此時，校長夫人見校長老是不歸家，便是在床輾轉反側著，根本沒有辦法入睡，想著古惑仔給她的手機，便是苦笑了起來。!
沒過多久，她和古惑仔在一個酒店房間相遇了。
和他玩樂過後，校長夫人看著電視談論著健康睡眠的話題，對他說，她從來沒有失眠過，只是因為他的手機。
“帥哥，我不想人類，我想著你。”
見她模仿海子的話，古惑仔吐著香煙，也說他對她的心事略知一二之類的話。
之後，和他說了一會兒閑話，她說曾經的她，有過電視所說的失眠，自打有了男人和她運動後，讓她安然入睡。
這樣類似的經歷，其實古惑仔也有過的。不然，他不會從大排檔出來，是因為那些話題讓他難以听下去了。
顯然，這樣的癥狀，在這兩個鳥露水鴛鴦看來，不是醫生所說的失眠，也沒有一個人提出要去看什麼醫生。
到了後來，見生殖醫院在反復地打廣告，校長夫人問他那是不是值得去做，並說著校長總在抱怨她那松松垮垮的話，讓她很是有些苦惱。
“你要不試試看。”
見他淡淡地吐著香煙，她嘆氣地說︰“他都成天地在外面鬼混。我那做了讓誰去品嘗呢？再說了，那也太疼了。”
顯然，這在她看來，去了醫院弄了也是徒勞無益的事，是因為人和人之間沒了所謂的感情、一切都將變得毫無意義。
古惑仔想起了領導女人剛做過後的緊致感覺，還是勸她去做做看，或許能對她保衛愛情有幫助。
“其實，和你偷情，也是種愛情的享受。不過，我不知道我還是不是愛著他。”她從他煙盒子抽了一根香煙吸著。
之後，見他沉默不語了，校長夫人說她這個失眠是從校長經常不歸家時生起的，具體時間也讓她記不得了。
對于出軌地解決她的煩惱，她覺得這終究不是個長久之計，是想不明白一個為人師表的人怎麼可以那樣。
其實，古惑仔很想說︰讀書人並不是一定有教養。明人同樣如此。
這是因為如今的教育，早已是西方人所設計的那一套讓人無語。
曾經的西方，那可是嘴巴都生梅毒的。如今的媒體報道艾滋病在一些校園泛濫，足以說明那敗筆連連。
過去，我們國人的教育，可是從如何地叫人做人開始，才一步步地把人變得有教養。
其實，一個經濟建設的強大成果，並不是人類的終極目的，而是讓一個人有教養地生活才是更高層次的大事。
對于這一點來說，很多人都忘記了，也有很多人在認真地學習和反思。
到了此時，她在對他說著林林總總的學生話題。
對于“學生”二字，那只怕很多人讀了幾十年的書，也未必有過反思。
為什麼我們要用學生來表達之呢？難道學習的人不是為了生，而是為了死嗎？
說到這，那人應該對“學習”二字進行深刻地反思才好啊。不然，那一切的一切都是白談。
此時，古惑仔正在看我的。
現在，我把那復制過來，讓大家去看看︰
我對《論語.學而》的理解看多元化
原創作者︰淺杯低茗
子曰︰“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語.學而》
談這個問題，我們首先得明白一個簡單的道理︰
隨著生產力發展，人類的讀書可是往工廠化生產方向來弄的，以培養各行各業的工匠為己任，從而滿足社會化大生產需要而來的。
古人讀書，是以解決社會一整套問題為己任而來，是講層次、境界、思辨的，是培養領袖的。
顯然，這兩種讀書人的方法論和立場及目的是根本不同的。
事實，過往的大家對這篇解釋，往往是在談學習。
我現在覺得這很不對。
這是為什麼呢？
首先，我看孔子對顏回的評價，再說︰
子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”《論語•雍也第六》
顯然，這是孔子在極度地夸贊顏回的才能。
為什麼孔子要如此呢？
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。
聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。
孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰︰“孔子賢者，所刺譏皆諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”
于是，乃相與發徒役圍孔子于野。
不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。
子路慍見，曰︰“君子亦有窮乎？”
孔子曰︰“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子貢色作。
孔子曰︰“賜，爾以予為多學而識之者與？”
曰︰“然。非與？”
孔子曰︰“非也。予一以貫之。”
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰︰“《詩》雲︰‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”
子路曰︰“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
孔子曰︰“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子干？”
子路出，子貢入見。
孔子曰︰“賜，《詩》雲︰‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”
子貢曰︰“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”
孔子曰︰“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為榮。賜，而志不遠矣！
子貢出，顏回入見。
孔子曰︰“回，《詩》雲︰‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”
顏回曰︰“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然後見君子！”
孔子欣然而笑曰︰“有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。
以來自《史記•孔子世家》
我的點評︰
一是，孔子的顏回是最懂孔子的志向——他要治理天下的林林總總問題，實現他的心理想。
二是，像朱熹等人把這句話解釋為學習，是為了統治的需要，而不能說其不懂這個問題。
他們即便沒有獨立思辨能力，也一定讀過《史記.孔子世家》，一定知道孔子這篇的真正含義——凡事寫進歷史的人，即便是最差的人，那智商或者情商往往高于普通人。
三是，這篇的“時”是當時，即當下。“習”是練習，即是實踐。
“學而時習之，不亦說乎？”是︰我孔子終其一生地搞學以致用的事情，至于不成功，又有什麼不高興呢？這又有什麼值得人家去說三道四呢？
所以，這篇在孔子論語的開篇（古書的第一篇和壓軸篇是一本書最重要的篇章。），道出了孔子的至高理想。
這要再是結合孔子所處的時代，更加沒有懷疑我的理解。
難道歷史的大家做錯了嗎？
這個話，不能簡單地看。這是因為︰
後人的大家，僅僅把這解釋為學習，是明顯地把孔子的讀書層次降低了很多很多啊，只為了社會化大生產需要而已，不太希望有很多人具有極高的思辨能力。
個個都是領袖了，誰去做子民呢？個個都是領袖，是化的多元。歷史的事實是，化的多元是社會的大動亂時期。（www.101novel.com）