情,這里的一切都得用自己的雙手打拼出來,不可能有人憑空變出房子來給人們。
但是在所有人族人的眼中,這些堅固到能夠抵擋野獸,遮風避雨的房子,還有能夠讓他們抵御寒冷的火炕,就是大帝王詡憑空變出來的。
所以族人們對于王詡越發的敬畏,早中晚不管是吃飯還是睡覺前,都要向著王詡天子座駕的方向,跪拜祈禱表達自己對于大帝的感謝。
為了不浪費族人們的虔誠,王詡特意寫把《千字文》教給墨憐,讓她傳授給族人們當每天祈禱時的禱詞。
王詡的《神典》還沒編完,所以只能拿啟蒙文學來充充數了,本來想把包里的《紅寶書》拿出來節選一段的,但是後來想想,不太合適。
于是每天吃飯的之前,都會響起各種陰陽怪調的背書聲,雖然《千字文》的內容他們肯定無法理解,但是卻並不妨礙他們虔誠的背誦。
這樣不但有助于矯正他們的發音,更可以在以後普及教育的時候,提前給族人們尤其是下一代打下基礎。
第一批火炕和平房修建完成了,在已經被砍伐的光禿禿的山腰上形成了一道亮麗的風景線,第一批有資格住進去的,是孤竹國的女性。
對于大帝的這項決定,男人們都表示不解,父系社會中男性地位高于女性是幾千年來的規則,任何好的東西都應該優先提供給男性,這是不成文的規定。
“你們是同族,是孤竹國中的強者,強者天生就應該保護弱者,除非你們覺得自己也是弱者,可以住進去。”王詡這個理由丟出去之後,就算是墨奎都沒有意見。
盡管他們對于禮法人倫還沒弄明白,但是自尊心和優越感已經形成了,對于大帝被認可的強者戰士,就應該謙讓那些弱小需要保護的婦孺。
這是王詡對于族內男性‘紳士品格’的改革。
因為一個和諧社會中,男女社會地方,任何一方太過強勢都要被約束,要麼用道德,要麼用武力。
原始父系社會中,女性的主要作用就是繁衍以及‘備用糧’,即便是出國聖賢的孤竹國,有著完整的禮數傳承,在長年的原始生活中,也磨滅了仁義道德,更不要說後來加入的那些野人了。
所以王詡要從現在開始,對于他們的三觀進行重塑,第一步就是改變他們對于強弱之間的觀念,強者不是用來欺壓弱者,而是用來保護弱者的。
當這種觀念在孤竹國形成以後,不但會形成相對平衡的男女關系,更容易滋生謙遜和謙讓的道德行為,所謂上行下效,當最早一批的孤竹族人都是這麼做的之後,後來加入的族人自然也會慢慢適應這樣的觀念。
本以為短時間看不出什麼效果,但是看到有一個小男孩主動給一個小女孩讓了一塊排骨之後,讓王詡再次了解到了,也許人之初,真的性本善呢。
墨奎將族人居住的地方分成了五層,最高層自然是王詡的宮殿,雖然到現在圖紙也沒設計出來,下面一層是王離等貴客以及國中核心成員的住宿,第三層是族內婦孺,第四層是族內戰士,第五層,也就是山腳下的,是還沒有徹底被接納的男野人們。
除此之外,還有一個特殊的住所,就是墨壬的住所,墨壬是住在山下的,左面是 子圈,右面的豬圈,後面是雞籠,前面還有一個人工的池塘,里面養著幾條魚。
當三米高,兩米寬的城牆把整座被王詡明明為朝歌的部落首都,都包裹住的時候,已經入秋了,因為有一天,朝歌上空被第一批遷徙的飛鳥遮雲蔽日了。
“該南下看看了。”王詡躲在天子座駕中,看著外面罵罵咧咧滿身是鳥糞的王離,輕笑道。
旁邊的墨憐抬起頭,美眸中略顯擔憂“大帝其實不必以身涉嫌,讓屠檀或者墨狼去足以。”
“不一樣。”王詡笑著搖搖頭,摸了摸蹭過來撒嬌的小老虎。
兩只小老虎已經長到金毛大小了,身上的毛色也漸漸顯現出來了,不知道是不是自己身上磁場不對,難得一遇的病化老虎竟然被他一胎遇見兩只。
一黑一白。
或者說一只白化病,一只變種藍灰虎。
白虎大家都見過,除了白化病之外還有變種,但是黑虎或者說藍灰虎,確是皆為罕見的,但是在古代記載中卻並不少見。