144章.愛在心頭很執由.勇往直前猛追求
進了毛瑞熙的房間，趙劍仁灰頭土臉的一臉無奈，望著馬熙娣說道︰“她不願意收，我是好說歹說她才同意暫時保管著。”說著坐到馬熙娣身旁，望著馬熙娣一臉的迷茫。
“你看她喜歡不喜歡那項鏈？”馬熙娣問道。
“喜歡，特別的喜歡，看著項鏈兩眼放光。”趙劍仁有氣無力地說。
“好，只要她喜歡這事就好辦。”馬熙娣說著頭一扭望著站在一旁的毛瑞熙說道︰“瑞熙，你待去她屋叫她過來，就說趙主任想玩牌哩，如果她不願意來，你就說趙主是咱們廠的大老板，沒有趙主任咱們都會沒飯吃，讓她要對趙主任有報恩之心，並且還要親如一家。還有就是你要向她傳達這樣一個信息，現在她做的一切都是在為廠里做事，她是在工作，在為廠里幾百口工人謀福祉，還要告訴她事情成功之後，你會在全廠職工大會上表彰獎勵她，並且再次提升她到副廠長的職位。你去給她畫一幅大的蛋糕，讓她有望待，讓她感覺到她做的一切都是無上光榮的事情。”
說完了又轉臉望著趙劍仁說道︰“你待會兒與我們一起玩牌，讓她與你一伙，想辦法讓她主持牌局，然後我們兩個配合你，我們多輸少贏，盡量讓你們多贏錢，贏了錢你一抓手拿起，一分都不要給她，讓她感覺到這一筆錢贏來是她的功勞。”說著比劃著又道︰“完了這事，等到晚上咱們喝酒的時候，你只輸不贏，然後求她替你喝酒，讓她感覺到你是她一邊的，她對有功勞，你讓她替喝的酒越多越好。只要這一贏一輸您做到家了，送項鏈這事就不用再提了，她一準不會再提項鏈的事，並心安理得地據為己有，明天你再看她脖子里一準掛住那項鏈哩。”
說完又叮囑道︰“這事你一定不要讓她看出咱們是一道氣的，只要讓她覺得你做的事情都是自己一個人心甘情願干的，你這事就成功了。”說罷望了一眼毛瑞熙說︰“你過去吧，把蛋糕往大哩畫，別小氣鬼似，許個願景還沒有個𠫂S螅 還灰豢誄緣摹！彼蛋招α似鵠矗 葑永鍥 找幌倫尤攘移鵠礎Ｕ越Ｈ柿成 每炊嗔耍 鷂躋擦 拇 爻雋嗣擰 br />
長話短說，一只羊羔如何斗得三支老狐狸。司馬麗娜一如馬熙娣所設計的局一樣，從上午到晚上始終沉浸在騙局的包圍之中。
人生往往如此，有時候還真的不知道什麼是騙局，什麼是真正的人生。有時明明知道自己走在一條虛擬的世界里，卻無法讓自己擺脫出來，寧願選擇笑著面對，也不願選擇哭著離開。原因就是你我他都是社會的一分子，社會就是一個一個不同的圈子，你我他都是社會的一分子，都在尋找一個適合自己生存的圈子，很多人寧願選擇被套在某一個圈子里，也不願成為因逃離出圈子而成為孤獨的人。
這也是東西方文化之間的區別吧，這里我來說說什麼是中國理性學，中國傳統理性學說基本可以分三個發展階段，第一個發展階段是戰國後期至唐朝前期，第二個發展階段是唐朝到元代滅亡，第三個發展階段是明、清至民國時期。
那麼到底什麼是理學？理學是易經衍生出來的學問，準確的說從易經中衍生出來的所有學問統稱為中國傳統理學，其中以儒家、道家、墨家、法家最具代表性，之後衍生出來的如中醫學、八字命理學、風水學等等凡是涉及到中國人的傳統文化的都歸中國傳統理學所有，這其中包括三教九流，曲藝歌妓等等等等。
說到這里恐怕連現代中國的所謂大儒們也沒弄明白到底什麼是“理學”，那麼到底理學是什麼學問呢？說到底理學就是“說理”的學問，就是在說一個“理”字，這個理字就是今天我們掛在嘴邊的“道理”兩字，其實“理學”就是說“道理”的學問，說到大道理就是形而上，就是上層建築的政治思想，說到小道理就是在老百姓的生活中的家常理短，仁義禮智信，生老哀樂死。
說到形而上就是中國古代王權階級用來統治下層百姓的學問，說到形而下就是老百姓日常生活中遇到問題用它來衡量標準的學問。再通俗點說就是古代皇帝們拿來制定國家規則的學問，國家制度怎麼制定，什麼時候上朝，上朝後君臣怎麼行禮，怎麼稱呼，又怎麼處理朝政等等，往下層說老百姓生了兒子要過滿月，吃滿月酒的禮儀怎麼進行，老百姓家里老人走了，這送老的禮節怎麼進行，老百姓鄰里之間有糾紛，怎麼“說理”解決等等，這一切的一切都歸中國傳統理學的範圍。
我舉個例子說明大家就好理解了，比如古代婚姻制度就是最能說明問題的事例。我們知道中國古代的婚姻制度是受父母之命，依媒妁之言建立起來的婚姻關系，男女雙方在婚前是沒有見過面的，更不用說愛情了，古代中國的婚姻關系就是“絕對物質”條件在前，精神層面在後的理學人事關系，男女雙方在完全沒有任何感情互動的情況下結合在一起，完成**首先滿足的物質需求，這完全是物質基礎在第一性，精神境界在第二性的唯物論的排序順序，自然是絕對的唯物論的人事變化關系。
反觀西方人的婚姻關系就是在柏拉圖式愛情的定義下“絕對精神”層面的婚姻關系，柏拉圖認為︰“當心靈摒絕**而向往著真理的時候，這時才是最好的。而當靈魂被**的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對**的強烈需求時，心境是平和的，****是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強于獸性，精神交流是美好的、是道德的。”可見西方文化是將精神交流置于前置條件的唯心主義婚姻觀，把****置于精神境界之後的“人性”學學問。
這樣看起來就好理解什麼是“理性”，了解為什麼中國的理性主義最終結束在民國了。原因是當理學發展到極致時，一切的一切皆是壁壘，你伸伸腿，呼口氣都可能會處及森嚴的壁壘，封閉結構已經超出人們正常的理性，一切皆以物質條件為基礎，滿腦子都是物質基礎，把物質基礎置于一切事物的前端，做什麼事情都先講金錢，講物質條件，用道德世界、完美主義來約束人們正常的行為反應與精神選擇，這條路還走得通嗎？生活在現代的人讓你想像一下明清時期的封建禮教，你可以都會不寒而栗了。
這里有一個很重要的道理，就是當你一切向錢看時，把物質條件置于一切問題的前置時，你看到的就只有直觀世界了，只有物質條件了，至于精神上的東西你可能連想像一下的心理都不存在了，這時的你必然會用你設想的完美理性預期來約束對方的行為反應，處理問題，這里你的思想方法必然是用道德標準與完美世界來衡量一切指標，這樣做的結果反而是一種難以達成的預期目標，因為你沒有預料到問題原本存在的缺陷性，你看到的只是問題的完整性，最終在問題發展的過程中缺陷部分顯露出來了，由于你沒有預料到問題的缺陷性，自然就沒有處理缺陷的預案，最後還是導致事項的最終失敗。中國人合伙做生意十人九不成的原因就在于此，合伙之前只看到了完美世界，卻忽略了事情的必然缺陷性，事前不設防，事後諸葛亮，發現問題後的處理方法就剩下互相埋怨、指責，甚至是攻擊，拆伙了事。
而當你從“人性”出發去處理問題時，你會一切用精神，愛心來看待問題時，你首先滿足的是精神感應對整個事件的客觀認識，然後用思維邏輯來判斷物質條件的完整性與缺陷性，用前置的精神理念來看待後置的物質條件，這樣做反而更容易正確選擇處理問題的方法，設置前期預案，防止出現缺陷問題，既而達成心理預期，實現理想目標。西方人凡事都喜歡用合伙的方式來處理，在事項進行之前就已經設置了心理預期，置心理預期于事情發生之前，就會事先設置可能出現缺陷問題的處理方案，這樣做事情的結果反而更容易完美成功。
西方人的婚姻觀更是如此，西方人看待婚姻是愛在前置的，西方人多數持沒有愛就沒有婚姻的態度，在愛情面前，愛是前置條件，沒有愛就沒有婚姻。現代在中國的年輕人中也多數持這種觀點，這非常可喜可賀，這說明中國人勇敢地砸碎自己的傳統理學是非常非常正確的。
從這里你也能理解什麼是“人性”學了，你會發現原來“人性”學就在我們的身邊，並非牛鬼蛇神，我們常常太多的在使用人性學的方法，只是我不知道罷了。了解了什麼是“人性學”，就知道為什麼西方的“人性學”最終成了贏家，達成向世界拓展的世界級學問了。
其實有關理性與人性，理學與哲學，東方文化與西方文化之爭，歸根結底就是方法論之爭。
由此也就了解到底什麼是西方哲學了，西方哲學準確的說是建立在精神之上的學問，哲學是虛擬世界里的雲煙，虛無縹緲，模糊不清，且寬泛而廣闊。如果一定要把哲學放在某個框框里，那你定義在人的心中好了，要麼你就定義在精神靈魂之上好了。反正哲學與“物質”沒有特別具體的關系，即便是有，也是“絕對精神”之下的“物質世界”。
如果你一定要把哲學與物質基礎扯上關系，那你就不要叫“西方哲學”，你還是叫“中國理學”好了，還是回到“說理”，“理教”，“理性”的學問中去吧，繼續創建你高大尚的宏偉高塔吧，繼續維持你正人君子的形象吧，提倡和發揚你正大光明的德行吧。反正虛偽與缺陷與你毫無關系，你還是繼續制定你的道德標準吧。甚至是否定人的靈魂存在，而人的真實面貌就與你沒有關系了。
說到底，西方哲學是從客觀唯心主義出發的學問，存在缺陷理論，而中國理學是直觀唯物主義出發的學問，只存在完美世界。
這就是西方哲學與中國理學的根本區別，這也是人明明知道自己走在一條虛擬的世界里，卻無法讓自己擺脫出來的根本原因，因為你如果真的動了愛心，愛是執著的表現，會勇敢地面對，並勇往直前地追求的。
到了第三天，馬熙娣設下的套子開始收緊繩子了，從上午入牌場，一直打到天下黑。大麗輸光了這些天從毛瑞熙與趙劍仁手中贏得的所有錢，如果這時她退出這場騙局，也許這個騙局的結果會是另一種結果。可是大麗偏偏走了另一條道。這叫人心不足蛇�蛟g 食八黨隼此卓墑喬Ч挪槐淶牡覽懟Ｊ淞飼 拇罄穌庀旅揮辛艘煌 奈戎亓耍 峙值牧車巴 焱 斕模 冀羲 齏角嘧俠焙歟 粑⑽ 蹲牛 檔潰骸罷孕諧ぐ涯愕那 韙 業悖 勖羌絛 礎！ br />
趙劍仁，馬熙娣，毛瑞熙仨人一听暗暗歡喜，心知司馬麗娜上鉤了。等賭到下半夜的時候，司馬麗娜已經是頭昏腦漲，輸的揭不開牌了，只要一掀開牌，必定是輸，等到快天明的時候，司馬麗娜已經算不清輸多少了，反正等她站起身拖著沉重的腳步走到房門口時，從她身後傳進來趙劍仁的一句話，“她從我這拿走了一萬伍千塊。”一萬多塊錢在現在不算個錢，但是當時下意謂著什麼？司馬麗娜心里太明白了，這能買一處一百多平方米以上的房產，這是需要工作十年才能得到的工資總額，這可以說是足夠要了她命的天文數字了。
等她昏昏噩噩的睜開眼楮時，已經是燈火通明了。大麗費勁地睜大眼楮，然後使勁搖搖頭，想盡快恢復意識，搖晃中她看到一個人影在眼前晃動，耳朵里也傳入一句親切地叫聲。“大麗，你終于睡醒了。你這一覺睡得真夠酣的，整整睡了一天一夜。”
“趙主任，您怎麼在這啊？”大麗喃喃地說。
“我都在這一天一夜了，昨天中午過來叫你吃飯，看你睡得香沒敢叫你。下午我過來看了你不醒，晚還是不醒，你都把我嚇死了，也不敢叫醒你，我一直在這看著，生怕你有啥事。”
“我還不如睡死過去算了，欠了您那麼多錢，幾輩子能還清，不如死了算了。”說著淚水在眼眶里打轉，眼看就要流下來。
“你先別說還錢的事，先起來看看這是啥！”說著一指床頭櫃上的一沓錢，又說︰“我把你前晚輸的錢我全要回來了。”
“毛廠長哩？”
“毛廠長說家里有急事他們回去了。臨走時我向他倆要回了前晚他們贏的錢，給他們要錢他們初開始不願給哩，把我惹惱了，我立馬就發怒了，我當時就說不給可以，以後你們也別找我辦事了。他倆口一听乖乖地把錢拿出來了。這不，你數數夠不夠。”說罷望著司馬麗娜得意地笑了。
司馬麗娜一听一口氣喘上來了，人立馬精神了，從床上坐了起來。
這人是一口氣，神是一爐香，人只要氣足了，啥事也就沒有了。
就見大麗看了看床頭櫃上的錢，一翻身下了床，抓起床頭櫃上的錢，望著趙劍仁疑惑地問︰“毛廠長真把錢還給我了。”
“這還用問，他敢不給我這面子。”趙劍仁說罷更是得意了。
“趙主任這錢要回來了，正好還你，以後我再也不入這賭博場了，再也不與人玩牌了，我以為我多能耐哩，真到了關鍵時刻還真不中。唉，這錢要是要不回來，怕是我難活過明天。”說著淚水真的流了下來。
趙劍仁一看趕快找紙巾過來與司馬麗娜擦眼淚，當趙劍仁的雙手觸踫到司馬麗娜的臉頰時，司馬麗娜並沒有不情願，反倒是很受用，任由趙劍仁擺布，趙劍仁一看心里一陣歡喜，擦干了司馬麗娜臉上的眼淚，趙劍仁退後一步，望著大麗問道︰“兩天沒正經吃一頓飯，餓了吧？”
“嗯，嗯！”司馬麗娜這會真的覺得餓了，氣平了，人真的頓覺饑腸轆轆了。
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司馬麗娜看看每樣都是她愛吃的，心里不由自主地泛起對趙劍仁的感激之情，兩眼不由自主的深情地望了趙劍仁一眼，臉蛋兒一下子紅到耳根，通紅通女的。
列位男性讀者，你身邊如果有女人看到你突然臉紅到耳根，這就有戲了，說明這女人對你心動了，有激情在她心里涌動，你如果想上她，大膽上吧，保準讓你吃甜酸甜酸的果子，讓你幸福的記下這一章人生甘味，永記于心，到死都會笑容掛面的。
這就是人性學的真諦，當心靈上升到愛的至高點時，靈魂看到真理的存在，世界就是最完美的結局。
這一切都是趙劍仁這些天非常仔細地觀察司馬麗娜興趣喜好的結果，這鱉兒一一記在心里，如今都派上用場了。
大麗看了下床去了衛生間。
從衛生間出來，趙劍仁連忙把餐車推到司馬麗娜面前，躬著身，臉上掛著微笑，看著司馬麗娜用晚餐。
只見司馬麗娜伸手抓過一只雞腿，大口大口地吃了起來。
要想吃的胖，酒肉須穿腸，這會你再看看大麗，正端著一杯酒往肚里灌呢，別看她是女孩，喝起酒來一點也不輸給男人，自從發現自己能喝酒之後，心情好的時候自己也能喝個半斤八兩的。如今司馬麗娜心情好了，喝起酒來一口一杯，一口肉一口酒爽死了。
等好吃好喝的塞滿肚子，嘴一擦，又歪倒在床上。
趙劍仁這會全然沒有了行長的尊容，象侍候老佛爺似的侍候著司馬麗娜。
待到趙劍仁忙活完了，回到司馬麗娜跟前，司馬麗娜正在拿著那沓錢一張一張的數著，看到趙劍仁走過來問道︰“你怎沒回你屋去呀？”
“回去也睡不著啊，想與你說會話。”趙劍仁滿臉堆笑地說。
司馬麗娜望了一眼趙劍仁臉頰又紅了起來，然後又低下頭往手指上吐了一口吐沫，又去數錢去了。
正是︰
愛在心頭很執由，
勇往直前猛追求。
婚姻殿堂需愛在，
無愛何必順水流。(未完待續。)（m.101novel.com）