《公羊傳》所宣揚的復仇是有復仇之道的。
《公羊傳?定公四年》說︰“父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，推刃之道也。復仇不除害。朋友相衛，而不相邊，古之道也。”這是對父子復仇、朋友復仇的規定。
可惜的是這個有無冤屈的標準在《公羊傳》中並未明確指出。?
另外，指向個人的復仇僅止于施害者本人而不涉及其子孫後代和其他親屬，這樣就避免了世世相報和復仇泛化。
姬長安對于這種思想，是喜聞樂見的，也是因為如此，姬長安才能容忍公羊學派的其他思想，不然以姬長安的性格，光憑天子一爵那一點，不殺了他們都算發善心了，怎麼可能請他們來！
除了儒家，還是有人想去其他學派的，比如墨家。
不過墨家，其實是為普通天子所不容的。
墨家主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等，從這些表面上看，也不一定完全為帝王所不容，譬如說節用和節葬，有些帝王和君主還是比較節省的，並不一定非要主張鋪張浪費。
至于尚賢、兼愛、非攻，有些觀點甚至是深獲帝王所贊許的。
那麼什麼主張使中國歷代的統治者行動一致地擯棄了墨家學說？
什麼思想使帝王統治者感到了最大的威脅？
那就是墨家的“選天子”思想。
在“尚同”篇里，墨子反復強調了“選天子”及地方長官的思想。
墨子說︰“天下之所以亂者，生于無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。”
可以說民主政治思想在中國早已有之，墨家學派是這一思想的主要代表。
《墨子》一書中不僅提出了“選天子”主張，也提出了一套系統的選拔各級政府官員的思想。
“尚同下”篇里這樣說到︰
“三公又以其知力為未足獨左右天子也，是以分國建諸侯，諸侯又以其知力為未足獨治其四境之內也，是以選擇其次立為卿之宰，卿之宰又以其知力為未足獨左右其君也，是以選擇其次立而為鄉長家君。是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉長家君，非特富貴游佚而擇之也，將使助治亂刑政也。故古者建國設都，乃立後王君公，奉以卿士師長，此非欲用悅也，惟辯而使助治天明也。”
在這里，墨子選天子及各級官員的思想徹底打破了封建帝王家族世襲的體制，與當時的封建政治產生了深刻的矛盾。
如果听任墨家這種思想在社會上傳播普及，那麼一旦被社會大眾所掌握，封建統治者的權力地位便岌岌可危，民主共和政治制度便可能在中國產生。
在這種致命的威脅之下，封建君主怎能容忍墨家的昌盛呢？
所以在秦國，墨家，被黑冰台以及大秦帝人瘋狂捕殺，姬長安趁此機會，命令易水寒救下了一部分願意放棄尚同思想的墨家子弟。
也是幸好，大秦帝國對于墨家迫害實在是過于厲害，不然的話，以墨家那些死腦筋，怎麼可能放棄自己的想法。
除了墨家，法家也是很吸引人的，商鞅的思想主張。
商鞅重視法律，反對儒家的“禮”。他要求土地私有和按功勞與才干授予官職。
商鞅認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性，曾說︰“人生有好惡，故民可治也。”
商鞅反對保守的復古思想，主張銳意改革，認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊，明確地提出了“不法古，不循今”的主張。
商鞅強調“以法治國”，要求國家官吏學法、明法，百姓學習法律者“以吏為師”。
並將以前的秦法改為律，強調法律的普遍性，具有“範天下不一而歸于一”的功能。
輕罪重罰，強化法律意識，不赦不宥。主張凡是有罪者皆應受罰。鼓勵告奸。並制定“什伍連坐”制度。
商鞅頒布法令獎勵耕織，特別獎勵墾荒。規定︰“�J力本業耕織致粟帛多者，復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收�”。
還有韓非子，依法治國之主張，大秦帝國如此強盛，韓非子和商鞅的思想，在其中起了不可磨滅的貢獻。
這些主張，都是強國強軍之舉，因此在大唐“寧為百夫長，勝作一書生”的思想下，自然是有市場的。
不過，並不是所有人都喜歡法家，像法家那麼激進，有些人，對無為而治的黃老之學，比較感興趣。{前面寫錯了，沒有楊朱，只有黃老，抱歉}
黃老之學繼承、改造了老子“道”的思想，認為“道”作為客觀必然性，“虛同為一，恆一而止”，“人皆用之，莫見其形”。
在社會政治領域，黃老之學強調“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹听，以法為符”。
認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”。
這些主張，很是能迎合一些人的想法，因此，並不需要擔心生源。
至于其他的，比如陰陽家，在這個時代其實也是很受歡迎的。
陰陽家其思想主要源于孔子創立的儒家和儒家所推崇的“六經“。
在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書•禹貢》的“九州劃分“進而提出“大九州“說，認為中國為赤縣神州，內有小九州，外則為“大九州“之一{胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念}。
在歷史觀上，則把《尚書•洪範》的五行觀改造為“五德終始“{皺衍干的}說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運。
在政治倫理上，亦“止乎仁義節儉，君臣上下六親之施“，贊成儒家仁義學說。
同時強調“因陰陽之大順“，包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識還有科學價值。
可以說，陰陽家和儒家，有著一定的親密關系，因此大唐的儒生，自然也會考慮進入陰陽家學院。11（www.101novel.com）