正當大家都以為吳得志情何以堪，該當何罪之際，得志卻祭出自辯利器了——“杜姐，你難道沒注意到，這個少女和服身上才擁有真正的梅妻鶴子圖嗎？！”杜若蘭一覺，驟眼留意一看，果然在那梅花少女身上，真的有和香盒相似的圖案。
只是那鶴正巧在她臀部上面而已，這才是吳得志盯著人家不放的理由！這一下奇峰突兀，高橋津子覺得香水有為青年貌似深藏不露，大有玄機，于是連忙用日語向松山內造和渡邊先生匯報得志先生的發現。一下，大家津津有味了。
“好吧，麻煩你站過來，再讓大家觀察一下。呃，不好意思羅。”吳得志看似請求，實則不容有違。在高橋津子的授意下，梅花和服少女只好再次站在大家的視線中心。盡管渾身不自在，可是誰叫今天莫名其妙地被這麼一個男人無賴般纏著呢，也只好自嘆倒霉了。
于是，那少女如同一個活體水墨畫，活靈活現地供大家觀賞。少女笑對吳得志，掠過一絲我好恨想xxoo你的艾怨眼神。真是少女的煩事！“請大家看一看——”得志在氣定神閑地講道︰“我當然知道梅妻鶴子圖。因為它凝鑄了一代隱士的千古佳話，傳誦至今。可是，如何才是好的梅妻鶴子圖呢？這就要慧眼識珠了。大家看這和服少女身上的圖案吧。”
吳得志按著和服上的圖案輪廓，在少女身上巨無事遺地指點︰“林逋先生終生不仕，隱居杭州孤山。他植梅為喻，養鶴怡情，長達二十年，被人稱為梅妻鶴子。史上沒見有如此隱者。清高自達，恬然自在，實在令人向往。”
“一句︰疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。將梅品與人品寫絕，炙膾古今！請看這和服之梅妻鶴子圖是如何表現這一境界的︰畫中梅花繁點，既植于屋前，有如賢妻。一鶴飛于高空，一鶴閑步于舍前。而林逋先生則是自個泛舟湖上。”
“此種勝景，正好將先生悠然閑適之態，表現無遺。所以我才大贊稱妙，正點之作也！”吳得志逸興橫飛，將和服少女身上的梅妻鶴子圖，講解得頭頭是道。只是苦了那個梅花少女，她亭立于人前，被忽上忽下地指點，雖是欣賞藝術，但仍有被窺探之虞，芳心幾度砰然欲跳。所以，等吳得志講述完之後，她才松舒一氣，掬態可人。
吳得志在說完，又不忘加了注解一句︰“相比起這幅怡神之作，香盒上面的梅妻鶴子圖簡直簡單過分，令人索然無味！所以，我才會連連搖頭，大嘆豈有此理，豈有此理！須知既盛名香，當以雅作相飾，相映生輝，不然只會落得附庸雅之憾罷了。”
等高橋津子忍著笑將吳得志的話說完，松山內造才發現，原來真正落入陷阱的，不是吳得志，而是他自己！這家伙竟然算準自己會考驗他，所以才作出這樣的絕地反擊？但是，僅憑這樣的說辭就令松山內造這位家元嘆服，顯然是不可能的。
松山內造嗡嗡作聲，怪里怪氣地駁斥︰“雖然得志先生很有見解。可是，繪畫意境，皆是仁者見山，樂者見水。各有各的看法罷。怎麼你就能武斷地認為，和服上的梅妻鶴子就比香盒上的好呢？我說香盒的圖案反而好，夠簡潔，夠傳神，深得隱士精髓！”
高橋津子將松山內造家元的話翻譯出來，然後以探詢的目光看著吳得志，有點擔心他能否自圓其說，折服家元。只見吳得志笑笑，反問道︰“敢問松山內造大師，你相信林逋是一生隱居，寄情梅鶴嗎？”
松山內造愣了愣，就不假思索地點了點頭。吳得志又緊接著問︰“既然他長期隱居，又不當官，又不事生產，只知閑情怡性，那麼他靠什麼賴以為生呢？！難道他是活神仙，不吃不喝，不食人間煙火不成？！”
松山內造家元萬萬沒想到吳得志居然會提出這樣的問題，他愣乎不知所以，好象除了怡情養性，他就想不出其他的好東西來。“想必林逋先生一定是早上吸一吸梅花清香，晚上聞一聞神鶴仙氣，就能延年益壽。是這樣的嗎？”
吳得志故意在和服少女身上吸吸聞聞，說起了調皮話。這下惹來杜若蘭和高橋津子都哈哈大笑。杜若蘭沒想到吳得志居然會反客為主，後來居上。真是nnd爽！只是那個和服少女又是一陣的羞郝，卻無以為忤。但是，她卻由此記住了這個壞壞的家伙。
“我知道了！林逋先生既然愛梅，又隱居孤山，那他就一定是靠種梅為生，賣梅花養活自己。哈哈！”松山內造家元突然大笑起來，他笑容燦爛仿如小學生解答到一道難解之題，甭提多高興了。可是，吳得志听高橋津子傳話之後，毫不客氣地否定︰“不對！”
松山內造傻眼了，大為不服︰“為什麼？晉代就有陶淵明采菊東籬下，躬耕樂道。林逋先生植梅賣花，有何不對？”得志認真說道︰“好是好，不過林逋先生平生最不願做的兩件事就是︰擔糞和下棋。曾自謂曰︰世界間事皆能為之，獨不能擔糞與著棋。可見，他對農耕之事何等抗拒！試問，他又怎能種梅賣花？在他老人家眼中，花是用來賞的嘛！”
松山內造頓時無語，發覺眼前這個中國青年不僅機智饒舌，還蠻有條理呢！于是，他不得不低下身段，恭敬地說道︰“願聞其詳。我酷愛中國文化，希望能指點一二。”杜若蘭見他神態雖恭，但眼神晦明，似也不真心討教，只是出于情勢被逼無奈而已。
吳得志說道︰“還是歸于梅妻鶴子這幅圖來。為什麼我贊嘆和服上所畫比香盒為好呢？皆因它能真實反映狀況而已。實際上，林逋先生雖然清高，可身為隱士，仍需為三餐作稻糧謀。幸好當時他已聞名遐邇，所以不乏慕名拜訪之人，他們無不攜禮而見。”
“林逋正好坐收漁禮，他既是隱士，又不用外出還禮，所以所得者，就足以供他繼續怡性養情了。這就是以隱養隱也。陶淵明晚年還貧困潦倒呢！誰叫他一味死耕。所以，如果不通世務，以為隱士就該不食人間煙火，收禮有損名士名節。那就是冥頑不化，讀書成呆了。”
吳得志的這一番話，直讓松山內造目瞪口呆，他頗為不甘地質問︰“這、這有什麼證據，要在大家只你信口胡謅？”吳得志淡淡地道︰
“林逋既為隱士，受人敬仰，所以絕不會整天待坐家中，等客送禮。他養有兩鶴，自有用處。平時自己泛舟湖上，游西湖諸寺。等有有客光臨，侍僮就會放籠飛鶴，他見自家鶴兒飛于空中，知有貴客到，就必棹小舟而返。此乃他的聰明之道也。這些事，你都可以在宋人沈括《夢溪筆談》上看到的。”
吳得志的話一說完，經高橋津子一說，就連一向默然旁觀的渡邊老人也微微笑意，道︰“呵呵，得志先生通曉逸聞秘事，實在很有趣。然香道之宏發，並不是在于尋幽探秘，而是賴于實實在在的香氣體驗，是為根本。否則，空談哲理，也是無米之炊，並不能震耳發聵也”
渡邊先生的總結、正好將松山內造從尷尬中脫身開來，轉向品香之道了。為免墮家元之威名，他不敢大意，親自主持燻香儀式。只見他的一投一手，足見功架。從松灰、點炭、堆灰、挖卡以及放銀葉隔熱片等每一項都是嫻熟十足，又氣度儼然。
果然是經日久月累訓練得來。吳得志見狀，也不敢抱輕意之心。那六位和服少女無不全神貫注地觀察一切，好象異常珍惜目睹從家元手中親自示範的機會。此時，終于輪到點香了。松山內造顯然對這塊鎮派之寶的老沉香慎之又慎，奉若神明。
他將香盒舉至額眉，將盒口對著客人，意味著名香出場之隆重。香盒在松山內造家元手中徐徐打開，只見里面的沉香黑黝 亮，通體油滑。吳得志知道，沉香並非木頭，而是從能結香的特定的樹木科屬中，才能取得真香。
具體來說，全世界上也只不過只有四種同屬科目的樹木能結香而已，只分布于東南亞等幾個國家。而且，那結香之實，也不是唾手可得。那必定要是從樹身上或砍斫，或腐朽、或因雷劈等原因，出現傷口受真菌感染，從而使樹干的油脂腺上出現分泌物而日積月累，方能凝結而成。
上等沉香能浮于水，表面無味，僅發些許清香。但是，一旦受熱而燃的時侯，那悠揚香味，就遠勝其他，如同音樂中的小提琴之聲。而這當中，最為珍貴的就是出自越南的奇楠（又曰；棋楠）。正是因為沉香氣味純正、悠長，能寧神凝思，富于品嘗價值，所以才成為日本香道之中王中之王。
但是，這松山內造極其珍視的老沉香，就是得志和若蘭所一心追求的家傳名香嗎？！
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