夜幕下的街燈星星點點，在黑色大地上勾畫出一條條起伏蜿蜒、縱橫交錯的長長光帶。四周不時傳來或遠或近的鞭炮聲，倏然盛開的絢麗煙花，宛若繽紛的銀花突顯夜空後轉眼而逝。清洌的空氣里，時有淡淡地煙火香味飄入鼻中。說完單位的煩心事，秋桐挽著我，緩步走在人行道上，不斷講述著自己和周圍的人在這經濟、社會、思想等劇烈發展變化的時代里，隨著物質生活逐步改善提高，對現實和未來與日俱增的困惑、迷茫和未知。
為了開導她，我主動詳細地講述了那晚從舞廳出來，我和志勇關于困惑、迷茫和未知的辨論，也敘說了我與志勇分別後自我解脫反省的過程。為不增加她的煩惱，我在講述中略去了關于大學畢業分配的內容。秋桐听完我的講述後，驚奇地笑著用頭輕靠我肩，贊嘆道︰“真不愧為天之嬌子，真令人刮目相看，看來我真是小看苴硯你了！敢于勇敢的直面人生、直面困難，隨時保持朝氣蓬勃、積極向上的斗志追求。雖然你的追求還只是一種理想化，也可能是一種永遠無法實現的幻想，但人生總不能沒有理想、沒有幻想。不管這些追求最終能否實現，可生活總不能沒有目標，不能沒有追求。“
”有位哲人說，我思故我在。沉思是一種心靈的生活，沉思是心靈的清洗劑。沉思使人內心豐富而充實，沉思使人淡定，沉思使人成熟，沉思使人自信。告訴你這些，一是想讓你明明白白地了解我之所想，二是希望秋桐你也能積極地面對遇到的困難和迷惑，不要被困惑所左右，不要迷失了方向。”我輕聲告慰道。
“現在好了！只要有你，我就不會迷失了。只是說得太籠統深奧了，一時半會難以完全明了。可不可以再說具體些？”秋桐吹氣若蘭地低語道。
“那晚與志勇辨論後，我邊思考，邊翻看了一些書籍。我發現我所表達的意思，其實前人早有論述。特別是，近現代國學大師王國維《人間詞話》，說古今之成大事業、大學問者，必經三種境界︰第一境‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，第二境‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴‘，第三境‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。真正是洞悉人生，愛情也罷，仕途也罷，財運也罷有了目標，就要立志追求，在追求的過程中有所羈絆，要堅持不放棄，成敗關鍵時刻，挺過來就能喜獲豐收。第一境界詩詞源自于晏殊的《蝶戀花》，以西風刮得綠樹落葉凋謝，表明當前形勢相當淒涼，但在亂世之中，只要能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，就能看到別人看不到的地方。就能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。這一境界是立志、是下決心，是取得成功的基礎。第二境界詩詞來自柳永的《鳳棲梧》，以鍥而不舍的堅毅性格和執著態度努力奮斗，即便是人瘦憔悴也不後悔。就是在各式各樣的困難面前，堅持執著地追求，忘我地奮斗，為了追求在所不惜。第三境界詩詞選自辛棄疾《青玉案-元夕》，指在歷經千般周折磨勵後逐漸成熟，別人看不到的東西自己能明察秋毫，別人不理解的事物自己豁然領悟貫通。這時就能功到事成。”我邊想邊字斟句酌地回答道。
“說得真好！匈牙利著名詩人裴多菲的‘生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋‘的詩句也曾引起革命年代仁人志士的共鳴。苴硯！你認為人生的意義是什麼？”秋桐點頭贊許後又問道。
“有人說人生就象是一趟旅程，不在乎出發地，也不在乎目的地，在乎的是沿途的風景。人的生命只有一次，馬克思說’人的類特性恰恰是自由的自覺的活動‘，自由、平等、民主等是人類追求的美好理想。反對專制統治、要求平等和平等權利是時代的最強音。好好的快樂的活著，也許在下一個轉角處，就會有希望、幸福在等著我們。”我認真地答道。
”你所謂的幸福是什麼？“秋桐笑著問道。
”在茫茫人海中遇到所愛的女孩，彼此相愛、彼此依戀、彼此關心，一起快樂地度過一生就是幸福。“我深情地對秋桐說道。
”這和你的人生追求不矛盾嗎？“秋桐狡黠地笑道。
“一點都不矛盾！個人獲得愛與追求事業、為國家社會作貢獻是相輔相成的。”我肯定地點頭道。
“你是怎麼看待金錢物質的？你覺得思想混亂、社會弊端病垢啥時候能解決？”秋桐又連珠炮似地笑著發問。
“金錢物質是人生存的基礎，沒有它其它一切都是空談。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中明確指出︰‘我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是︰人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料即生產物質生活本身’。倆位導師還說︰‘城鄉之間的對立是個人屈從于分工、屈從于它被迫從使的某種活動的最為鮮明的反映，這種屈從把一部分人變成受局限的城市動物，把另一部分人變為受局限的鄉村動物，並且每天都重新產生二者利益之間的對立。’，’意識的一切形式和產物不是可以用精神的批判來消滅的，也不是可以通過把它們消融在'自我意識’中或化為‘幽靈’、‘怪影’、‘怪想’等等來消滅的，而只有實際地推翻這一切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它們消滅‘，因此，市場經濟條件下，思想多元化和隨之而來的弊端病垢是在所難免的。“我引經據典地解釋道。
”回答得還令人信服嘛！你看的書還真不少。那我問你，過去的計劃經濟體制變革到現在的市場經濟體制你能理解得了嗎“秋桐笑著點頭道。
”總設計師不是說了嘛！貧窮不是社會主義。當今世界，落後就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中指出，共產主義是建立在生產力的巨大增長和人們的普遍交往的基礎上的。沒有這種發達的生產力和豐富的物質基礎，則極端的貧困又會使得爭奪生活必需品的斗爭死灰復燃，這只能是歷史的倒退。“我真是服了，秋桐今天問題還真多。
”苴硯，你可記好了。下次給秋榕輔導的時候，好好給她洗洗腦。她經常拿這些打腦殼的問題來問我，我都不知道怎麼去答復她。“秋桐羞羞答答地笑道。