如是我聞。一時，佛住王舍城耆 崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰︰阿若𪄣陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利
弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿[上少下免]樓馱、劫賓那、𪄣梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘 羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅 羅，如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波 波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅 羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人。皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉fa lun，供養無量百千諸佛，于諸佛所植眾德本；常為諸佛之所稱嘆。以慈修身，善入佛慧，通達大智，到于彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰︰文殊師利菩薩、guan shi yin菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時，釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有明月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王︰難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王︰法緊那羅王、妙法緊那羅王、da fa緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王︰樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王︰婆稚阿修羅王、�諆h雇園 蘼尥酢⑴ χ識嗦薨 蘼尥酢 薏T阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王︰大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿 世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。
爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬，尊重贊嘆。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾。普佛世界，六種震動。
爾時，會中比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩訶羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍；下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。于此世界，盡見彼土六趣眾生
。又見彼土，現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌，行菩薩道
。復見諸佛般涅�者；復見諸佛般涅�後，以佛舍利起七寶塔。
爾時，彌勒菩薩作是念︰今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議，現希有事，當以問誰？誰能答者？復作此念︰是文殊師利法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。爾時比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念︰是佛光明神通之相，今當問誰？爾時，彌勒菩薩欲自決疑；又觀四眾比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，眾會之心。而問文殊師利言︰以何因緣而有此瑞，神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？于是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰︰
文殊師利導師何故眉間白毫大光普照
雨曼陀羅曼殊沙華鏛鑻o惴繚每芍諦 br />
以是因緣地皆嚴淨而此世界六種震動
時四部眾咸皆歡喜身意快然得未曾有
眉間光明照于東方萬八千土皆如金色
從阿鼻獄上至有頂諸世界中六道眾生
生死所趣善惡業緣受報好丑于此悉見
又睹諸佛聖主師子演說經典微妙第一
其聲清淨出柔軟音教諸菩薩無數億萬
梵音深妙令人樂聞各于世界講說正法
種種因緣以無量喻照明佛法開悟眾生
若人遭苦厭老病死為說涅�盡諸苦際
若人有福曾供養佛志求勝法為說緣覺
若有佛子修種種行求無上慧為說淨道
文殊師利我住于此見聞若斯及千億事
如是眾多今當略說
我見彼土恆沙菩薩種種因緣而求佛道
或有行施金銀珊瑚真珠摩尼硨磲瑪瑙
金剛諸珍奴婢車乘寶飾輦輿歡喜布施
回向佛道願得是乘三界第一諸佛所嘆
或有菩薩駟馬寶車欄𧁓華蓋軒飾布施
復見菩薩身肉手足及妻子施求無上道
又見菩薩頭目身體欣樂施與求佛智慧
文殊師利我見諸王往詣佛所問無上道
便舍樂土宮殿臣妾剃除須發而被法服
或見菩薩而作比丘獨處閑靜樂誦經典
又見菩薩勇猛精進入于深山思惟佛道
又見離欲常處空閑深修禪定得五神通
又見菩薩安禪合掌以千萬偈贊諸法王
復見菩薩智深志固能問諸佛聞悉受持
又見佛子定慧具足以無量喻為眾**
欣樂說法化諸菩薩破魔兵眾而擊法鼓
又見菩薩寂然宴默天龍恭敬不以為喜
又見菩薩處林放光濟地獄苦令入佛道
又見佛子未嘗睡眠經行林中勤求佛道
又見具戒威儀無缺淨如寶珠以求佛道
又見佛子住忍辱力增上慢人惡罵捶打
皆悉能忍以求佛道
又見菩薩離諸戲笑及痴眷屬親近智者
一心除亂攝念山林億千萬歲以求佛道
或見菩薩肴膳飲食百種湯藥施佛及僧
名衣上服價值千萬或無價衣施佛及僧
千萬億種鏛頔lι嶂諉釵躍呤┐鵂吧 br />
清淨園林華果茂盛流泉浴池施佛及僧
如是等施種種微妙歡喜無厭求無上道
或有菩薩說寂滅法種種教詔無數眾生
或見菩薩觀諸法性無有二相猶如虛空
又見佛子心無所著以此妙慧求無上道
文殊師利又有菩薩佛滅度後供養舍利
又見佛子造諸塔廟無數恆沙嚴飾國界
寶塔高妙五千由旬縱廣正等二千由旬
一一塔廟各千幢幡珠交露幔寶鈴和鳴
諸天龍神人及非人香華伎樂常以供養
文殊師利諸佛子等為供舍利嚴飾塔廟
國界自然殊特妙好如天樹王其華開敷
佛放一光我及眾會見此國界種種殊妙
諸佛神力智慧希有放一淨光照無量國
我等見此得未曾有佛子文殊願決眾疑
四眾欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明
佛子時答決疑令喜何所饒益演斯光明
佛坐道場所得妙法為欲說此為當授記
示諸佛土眾寶嚴淨及見諸佛此非小緣
文殊當知四眾龍神瞻察仁者為說何等
爾時，文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩，及諸大士︰善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說da fa，雨da fa雨，吹da fa螺，擊da fa鼓，演da fa義。諸善男子！我于過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說da fa。是故當知今佛現光，亦復如是；欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧 劫，爾時有佛，hao日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法；度生老病死，究竟涅�。為求闢支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜；令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明。次復有佛，亦名日月燈明。如是二萬佛皆同一字，hao日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知！初佛後佛，皆同一字，名日月燈明；十hao具足，所可說法，初中後善。
其最後佛未出家時，有八王子︰一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意；是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提；悉舍王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已于千萬佛所，植諸善本。是時，日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即于大眾中結跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾；普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍；如今所見，是諸佛土。彌勒當知！爾時會中有二十億菩薩樂欲听法，是諸菩薩見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣？時有菩薩名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起；因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。六十小劫，不起于座。時會听者，亦坐一處，六十小劫，身心不動，听佛所說，謂如食頃；是時眾中，無有一人，若身若心而生懈倦。日月燈明佛于六十小劫，說是經已；即于梵、魔、沙門、婆羅門，及天、人、阿修羅眾中，而宣此言︰如來于今日中夜，當入無余涅�。
時有菩薩名曰德藏，日月燈明佛即授其記，告諸比丘︰是德藏菩薩次當作佛，hao曰淨身，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。佛授記已，便于中夜，入無余涅�。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光；妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道；其最後成佛者，名曰然燈。八百弟子中有一人，hao曰求名，貪著利養；雖復讀誦眾經而不通利，多所忘失，故hao求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬，尊重贊嘆。彌勒當知！爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖︰今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。爾時，文殊師利于大眾中，欲重宣此義，而說偈言︰
我念過去世無量無數劫有佛人中尊hao日月燈明
世尊演說法度無量眾生無數億菩薩令入佛智慧
佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行
時佛說大乘經名無量義于諸大眾中而為廣分別
佛說此經已即于法座上跏趺坐三昧名無量義處
天雨曼陀華天鼓自然鳴諸天龍鬼神供養人中尊
一切諸佛土即時大震動佛放眉間光現諸希有事
此光照東方萬八千佛土示一切眾生生死業報處
有見諸佛土以眾寶莊嚴琉璃玻璃色斯由佛光照
及見諸天人龍神夜叉眾乾闥緊那羅各供養其佛
又見諸如來自然成佛道身色如金山端嚴甚微妙
如淨琉璃中內現真金像世尊在大眾敷演深法義
一一諸佛土聲聞眾無數因佛光所照悉見彼大眾
或有諸比丘在于山林中精進持淨戒猶如護明珠
又見諸菩薩行施忍辱等其數如恆沙斯由佛光照
又見諸菩薩深入諸禪定身心寂不動以求無上道
又見諸菩薩知法寂滅相各于其國土說法求佛道
爾時四部眾見日月燈佛現大神通力其心皆歡喜
各各自相問是事何因緣
天人所奉尊適從三昧起贊妙光菩薩汝為世間眼
一切所歸信能奉持法藏如我所說法唯汝能證知
世尊既贊嘆令妙光歡喜說是法華經
滿六十小劫不起于此座所說上妙法是妙光法師悉皆能受持
佛說是法華令眾歡喜已尋即于是日告于天人眾
諸法實相義已為汝等說我今于中夜當入于涅�
汝一心精進當離于放逸諸佛甚難值億劫時一遇
世尊諸子等聞佛入涅�各各懷悲惱佛滅一何速
聖主法之王安慰無量眾我若滅度時汝等勿憂怖
是德藏菩薩于無漏實相心已得通達其次當作佛
hao曰為淨身亦度無量眾
佛此夜滅度如薪盡火滅分布諸舍利而起無量塔
比丘比丘尼其數如恆沙倍復加精進以求無上道
是妙光法師奉持佛法藏八十小劫中廣宣法華經
是諸八王子妙光所開化堅固無上道當見無數佛
供養諸佛已隨順行大道相繼得成佛轉次而授記
最後天中天hao曰燃燈佛諸仙之導師度脫無量眾
是妙光法師時有一弟子心常懷懈怠貪著于名利
求名利無厭多游族姓家棄舍所習誦廢忘不通利
以是因緣故hao之為求名亦行眾善業得見無數佛
供養于諸佛隨順行大道具六波羅蜜今見釋師子
其後當作佛hao名曰彌勒廣度諸眾生其數無有量
彼佛滅度後懈怠者汝是妙光法師者今則我身是
我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經
今相如本瑞是諸佛方便今佛放光明助發實相義
諸人今當知合掌一心待佛當雨法雨充足求道者
諸求三乘人若有疑悔者佛當為除斷令盡無有余
爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗︰諸佛智慧甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、闢支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普
聞。成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。
舍利弗！吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便引導眾生，令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠。無量無礙，力無所畏；禪定解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
止！舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相；所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
世雄不可量諸天及世人一切眾生類無能知佛者
佛力無所畏解脫諸三昧及佛諸余法無能測量者
本從無數佛具足行諸道甚深微妙法難見難可了
于無量億劫行此諸道已道場得成果我已悉知見
如是大果報種種性相義我及十方佛乃能知是事
是法不可示言辭相寂滅諸余眾生類無有能得解
除諸菩薩眾信力堅固者諸佛弟子眾曾供養諸佛
一切漏已盡住是最後身如是諸人等其力所不堪
假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智
正使滿十方皆如舍利弗及余諸弟子亦滿十方剎
盡思共度量亦復不能知
闢支佛利智無漏最後身亦滿十方界其數如竹林
斯等共一心于億無量劫欲思佛實智莫能知少分
新發意菩薩供養無數佛了達諸義趣又能善說法
如稻麻竹葦充滿十方剎一心以妙智于恆河沙劫
咸皆共思量不能知佛智
不退諸菩薩其數如恆沙一心共思求亦復不能知
又告舍利弗無漏不思議甚深微妙法我今已具得
唯我知是相十方佛亦然
舍利弗當知諸佛語無異于佛所說法當生大信力
世尊法久後要當說真實
告諸聲聞眾及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅�者
佛以方便力示以三乘教眾生處處著引之令得出
爾時，大眾中有諸聲聞、漏盡阿羅漢，阿若𪄣陳如等千二百人；及發聲聞闢支佛心，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念︰今者世尊！何故殷勤稱嘆方便，而作是言。佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、闢支佛所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法到于涅�，而今不知是義所趣。
爾時，舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言︰世尊！何因何緣，殷勤稱嘆諸佛第一方便，甚深微妙難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者，四眾咸皆有疑。惟願世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤稱嘆甚深微妙難解之法？爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言︰
慧日大聖尊久乃說是法
自說得如是力無畏三昧禪定解脫等不可思議法
道場所得法無能發問者我意難可測亦無能問者
無問而自說稱嘆所行道智慧甚微妙諸佛之所得
無漏諸羅漢及求涅�者今皆墮疑網佛何故說是
其求緣覺者比丘比丘尼諸天龍鬼神及乾闥婆等
相視懷猶豫瞻仰兩足尊是事為雲何願佛為解說
于諸聲聞眾佛說我第一我今自于智疑惑不能了
為是究竟法為是所行道
佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時為如實說
諸天龍神等其數如恆沙求佛諸菩薩大數有八萬
又諸萬億國轉輪聖王至合掌以敬心欲聞具足道
爾時，佛告舍利弗︰止！止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。舍利弗重白佛言︰世尊！惟願說之！惟願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧 眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言︰
法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者
佛復止舍利弗︰若說是事，一切世間天人阿修羅，皆當驚疑；增上慢比丘，將墜于大坑。爾時，世尊重說偈言︰
止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信
爾時，舍利弗重白佛言︰世尊！惟願說之！惟願說之！今此會中，如我等比，百千萬億，世世已曾從佛受化；如此人等必能敬信，長夜安隱，多所
饒益。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言︰
爾時，世尊告舍利弗︰汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦听，善思念之，吾當為汝分別解說。說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。爾時，佛告舍利弗︰我今此眾，無復枝葉，純有真實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，當為汝說。舍利弗言︰唯然，世尊！願樂欲聞。
佛告舍利弗︰如是妙法，諸佛如來時乃說之；如優曇缽華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭，演說諸法
。是法，非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。舍利弗！雲何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現于世；欲示眾生佛之知見故，出現于世；欲令眾生悟佛知見故，出現于世；欲令眾生入佛知見道故，出現于世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故，出現于世。
佛告舍利弗！諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見，示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出于世，亦以無量無數方便
、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利佛！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊，多所饒益，安樂眾生；是諸佛，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著；隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力，而為說法。舍利佛！如此，皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。
舍利弗！諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘，分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、闢支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子、非阿羅漢、非闢支佛。又舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅�，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得。若遇余佛，于此法中，便得決了。舍利弗！汝等當一心信解、受持佛語。諸佛如來，言無虛妄；無有余乘，唯一佛乘。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信
如是四眾等其數有五千不自見其過于戒有缺漏
護惜其瑕疵是小智已出眾中之糟糠佛威德故去
斯人鮮福德不堪受是法此眾無枝葉唯有諸真實
舍利弗善听諸佛所得法無量方便力而為眾生說
眾生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業
佛悉知是已以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜
或說修多羅伽陀及本事本生未曾有亦說于因緣
譬喻並 夜優波提舍經鈍根樂小法貪著于生死
于諸無量佛不行深妙道眾苦所惱亂為是說涅�
我設是方便令得入佛慧未曾說汝等當得成佛道
所以未曾說說時未至故今正是其時決定說大乘
我此九部法隨順眾生說入大乘為本以故說是經
有佛子心淨柔軟亦利根無量諸佛所而行深妙道
為此諸佛子說是大乘經我記如是人來世成佛道
以深心念佛修持淨戒故此等聞得佛大喜充遍身
佛知彼心行故為說大乘聲聞若菩薩聞我所說法
乃至于一偈皆成佛無疑
十方佛土中唯有一乘法無二亦無三除佛方便說
但以假名字引導于眾生說佛智慧故諸佛出于世
唯此一事實余二則非真終不以小乘濟度于眾生
佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴以此度眾生
自證無上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人
我則墮慳貪此事為不可
若人信歸佛如來不欺誑亦無貪嫉意斷諸法中惡
故佛于十方而獨無所畏我以相嚴身光明照世間
無量所眾尊為說實相印
舍利弗當知我本立誓願欲令一切眾如我等無異
如我昔所願今者已滿足化一切眾生皆令入佛道
若我遇眾生盡教以佛道無智者錯亂迷惑不受教
我知此眾生未曾修善本堅著于五欲痴愛故生惱
以諸欲因緣墜墮三惡道輪回六趣中備受諸苦毒
受胎之微形世世常增長薄德少福人眾苦所逼迫
入邪見稠林若有若無等依止此諸見具足六十二
深著虛妄法堅受不可舍我慢自矜高諂曲心不實
于千萬億劫不聞佛名字亦不聞正法如是人難度
是故舍利弗我為設方便說諸盡苦道示之以涅�
我雖說涅�是亦非真滅諸法從本來常自寂滅相
佛子行道已來世得作佛
我有方便力開示三乘法一切諸世尊皆說一乘道
今此諸大眾皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘
過去無數劫無量滅度佛百千萬億種其數不可量
如是諸世尊種種緣譬喻無數方便力演說諸法相
是諸世尊等皆說一乘法化無量眾生令入于佛道
又諸大聖主知一切世間天人群生類深心之所欲
更以異方便助顯第一義
若有眾生類值諸過去佛若聞法布施或持戒忍辱
精進禪智等種種修福慧如是諸人等皆已成佛道
諸佛滅度後若人善軟心如是諸眾生皆已成佛道
諸佛滅度已供養舍利者起萬億種塔金銀及玻璃
硨磲與瑪瑙玫瑰琉璃珠清淨廣嚴飾莊校于諸塔
或有起石廟鏛𥜝J俺了 a並余材磚瓦泥土等
若于曠野中積土成佛廟乃至童子戲聚沙為佛塔
如是諸人等皆已成佛道
若人為佛故建立諸形像刻雕成眾相皆已成佛道
或以七寶成 赤白銅白 及鉛錫鐵木及與泥
或以膠漆布嚴飾作佛像如是諸人等皆已成佛道
彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道
乃至童子戲若草木及筆或以指爪甲而畫作佛像
如是諸人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道
但化諸菩薩度脫無量眾
若人于塔廟寶像及畫像以華香幡蓋敬心而供養
若使人作樂擊鼓吹角貝簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸
如是眾妙音盡持以供養
或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道
若人散亂心乃至以一華供養于畫像漸見無數佛
或有人禮拜或復但合掌乃至舉一手或復小低頭
以此供養像漸見無量佛自成無上道廣度無數眾
入無余涅�如薪盡火滅
若人散亂心入于塔廟中一稱南無佛皆已成佛道
于諸過去佛在世或滅後若有聞是法皆已成佛道
未來諸世尊其數無有量是諸如來等亦方便說法
一切諸如來以無量方便度脫諸眾生入佛無漏智
若有聞法者無一不成佛
諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道
未來世諸佛雖說百千億無數諸法門其實為一乘
諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘
是法住法位世間相常住于道場知已導師方便說
天人所供養現在十方佛其數如恆沙出現于世間
安隱眾生故亦說如是法
知第一寂滅以方便力故雖示種種道其實為佛乘
知眾生諸行深心之所念過去所習業欲性精進力
及諸根利鈍以種種因緣譬喻亦言辭隨應方便說
今我亦如是安隱眾生故以種種法門宣示于佛道
我以智慧力知眾生xing yu方便說諸法皆令得歡喜
舍利弗當知我以佛眼觀見六道眾生貧窮無福慧
入生死險道相續苦不斷深著于五欲如犛牛愛尾
以貪愛自蔽盲暝無所見
不求大勢佛及與斷苦法深入諸邪見以苦欲舍苦
為是眾生故而起大悲心
我始坐道場觀樹亦經行于三七日中思惟如是事
我所得智慧微妙最第一
眾生諸根鈍著樂痴所盲如斯之等類雲何而可度
爾時諸梵王及諸天帝釋護世四天王及大自在天
並余諸天眾眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉fa lun
我即自思惟若但贊佛乘眾生沒在苦不能信是法
破法不信故墜于三惡道我寧不說法疾入于涅�
尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘
作是思惟時十方佛皆現梵音慰喻我善哉釋迦文
第一之導師得是無上法隨諸一切佛而用方便力
我等亦皆得最妙第一法為諸眾生類分別說三乘
少智樂小法不自信作佛是故以方便分別說諸果
雖復說三乘但為教菩薩
舍利弗當知我聞聖師子深淨微妙音稱南無諸佛
復作如是念我出濁惡世如諸佛所說我亦隨順行
思惟是事已即趣波羅奈諸法寂滅相不可以言宣
以方便力故為五比丘說
是名轉fa lun便有涅�音及以阿羅漢法僧差別名
從久遠劫來贊示涅�法生死苦永盡我常如是說
舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億
咸以恭敬心皆來至佛所曾從諸佛聞方便所說法
我即作是念如來所以出為說佛慧故今正是其時
舍利弗當知鈍根小智人著相𪄣慢者不能信是法
今我喜無畏
于諸菩薩中正直舍方便但說無上道
菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛
如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法
諸佛興出世懸遠值遇難正使出于世說是法復難
無量無數劫聞是法亦難能听是法者斯人亦復難
譬如優曇華一切皆愛樂天人所希有時時乃一出
聞法歡喜贊乃至發一言則為已供養一切三世佛
是人甚希有過于優曇華
汝等勿有疑我為諸法王普告諸大眾但以一乘道
教化諸菩薩無聲聞弟子
汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之秘要
以五濁惡世但樂著諸欲如是等眾生終不求佛道
當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道
有慚愧清淨志求佛道者當為如是等廣贊一乘道
舍利弗當知諸佛法如是以萬億方便隨宜而說法
其不習學者不能曉了此
汝等既已知諸佛世之師隨宜方便事無復諸疑惑
心生大歡喜自知當作佛
爾時，舍利弗踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言︰今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷。失于如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念︰我等同入法性，雲何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受，思惟取證。世尊！我從昔來，終日竟夜，每自克責。而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言︰
我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除
昔來蒙佛教不失于大乘佛音甚希有能除眾生惱
我已得漏盡聞亦除憂惱
我處于山谷或在林樹下若坐若經行常思惟是事
嗚呼深自責雲何而自欺
我等亦佛子同入無漏法不能于未來演說無上道
金色三十二十力諸解脫同共一法中而不得此事
八十種妙好十八不共法如是等功德而我皆已失
我獨經行時見佛在大眾名聞滿十方廣饒益眾生
自惟失此利我為自欺誑
我常于日夜每思惟是事欲以問世尊為失為不失
我常見世尊稱贊諸菩薩以是于日夜籌量如是事
今聞佛音聲隨宜而說法無漏難思議令眾至道場
我本著邪見為諸梵志師世尊知我心拔邪說涅�
我悉除邪見于空法得證爾時心自謂得至于滅度
而今乃自覺非是實滅度若得作佛時具三十二相
天人夜叉眾龍神等恭敬是時乃可謂永盡滅無余
佛于大眾中說我當作佛聞如是法音疑悔悉已除
初聞佛所說心中大驚疑將非魔作佛惱亂我心耶
佛以種種緣譬喻巧言說其心安如海我聞疑網斷
佛說過去世無量滅度佛安住方便中亦皆說是法
現在未來佛其數無有量亦以諸方便演說如是法
如今者世尊從生及出家得道轉fa lun亦以方便說
世尊說實道波旬無此事以是我定知非是魔作佛
我墮疑網故謂是魔所為聞佛柔軟音深遠甚微妙
演暢清淨法我心大歡喜疑悔永已盡安住實智中
我定當作佛為天人所敬轉無上fa lun教化諸菩薩
爾時，佛告舍利弗︰吾今于天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾于二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。
舍利弗！汝于未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，hao曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。
琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其旁各有七寶行樹，常有華果。華光如來，亦以三乘教化眾生。
舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力，無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本，于無量百千萬億佛所，淨修梵行，恆為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。
舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來，過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩，次當作佛，hao曰華足安行，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法
住世，三十二小劫；像法住世，亦三十二小劫。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
舍利弗來世成佛普智尊hao名曰華光當度無量眾
供養無數佛具足菩薩行十力等功德證于無上道
過無量劫已劫名大寶嚴世界名離垢清淨無瑕穢
以琉璃為地金繩界其道七寶雜色樹常有華果實
彼國諸菩薩志念常堅固神通波羅蜜皆已悉具足
于無數佛所善學菩薩道如是等大士華光佛所化
佛為王子時棄國舍世榮于最末後身出家成佛道
華光佛住世壽十二小劫其國人民眾壽命八小劫
佛滅度之後正法住于世三十二小劫廣度諸眾生
正法滅盡已像法三十二舍利廣流布天人普供養
華光佛所為其事皆如是其兩足聖尊最勝無倫匹
彼即是汝身宜應自欣慶
爾時，四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量。各各脫身所著上衣，以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養于佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉。諸天伎樂，百千萬種，于虛空中，一時俱作，雨眾天華
。而作是言︰佛昔于波羅奈，初轉fa lun，今乃復轉無上最大fa lun。爾時，諸天子欲重宣此義，而說偈言︰
昔于波羅奈轉四諦fa lun分別說諸法五眾之生滅
今復轉最妙無上大fa lun是法甚深奧少有能信者
我等從昔來數聞世尊說未曾聞如是深妙之上法
世尊說是法我等皆隨喜
大智舍利弗今得受尊記我等亦如是必當得作佛
于一切世間最尊無有上佛道叵思議方便隨宜說
我所有福業今世若過世及見佛功德盡回向佛道
爾時，舍利弗白佛言︰世尊！我今無復疑悔，親于佛前，得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言︰我法能離生老病死，究竟涅�。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅�。而今于世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉！世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。
爾時，佛告舍利弗︰我先不言，諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者，以譬喻得解。
舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門。多諸人眾，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁 落，柱根**，梁棟傾危，周匝俱時䥅然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。長者見是大火，從四面起，即大驚怖，而作是念︰我雖能于此所燒之門，安穩得出；而諸子等，于火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。
舍利弗！是長者作是思惟︰我身手有力，當以衣 ，若以幾案，從舍出之。復更思惟︰是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍，善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復不知何者是火，何者為舍，雲何為失，但東西走，戲視父而已。
爾時，長者即作是念︰此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當設方便，令諸子等得免斯害。父知諸子，先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言︰汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以游戲。汝等于此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。
爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時，長者見諸子等安穩得出，皆于四衢道中，露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言︰父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。
舍利弗！爾時長者，各賜諸子，等一大車。其車高廣，眾寶莊校，周匝欄𧁓，四面懸鈴，又于其上張設𦄡鑑o 嘁哉淦嬖穎Χ 鮮沃 ι 宦紓 怪罨 В 胤笸耋郟 倉玫ふ懟＜菀園著＃ 羯 浣啵 翁彐 茫 寫蠼盍Γ 脅狡秸 浼踩綬紜Ｓ佷嗥痛佣 濤樂 Ｋ 哉吆危渴譴蟪ふ 聘晃蘗浚 種種畈兀 そ猿湟 br />
。而作是念︰我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心，各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國，猶尚不匱，何況諸子。
是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。舍利弗！于汝意雲何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？舍利弗言︰不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便，于彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意，我以方便令子得出，以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。
佛告舍利弗︰善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。于諸怖畏、衰惱、憂患、無明 蔽，永盡無余，而悉成就無量知見，力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切
，而生三界朽故火宅。為度眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚痴 蔽，三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生，為生老病死憂悲苦惱之所燒煮；亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦，若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦
。眾生沒在其中，歡喜游戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。于此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦。不以為患。
舍利弗！佛見此已，便作是念︰我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其游戲。舍利弗！如來復作是念︰若我但以神力及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔濟眾生，為說三乘，聲聞、闢支佛、佛乘
。而作是言︰汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘，聲聞、闢支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便，誘進眾生，復作是言︰汝等當知此三乘法，皆是聖所稱嘆，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。
舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅�，是名聲聞乘；如彼諸子，為求羊車出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名闢支佛乘；如彼諸子，為求鹿車出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智，佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘菩薩。求此乘故，名為摩訶薩；如彼諸子，為求牛車出于火宅。舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅�樂。如來爾時，便作是念︰我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種，聖所稱嘆，能生淨妙第一之樂。舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄。初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘，分別說三。佛欲重宣此義，而說偈言︰
譬如長者有一大宅其宅久故而復頓弊
堂舍高危柱根摧朽梁棟傾斜基陛 毀
牆壁圮坼泥涂 落覆苫亂墜椽𤤖差脫
周障屈曲雜穢充遍
有五百人止住其中
鴟梟雕鷲烏鵲鳩鴿 蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒
守宮百足鼬狸鼷鼠諸惡蟲輩交橫馳走
屎尿臭處不淨流溢蜣螂諸蟲而集其上
狐狼野干咀嚼踐踏嚌嚙死尸骨肉狼藉
由是群狗競來搏撮饑羸𩡗惶處處求食
斗諍 掣��h品推瀋崢植辣渥慈縭 br />
處處皆有魑魅魍魎夜叉惡鬼食啖人肉
毒蟲之屬諸惡禽獸孚乳產生各自藏護
夜叉競來爭取食之食之既飽惡心轉熾
斗諍之聲甚可怖畏
鳩�荼鬼蹲踞土�p蚴崩氳匾懷叨 br />
往返游行縱逸嬉戲捉狗兩足撲令失聲
以腳加頸怖狗自樂
復有諸鬼其身長大裸形黑瘦常住其中
發大惡聲叫呼求食復有諸鬼其咽如針
復有諸鬼首如牛頭或食人肉或復啖狗
頭發 亂殘害凶險饑渴所逼叫喚馳走
夜叉餓鬼諸惡鳥獸饑急四向窺看窗牖
如是諸難恐畏無量
是朽故宅屬于一人其人近出未久之間于後宅舍忽然火起
四面一時其焰俱熾棟梁椽柱爆聲震裂摧折墮落牆壁崩倒
諸鬼神等揚聲大叫雕鷲諸鳥鳩�荼等周𩡗惶怖不能自出
惡獸毒蟲藏竄孔穴毗舍 鬼亦住其中
薄福德故為火所逼共相殘害飲血啖肉
野干之屬並已前死諸大惡獸競來食啖臭煙櫊瞗@拿娉淙 br />
蜈蚣蚰蜒毒蛇之類為火所燒爭走出穴鳩�荼鬼隨取而食
又諸餓鬼頭上火燃饑渴熱惱周𩡗悶走
其宅如是甚可怖畏毒害火災眾難非一
是時宅主在門外立聞有人言汝諸子等先因游戲來入此宅
稚小無知歡娛樂著長者聞已驚入火宅
方宜救濟令無燒害告喻諸子說眾患難
惡鬼毒蟲災火蔓延眾苦次第相續不絕
毒蛇 蝮及諸夜叉鳩�荼鬼野干狐狗
雕鷲鴟梟百足之屬饑渴惱急甚可怖畏
此苦難處況復大火諸子無知雖聞父誨
猶故樂著嬉戲不已
是時長者而作是念諸子如此益我愁惱
今此舍宅無一可樂而諸子等耽湎嬉戲
不受我教將為火害即便思惟設諸方便
告諸子等我有種種珍玩之具妙寶好車
羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來
吾為汝等造作此車隨意所樂可以游戲
諸子聞說如此諸車即時奔競馳走而出到于空地離諸苦難
長者見子得出火宅住于四衢坐師子座
而自慶言我今快樂此諸子等生育甚難
愚小無知而入險宅多諸毒蟲魑魅可畏
大火猛焰四面俱起而此諸子貪著嬉戲
我已救之令得脫難是故諸人我今快樂
爾時諸子知父安坐皆詣父所而白父言
願賜我等三種寶車如前所許諸子出來
當以三車隨汝所欲今正是時惟垂給與
長者大富庫藏眾多金銀琉璃硨磲瑪瑙
以眾寶物造諸大車莊校嚴飾周匝欄𧁓
四面懸鈴金繩交絡真珠羅網張施其上
金華諸瓔處處垂下眾彩雜飾周匝圍繞
柔軟繒纊以為茵蓐上妙細[疊＋毛]價值千億
鮮白淨潔以覆其上有大白牛肥壯多力
形體姝好以駕寶車多諸儐從而侍衛之
以是妙車等賜諸子
諸子是時歡喜踴躍乘是寶車游于四方嬉戲快樂自在無礙
告舍利弗我亦如是眾聖中尊世間之父
一切眾生皆是吾子深著世樂無有慧心
三界無安猶如火宅眾苦充滿甚可怖畏
常有生老病死憂患如是等火熾然不息
如來已離三界火宅寂然閑居安處林野
今此三界皆是我有其中眾生悉是吾子
而今此處多諸患難唯我一人能為救護
雖復教詔而不信受于諸欲染貪著深故
以是方便為說三乘令諸眾生知三界苦開示演說出世間道
是諸子等若心決定具足三明及六神通有得緣覺不退菩薩
汝舍利弗我為眾生以此譬喻說一佛乘
汝等若能信受是語一切皆當成得佛道
是乘微妙清淨第一于諸世間為無有上
佛所悅可一切眾生所應稱贊供養禮拜
無量億千諸力解脫禪定智慧及佛余法
得如是乘令諸子等日夜劫數常得游戲
與諸菩薩及聲聞眾乘此寶乘直至道場
以是因緣十方諦求更無余乘除佛方便
告舍利弗汝諸人等皆是吾子我則是父
汝等累劫眾苦所燒我皆濟拔令出三界
我雖先說汝等滅度但盡生死而實不滅
今所應作唯佛智慧
若有菩薩于是眾中能一心听諸佛實法
諸佛世尊雖以方便所化眾生皆是菩薩
若人小智深著愛欲為此等故說于苦諦
眾生心喜得未曾有佛說苦諦真實無異
若有眾生不知苦本深著苦因不能暫舍
為是等故方便說道諸苦所因貪欲為本
若滅貪欲無所依止滅盡諸苦名第三諦
為滅諦故修行于道離諸苦縛名得解脫
是人于何而得解脫
但離虛妄名為解脫其實未得一切解脫佛說是人未實滅度
斯人未得無上道故我意不欲令至滅度
我為法王于法自在安隱眾生故現于世
汝舍利弗我此法印為欲利益世間故說在所游方勿妄宣傳
若有聞者隨喜頂受當知是人阿惟越致
若有信受此經法者是人已曾見過去佛恭敬供養亦聞是法
若人有能信汝所說則為見我亦見于汝及比丘僧並諸菩薩
斯法華經為深智說淺識聞之迷惑不解
一切聲聞及闢支佛于此經中力所不及
汝舍利弗尚于此經以信得入況余聲聞
其余聲聞信佛語故隨順此經非己智分
又舍利佛𪄣慢懈怠計我見者莫說此經
凡夫淺識深著五欲聞不能解亦勿為說
若人不信毀謗此經則斷一切世間佛種
或復顰蹙而懷疑惑汝當听說此人罪報
若佛在世若滅度後其有誹謗如斯經典
見有讀誦書持經者輕賤憎嫉而懷結恨
此人罪報汝今復听
其人命終入阿鼻獄具足一劫劫盡更生如是展轉至無數劫
從地獄出當墮畜生若狗野干其形[乞＋頁]瘦黧 疥癩人所觸嬈
又復為人之所惡賤常困饑渴骨肉枯竭
生受楚毒死被瓦石斷佛種故受斯罪報
若作駱駝或生驢中身常負重加諸杖捶
但念水草余無所知謗斯經故獲罪如是
有作野干來入聚落身體疥癩又無一目
為諸童子之所打擲受諸苦痛或時致死
于此死已更受蟒身其形長大五百由旬
聾 無足宛轉腹行為諸小蟲之所咂食
晝夜受苦無有休息謗斯經故獲罪如是
若得為人諸根 鈍矬陋攣 盲聾背傴
有所言說人不信受口氣常臭鬼魅所著
貧窮xia jian為人所使多病 瘦無所依怙
雖親附人人不在意若有所得尋復忘失
若修醫道順方治病更增他疾或復致死
若自有病無人救療設服良藥而復增劇
若他反逆抄劫竊盜如是等罪橫罹其殃
如斯罪人永不見佛眾聖之王說法教化
如斯罪人常生難處狂聾心亂永不聞法
于無數劫如恆河沙生輒聾啞諸根不具
常處地獄如游園觀在余惡道如己舍宅
駝驢豬狗是其行處謗斯經故獲罪如是
若得為人盲聾喑啞貧窮諸衰以自莊嚴
水腫乾 疥癩癰疽如是等病以為衣服
身常臭處垢穢不淨深著我見增益 恚
〞yin yu〞熾盛不擇禽獸謗斯經故獲罪如是
告舍利弗謗斯經者若說其罪窮劫不盡
以是因緣我故語汝無智人中莫說此經
若有利根智慧明了多聞強識求佛道者如是之人乃可為說
若人曾見億百千佛植諸善本深心堅固如是之人乃可為說
若人精進常修慈心不惜身命乃可為說
若人恭敬無有異心離諸凡愚獨處山澤如是之人乃可為說
又舍利弗若見有人舍惡知識親近善友如是之人乃可為說
若見佛子持戒清潔如淨明珠求大乘經如是之人乃可為說
若人無 質直柔軟常愍一切恭敬諸佛如是之人乃可為說
復有佛子于大眾中以清淨心種種因緣譬喻言辭說法無礙
如是之人乃可為說
若有比丘為一切智四方求法合掌頂受
但樂受持大乘經典乃至不受余經一偈如是之人乃可為說
如人至心求佛舍利如是求經得已頂受
其人不復志求余經亦未曾念外道典籍如是之人乃可為說
告舍利弗我說是相求佛道者窮劫不盡
如是等人則能信解汝當為說妙法華經
爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍；即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言︰我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅�，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，于菩薩法，游戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅�證。又今我等，年已朽邁，于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今于佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有；不謂于今，忽然得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶，不求自得。
世尊！我等今者，樂說譬喻，以明斯義。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他國，或十、二十，至五十歲。年既長大，加復窮困，馳騁四方，以求衣食；漸漸游行，遇向本國。其父先來，求子不得，中止一城。其家大富，財寶無量，金、銀、
琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其諸倉庫，悉皆盈溢；多有僮僕，臣佐吏民，象馬車乘，牛羊無數，出入息利，乃遍他國；商估賈客亦甚眾多。時貧窮子，游諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十余年，而未曾向人說如此事。但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息；一旦終歿，財物散失，無所委付，是以𥜆葿} 懇淦渥印８醋魘悄睿何胰艫米櫻 恫莆錚 谷豢炖鄭 薷從鍬恰 br />
世尊！爾時，窮子佣賃展轉，遇到父舍，住立門側，遙見其父踞師子床，寶幾承足。諸婆羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞；以真珠瓔珞，價值千萬，莊嚴其身；吏民僮僕，手執白拂，侍立左右；覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念︰此或是王，或是王等，非我佣力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去。時富長者，于師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念︰我財物庫藏，今有所付；我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願；我雖年朽，猶故貪惜。即遣傍人，急追將還。
爾時，使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚︰我不相犯，何為見捉？使者執之逾急，強牽將還。于時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕 地。父遙見之，而語使言︰不須此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪貴，為子所難；審知是子，而以方便，不語他人，雲是我子。使者語之，我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里，以求衣食。
爾時，長者將欲誘引其子，而設方便；密遣二人，形色憔悴，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作。若言欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。時二使人，即求窮子；既已得之，具陳上事。爾時，窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣；塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子。後復告言︰咄！男子，汝常此作，勿復余去，當加汝價。諸有所須，盆器米面鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意；我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺、怠、 恨、怨言，都不見汝有此諸惡，如余作人；自今已後，如所生子。即時長者更與作字，名之為兒。爾時，窮子雖欣此遇，猶故自謂客作jian ren。由是之故，于二十年中，常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難，然其所止，猶在本處。
世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言︰我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。爾時，窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶，及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心，亦未能舍。復經少時，父知子意漸以通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子，並會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉己集，即自宣言︰諸君當知，此是我子，我之所生，于某城中，舍吾逃走， 辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽于此間遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念︰我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。
世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子；如來常說，我等為子。世尊！我等以三苦故，于生死中，受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等于中，勤加精進，得至涅�一日之價；既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言，于佛法中勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等，心著弊欲，樂于小法，便見縱舍，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力，說如來智慧，我等從佛得涅�一日之價，以為大得；于此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自于此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧，無所吝惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，于此經中，唯說一乘，而昔于菩薩前，毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化；是故我等，說本無心有所希求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。爾時，摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言︰
我等今日聞佛音教歡喜踴躍得未曾有
佛說聲聞當得作佛無上寶聚不求自得
譬如童子幼稚無識舍父逃逝遠到他土
周流諸國五十余年
其父憂念四方推求求之既疲頓止一城
造立舍宅五欲自娛其家巨富多諸金銀
硨磲瑪瑙真珠琉璃象馬牛羊輦輿車乘
田業僮僕人民眾多出入息利乃遍他國
商估賈人無處不有千萬億眾圍繞恭敬
常為王者之所愛念群臣豪族皆共宗重
以諸緣故往來者眾豪富如是有大力勢
而年朽邁益憂念子夙夜惟念死時將至
痴子舍我五十余年庫藏諸物當如之何
爾時窮子求索衣食從邑至邑從國至國
或有所得或無所得饑餓羸瘦體生瘡癬
漸次經歷到父住城佣賃展轉遂至父舍
爾時長者于其門內施大寶帳處師子座
眷屬圍繞諸人侍衛或有計算金銀寶物
出內財產注記券疏窮子見父豪貴尊嚴
謂是國王若國王等驚怖自怪何故至此
覆自念言我若久住或見逼迫強驅使作
思惟是已馳走而去借問貧里欲往佣作
長者是時在師子座遙見其子默而識之
即敕使者追捉將來窮子驚喚迷悶 地
是人執我必當見殺何用衣食使我至此
長者知子愚痴狹劣不信我言不信是父
即以方便更遺余人眇目矬陋無威德者
汝可語之雲當相顧除諸糞穢倍與汝價
窮子聞之歡喜隨來為除糞穢淨諸房舍
長者于牖常見其子念子愚劣樂為鄙事
于是長者著弊垢衣執除糞器往到子所
方便附近語令勤作既益汝價並涂足油
飲食充足薦席厚暖如是苦言汝當勤作
又以軟語若如我子
長者有智漸令入出經二十年執作家事
示其金銀真珠玻璃諸物出入皆使令知
猶處門外止宿草庵自念貧事我無此物
父知子心漸已廣大欲與財物即聚親族
國王大臣剎利居士于此大眾說是我子
舍我他行經五十歲自見子來已二十年
昔于某城而失是子周行求索遂來至此
凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用
子念昔貧志意下劣今于父所大獲珍寶
並及舍宅一切財物甚大歡喜得未曾有
佛亦如是知我樂小未曾說言汝等作佛
而說我等得諸無漏成就小乘聲聞弟子
佛敕我等說最上道修習此者當得成佛
我承佛教為大菩薩以諸因緣種種譬喻
若干言辭說無上道諸佛子等從我聞法
日夜思惟精勤修習是時諸佛即授其記
汝于來世當得作佛一切諸佛秘藏之法
但為菩薩演其實事而不為我說斯真要
如彼窮子得近其父雖知諸物心不希取
我等雖說佛法寶藏自無志願亦復如是
我等內滅自謂為足唯了此事更無余事
我等若聞淨佛國土教化眾生都無欣樂
所以者何一切諸法皆悉空寂無生無滅
無大無小無漏無為如是思惟不生喜樂
我等長夜于佛智慧無貪無著無復志願
而自于法謂是究竟我等長夜修習空法
得脫三界苦惱之患住最後身有余涅�
佛所教化得道不虛則為已得報佛之恩
我等雖為諸佛子等說菩薩法以求佛道
而于是法永無願樂導師見舍觀我心故
初不勸進說有實利
如富長者知子志劣以方便力柔伏其心
然後乃付一切財物佛亦如是現希有事
知樂小者以方便力調伏其心乃教大智
我等今日得未曾有非先所望而今自得
如彼窮子得無量寶世尊我今得道得果
于無漏法得清淨眼我等長夜持佛淨戒
始于今日得其果報法王法中久修梵行
今得無漏無上大果我等今者真是聲聞
以佛道聲令一切聞我等今者真阿羅漢
于諸世間天人魔梵普于其中應受供養
世尊大恩以希有事憐愍教化利益我等
無量億劫誰能報者手足供給頭頂禮敬
一切供養皆不能報若以頂戴兩肩荷負
于恆沙劫盡心恭敬又以美膳無量寶衣
及諸臥具種種湯藥牛頭鏛𥜝J爸鈁潯 br />
以起塔廟寶衣布地如斯等事以用供養
于恆沙劫亦不能報
諸佛希有無量無邊不可思議大神通力
無漏無為諸法之王能為下劣忍于斯事
取相凡夫隨宜為說
諸佛于法得最自在知諸眾生種種欲樂
及其志力隨所堪任以無量喻而為說法
隨諸眾生宿世善根又知成熟未成熟者
種種籌量分別知已于一乘道隨宜說三
爾時，世尊告摩訶迦葉及諸大弟子︰善哉！善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧 功德；汝等若于無量億劫，說不能盡。迦葉當知！如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。于一切法，以智方便而演說之；其所說法，皆悉到于一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行通達無礙；又于諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。
迦葉！譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽卉木叢林及諸藥草；小根小睫、小枝小葉，中根中睫、中枝中葉，大根大睫、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受；一雲所雨，稱其種性而得生長華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。
迦葉當知！如來亦復如是！出現于世，如大雲起，以大音聲，普
遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。于大眾中，而唱是言︰我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅�者令得涅�，今世後世，如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天人阿修羅眾皆應到此，為听法故。
爾時，無數千萬億種眾生，來至佛所而听法。如來于時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪，而為說法；種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，于諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨于一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。
如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至于一切種智。其有眾生，聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來，知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，雲何念、雲何思、雲何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。眾生住于種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅�，常寂滅相，終歸于空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。
汝等迦葉，甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
破有法王出現世間隨眾生欲種種說法
如來尊重智慧深遠久默斯要不務速說
有智若聞則能信解無智疑悔則為永失
是故迦葉隨力為說以種種緣令得zheng jian
迦葉當知譬如大雲起于世間遍覆一切
慧雲含潤電光晃曜雷聲遠震令眾悅豫
日光掩蔽地上清涼� Υ共既緲沙欣 br />
其雨普等四方俱下流澍無量率土充洽
山川險谷幽邃所生卉木藥草大小諸樹
百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所潤無不豐足
乾地普洽藥木並茂其雲所出一味之水
草木叢林隨分受潤
一切諸樹上中下等稱其大小各得生長
根睫枝葉華果光色一雨所及皆得鮮澤
如其體相性分大小所潤是一而各滋茂
佛亦如是出現于世譬如大雲普覆一切
既出于世為諸眾生分別演說諸法之實
大聖世尊于諸天人一切眾中而宣是言
我為如來兩足之尊出于世間猶如大雲
充潤一切枯槁眾生皆令離苦得安隱樂
世間之樂及涅�樂諸天人眾一心善听
皆應到此覲無上尊
我為世尊無能及者安隱眾生故現于世
為大眾說甘露淨法其法一味解脫涅�
以一妙音演暢斯義常為大乘而作因緣
我觀一切普皆平等無有彼此愛憎之心
我無貪著亦無限礙恆為一切平等說法
如為一人眾多亦然常演說法曾無他事
去來坐立終不疲厭充足世間如雨普潤
貴賤上下持戒毀戒威儀具足及不具足
zheng jian邪見利根鈍根等雨法雨而無懈倦
一切眾生聞我法者隨力所受住于諸地
或處人天轉輪聖王釋梵諸王是小藥草
知無漏法能得涅�起六神通及得三明
獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草
求世尊處我當作佛行精進定是上藥草
又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛
決定無疑是名小樹
安住神通轉不退輪度無量億百千眾生
如是菩薩名為大樹
佛平等說如一味雨隨眾生性所受不同
如彼草木所稟各異
佛以此喻方便開示種種言辭演說一法
于佛智慧如海一滴
我雨法雨充滿世間一味之法隨力修行
如彼叢林藥草諸樹隨其大小漸增茂好
諸佛之法常以一味令諸世間普得具足
漸次修行皆得道果
聲聞緣覺處于山林住最後身聞法得果
是名藥草各得增長
若諸菩薩智慧堅固了達三界求最上乘
是名小樹而得增長
復有住禪得神通力聞諸法空心大歡喜
放無數光度諸眾生是名大樹而得增長
如是迦葉佛所說法譬如大雲以一味雨潤于人華各得成實
迦葉當知以諸因緣種種譬喻開示佛道是我方便諸佛亦然
今為汝等說最實事諸聲聞眾皆非滅度
汝等所行是菩薩道漸漸修學悉當成佛
爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言︰我此弟子摩訶迦葉，于未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重贊嘆，廣宣諸佛無量da fa。于最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨；其土平正，無有高下坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
告諸比丘我以佛眼
見是迦葉于未來世過無數劫當得作佛
而于來世供養奉覲三百萬億諸佛世尊
為佛智慧淨修梵行供養最上二足尊已
修習一切無上之慧于最後身得成為佛
其土清淨琉璃為地多諸寶樹行列道側
金繩界道見者歡喜常出好香散眾名華
種種奇妙以為莊嚴其地平正無有丘坑
諸菩薩眾不可稱計其心調柔逮大神通奉持諸佛大乘經典
諸聲聞眾無漏後身法王之子亦不可計乃以天眼不能數知
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫
光明世尊其事如是
爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言︰
大雄猛世尊諸釋之法王哀愍我等故而賜佛音聲
若知我深心見為授記者如以甘露灑除熱得清涼
如從饑國來忽遇大王膳心猶懷疑懼未敢即便食
若復得王教然後乃敢食
我等亦如是每惟小乘過不知當雲何得佛無上慧
雖聞佛音聲言我等作佛心尚懷憂懼如未敢便食
若蒙佛授記爾乃快安樂
大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如饑須教食
爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘︰是須菩提，于當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重贊嘆，常修梵行，具菩薩道。于最後身，得成為佛，hao曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶，國名寶生，其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周
遍清淨。其土人民，皆處寶台珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
諸比丘眾今告汝等皆當一心听我所說
我大弟子須菩提者當得作佛hao曰名相
當供無數萬億諸佛隨佛所行漸具大道
最後身得三十二相端正姝妙猶如寶山
其佛國土嚴淨第一眾生見者無不愛樂
佛于其中度無量眾其佛法中多諸菩薩
皆悉利根轉不退輪彼國常以菩薩莊嚴
諸聲聞眾不可稱數皆得三明具六神通
住八解脫有大威德
其佛說法現于無量神通變化不可思議
諸天人民數如恆沙皆共合掌听受佛語
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫
爾時，世尊復告諸比丘眾︰我今語汝，是大迦旃延，于當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成；眾華、瓔珞、涂香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，hao曰 浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
諸比丘眾皆一心听如我所說真實無異
是迦旃延當以種種妙好供具供養諸佛
諸佛滅後起七寶塔亦以華香供養舍利
其最後身得佛智慧成等正覺
國土清淨度脫無量萬億眾生皆為十方
之所供養佛之光明無能勝者其佛hao曰
浮金光菩薩聲聞斷一切有無量無數
莊嚴其國
爾時，世尊復告大眾︰我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成；眾華、瓔珞、涂香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養，二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，hao曰多摩羅跋鏛鑻o閎繢礎 櫓 饜凶恪⑸剖攀蘭浣狻⑽奚鮮俊 饔 煞頡⑻烊聳Α 稹⑹雷稹＝倜 猜 飫鄭 渫療秸 Ａ 兀 κ髯 希 嬤榛 鼙榍寰唬 斷病６嘀釤烊耍 腥 牌涫 蘗俊７鶚俁 男】 ㄗ 浪氖 】 穹ㄒ嘧 氖 】佟６ 保 雷鷯 匭 艘澹 蒂恃裕 br />
我此弟子大目犍連舍是身已得見八千
二百萬億諸佛世尊為佛道故供養恭敬
于諸佛所常修梵行于無量劫奉持佛法
諸佛滅後起七寶塔長表金剎華香伎樂
而以供養諸佛塔廟
漸漸具足菩薩道已于意樂國而得作佛
hao多摩羅旃檀之香其佛壽命二十四劫
常為天人演說佛道聲聞無量如恆河沙
三明六通有大威德菩薩無數志固精進
于佛智慧皆不退轉
佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾
我諸弟子威德具足其數五百皆當授記
于未來世咸得成佛我及汝等宿世因緣
吾今當說汝等善听
佛告諸比丘，乃往過去無量無邊不可思議阿僧 劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠
。譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過于東方千國土，乃下一點，大如微塵；又過千國土，復下一點；如是展轉盡地種墨，于汝等意雲何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？不也，世尊！諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧 劫，我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
我念過去世無量無邊劫有佛兩足尊名大通智勝
如人以力磨三千大千土盡此諸地種皆悉以為墨
過于千國土乃下一塵點如是展轉點盡此諸塵墨
如是諸國土點與不點等復盡抹為塵一塵為一劫
此諸微塵數其劫復過是彼佛滅度來如是無量劫
如來無礙智知彼佛滅度及聲聞菩薩如見今滅度
諸比丘當知佛智淨微妙無漏無所礙通達無量劫
佛告諸比丘︰大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，于菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛于此座，當得阿耨多羅三藐三菩提，適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫，供養于佛，乃至滅度，常雨此華。四王諸天，為供養佛，常擊天鼓，其余諸天，作天伎樂，滿十小劫，至于滅度，亦復如是。
諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法，乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者，名日智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣，及余百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智聖如來，供養恭敬，尊重贊嘆。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰︰
大威德世尊為度眾生故于無量億歲爾乃得成佛
諸願已具足善哉吉無上
世尊甚希有一坐十小劫身體及手足靜然安不動
其心常澹泊未曾有散亂究竟永寂滅安住無漏法
今者見世尊安隱成佛道我等得善利稱慶大歡喜
眾生常苦惱盲瞑無導師不識苦盡道不知求解脫
長夜增惡趣減損諸天眾從冥入于冥永不聞佛名
今佛得最上安隱無漏道我等及天人為得最大利
是故咸稽首歸命無上尊
爾時，十六王子偈贊佛已，勸請世尊轉于fa lun，咸作是言︰世尊說法，多所安隱，憐愍饒益諸天人民。重說偈言︰
世雄無等倫百福自莊嚴得無上智慧願為世間說
度脫于我等及諸眾生類為分別顯示令得是智慧
若我等得佛眾生亦復然世尊知眾生深心之所念
亦知所行道又知智慧力欲樂及修福宿命所行業
世尊悉知已當轉無上輪
佛告諸比丘︰大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言︰此中雲何忽生眾生？又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。爾時，東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿，光明照曜，倍于常明。諸梵天王各作是念︰今者宮殿光明，昔所未有；以何因緣，而現此相？是時諸梵天王，即各相詣，共議此事；時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言︰
爾時，五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣 盛諸天華，共詣西方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩 羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉fa lun。即時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華，如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹，高十由旬。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言︰惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納處。時諸梵天王，即于佛前，一心同聲，以偈頌曰︰
爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言︰惟願世尊轉于fa lun，度脫眾生，開涅�道。時諸梵天王，一心同聲，而說偈言︰
世雄兩足尊惟願演說法以大慈悲力度苦惱眾生
爾時，大通智勝如來默然許之。又諸比丘，東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照耀，昔所未有；歡喜踴躍，生稀有心。即各相詣，共議此事；時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言︰
爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣 盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩 羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉fa lun。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華，而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹，華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言︰惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。爾時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰︰
聖主天中王迦陵頻伽聲哀愍眾生者我等今敬禮
世尊甚希有久遠乃一現一百八十劫空過無有佛
三惡道充滿諸天眾減少
今佛出于世為眾生作眼世間所歸趣救護于一切
為眾生之父哀愍饒益者我等宿福慶今得值世尊
爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言︰惟願世尊哀愍一切，轉于fa lun，度脫眾生。時諸梵天王，一心同聲，而說偈言︰
爾時，大通智勝如來默然許之。又諸比丘，南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有；歡喜踴躍，生希有心。即各相詣，共議此事；以何因緣，我等宮殿，有此光曜？而彼眾中，有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言︰
爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣 盛諸天華，共詣北方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩 羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉fa lun。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言︰惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。爾時，諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰︰
爾時，諸梵天王偈贊佛已，各作是言︰惟願世尊轉于fa lun，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱，而得度脫。時諸梵天王，一心同聲，以偈頌曰︰
爾時，大通智勝如來默然許之。西南方，乃至下方，亦復如是。爾時，上方五百萬億國土，諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿，光明威曜，昔所未有；歡喜踴躍，生希有心。即各相詣，共議此事；以何因緣，我等宮殿，有斯光明？時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言︰
爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣 盛諸天華，共詣下方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩 羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉fa lun。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華，如須
彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿，奉上彼佛，而作是言︰惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納處。時諸梵天王即于佛前，一心同聲，以偈頌曰︰
善哉見諸佛救世之聖尊能于三界獄勉出諸眾生
普智天人尊哀愍群萌類能開甘露門廣度于一切
于昔無量劫空過無有佛世尊未出時十方常 冥
三惡道增長阿修羅亦盛諸天眾減少死多墮惡道
不從佛聞法常行不善事色力及智慧斯等皆減少
罪業因緣故失樂及樂想住于邪見法不識善儀則
不蒙佛所化常墮于惡道
佛為世間眼久遠時乃出哀愍諸眾生故現于世間
超出成正覺我等甚欣慶及余一切眾喜嘆未曾有
我等諸宮殿蒙光故嚴飾今以奉世尊惟垂哀納受
願以此功德普及于一切我等與眾生皆共成佛道
爾時，五百萬億諸梵天王，偈贊佛已，各白佛言︰惟願世尊轉于fa lun，多所安隱，多所度脫。時諸梵天王，而說偈言︰
爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請。即時三轉十二行fa lun，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵，及余世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。佛于天ren da眾之中，說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而于諸漏，心得解脫，皆得深妙禪定、三明六通，具八解脫，第二、第三、第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而于諸漏，心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊，不可稱數。
爾時，十六王子皆以童子出家，而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言︰世尊！是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就。世尊！亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願，如來知見，深心所念，佛自證知。
爾時，轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即听許。爾時，彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃于四眾之中，說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解，其余眾生，千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，于八千劫，未曾休廢。說是經已，即入靜室，住于禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌知佛入室，寂然禪定，各升法座，亦于八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾，是十六菩薩沙彌甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛；于諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之，所以者何？若聲聞、闢支佛，及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘，是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由它恆河沙等眾生，世世所生，與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解；以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。
諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國土，現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿 ，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋鏛鑻o閔褳 朊窒啵槐狽蕉 穡 幻 譜栽冢 譜栽諭 歡 狽椒穡 狄磺惺蘭洳牢罰壞謔 沂灣饒材岱穡 阪鍍毆 粒 砂Ⅰ穸嗦奕 耆 刑帷 br />
諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提；是諸人等，應以是法，漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子，不聞是經，不知不覺菩薩所行，自于所得功德，生滅度想，當入涅�。我于余國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入于涅�，而于彼土，求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無余乘，除諸如來方便說法。諸比丘，若如來自知涅�時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經；世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。
比丘當知，如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故，說于涅�，是人若聞，則便信受。譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾，中路懈退，白導師言︰我等疲極，而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。導師多諸方便，而作是念︰此等可愍，雲何舍大珍寶而欲退還？作是念已，以方便力，于險道中，過三百由旬，化作一城，告眾人言︰汝等勿怖，莫得退還！今此大城，可于中止，隨意所作，若入是城，快得安隱；若能前至寶所，亦可得去。是時，疲極之眾，心大歡喜，嘆未曾有，我等今者，免斯惡道，快得安隱；于是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。
爾時，導師知此人眾既得止息，無復疲倦，即滅化城，語眾人言︰汝等去來，寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳。諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念，佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道為止息故，說二涅�。若眾生住于二地，如來爾時即便為說，汝等所作未辦，汝所住地，近于佛慧，當觀察籌量，所得涅�，非真實也；但是如來方便之力，于一佛乘，分別說三。如彼導師，為止息故，化作大城；既知息已，而告之言︰寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道
諸天神龍王阿修羅眾等常雨于天華以供養彼佛
諸天擊天鼓並作眾伎樂香風吹萎華更雨新好者
過十小劫已乃得成佛道諸天及世人心皆懷踴躍
彼佛十六子皆與其眷屬千萬億圍繞俱行至佛所
頭面禮佛足而請轉fa lun聖師子法雨充我及一切
世尊甚難值久遠時一現為覺悟群生震動于一切
東方諸世界五百萬億國梵宮殿光曜昔所未曾有
諸梵見此相尋來至佛所散華以供養並奉上宮殿
請佛轉fa lun以偈而贊嘆佛知時未至受請默然坐
三方及四維上下亦復爾散華奉宮殿請佛轉fa lun
世尊甚難值願以本慈悲廣開甘露門轉無上fa lun
無量慧世尊受彼眾人請為宣種種法四諦十二緣
無明至老死皆從生緣有如是眾過患汝等應當知
宣暢是法時六百萬億垓得盡諸苦際皆成阿羅漢
第二說法時千萬恆沙眾于諸法不受亦得阿羅漢
從是後得道其數無有量萬億劫算數不能得其邊
時十六王子出家作沙彌皆共請彼佛演說大乘法
我等及營從皆當成佛道願得如世尊慧眼第一淨
佛知童子心宿世之所行以無量因緣種種諸譬喻
說六波羅蜜及諸神通事分別真實法菩薩所行道
說是法華經如恆河沙偈
彼佛說經已靜室入禪定一心一處坐八萬四千劫
是諸沙彌等知佛禪未出為無量億眾說佛無上慧
各各坐法座說是大乘經于佛宴寂後宣揚助法化
一一沙彌等所度諸眾生有六百萬億恆河沙等眾
彼佛滅度後是諸聞法者在在諸佛土常與師俱生
是十六沙彌具足行佛道今現在十方各得成正覺
爾時聞法者各在諸佛所其有住聲聞漸教以佛道
我在十六數曾亦為汝說是故以方便引汝趣佛慧
以是本因緣今說法華經令汝入佛道慎勿懷驚懼
譬如險惡道迥絕多毒獸又復無水草人所怖畏處
無數千萬眾欲過此險道其路甚曠遠經五百由旬
時有一導師強識有智慧明了心決定在險濟眾難
眾人皆疲倦而白導師言我等今頓乏于此欲退還
導師作是念此輩甚可愍如何欲退還而失大珍寶
尋時思方便當設神通力化作大城郭莊嚴諸舍宅
周匝有園林渠流及浴池重門高樓閣男女皆充滿
即作是化已慰眾言勿懼汝等入此城各可隨所樂
諸人既入城心皆大歡喜皆生安隱想自謂已得度
導師知息已集眾而告言汝等當前進此是化城耳
我見汝疲極中路欲退還故以方便力權化作此城
汝今勤精進當共至寶所
我亦復如是為一切導師
見諸求道者中路而懈廢不能度生死煩惱諸險道
故以方便力為息說涅�言汝等苦滅所作皆已辦
既知到涅�皆得阿羅漢爾乃集大眾為說真實法
諸佛方便力分別說三乘唯有一佛乘息處故說二
今為汝說實汝所得非滅為佛一切智當發大精進
汝證一切智十力等佛法具三十二相乃是真實滅
諸佛之導師為息說涅�既知是息已引入于佛慧
爾時，富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便，隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫舍。而作是念，世尊甚奇特，所為希有；隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。
爾時，佛告諸比丘，汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其于說法人中，最為第一；亦常嘆其種種功德，精勤護持，助宣我法，能于四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，于彼說法人中，亦最第一。又于諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智；常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行；彼佛世人，咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧 人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。諸比丘，富樓那亦于七佛說法人中，而得第一；今于我所說法人中，亦為第一；于賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦于未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛土故，常勤精進，教化眾生。漸漸具足菩薩之道；過無量阿僧 劫，當于此土，得阿耨多羅三藐三菩提，hao曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶台觀充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有〞yin yu〞，得大神通。身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食，一者法喜食，二者禪悅食。有無量阿僧 千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通三明，及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧 劫，法住甚久，佛滅度後，起七寶塔，遍滿其國。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
諸比丘諦听佛子所行道善學方便故不可得思議
知眾樂小法而畏于大智是故諸菩薩作聲聞緣覺
以無數方便化諸眾生類自說是聲聞去佛道甚遠
度脫無量眾皆悉得成就雖小欲懈怠漸當令作佛
內秘菩薩行外現是聲聞少欲厭生死實自淨佛土
示眾有三毒又現邪見相我弟子如是方便度眾生
若我具足說種種現化事眾生聞是者心則懷疑惑
今此富樓那于昔千億佛勤修所行道宣護諸佛法
為求無上慧而于諸佛所現居弟子上多聞有智慧
所說無所畏能令眾歡喜未曾有疲倦而以助佛事
已度大神通具四無礙智知諸根利鈍常說清淨法
演暢如是義教諸千億眾令住大乘法而自淨佛土
未來亦供養無量無數佛護助宣正法亦自淨佛土
常以諸方便說法無所畏度不可計眾成就一切智
供養諸如來護持法寶藏其後得成佛hao名曰法明
其國名善淨七寶所合成劫名為寶明菩薩眾甚多
其數無量億皆度大神通威德力具足充滿其國土
聲聞亦無數三明八解脫得四無礙智以是等為僧
其國諸眾生〞yin yu〞皆已斷純一變化生具相莊嚴身
法喜禪悅食更無余食想無有諸女人亦無諸惡道
富樓那比丘功德悉成滿當得斯淨土賢聖眾甚多
如是無量事我今但略說
爾時，千二百阿羅漢心自在者作是念︰我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記，如余大弟子者，不亦快乎？佛知此等心之所念，告摩訶迦葉，是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。于此眾中，我大弟子𪄣陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，hao曰普明如來、應供、正
遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿[少＋免]樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一hao，名曰普明。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
𪄣陳如比丘當見無量佛過阿僧 劫乃成等正覺
常放大光明具足諸神通名聞遍十方一切之所敬
常說無上道故hao為普明其國土清淨菩薩皆勇猛
咸升妙樓閣游諸十方國以無上供具奉獻于諸佛
作是供養已心懷大歡喜須臾還本國有如是神力
佛壽六萬劫正法住倍壽像法復倍是法滅天人憂
其五百比丘次第當作佛同hao曰普明轉次而授記
我滅度之後某甲當作佛其所化世間亦如我今日
國土之嚴淨及諸神通力菩薩聲聞眾正法及像法
壽命劫多少皆如上所說
迦葉汝已知五百自在者余諸聲聞眾亦當復如是
其不在此會汝當為宣說
爾時，五百阿羅漢于佛前得授記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責。世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥，是時親友官事當行，以無價寶珠系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知，起已游行，到于他國；為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。于後，親友會遇見之，而作是言︰咄哉丈夫！何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，
五欲自恣，于某年月日，以無價寶珠系汝衣里，今故現在；而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚為痴也。汝今可以此寶，貿易所須，常可如意，無所乏短。佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心，而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者，世尊覺悟我等，作如是言︰諸比丘，汝等所得，非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅�相，而汝謂為實得滅度。世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。爾時，阿若𪄣陳如等，欲重宣此義，而說偈言︰
我等聞無上安隱授記聲歡喜未曾有禮無量智佛
今于世尊前自悔諸過咎
于無量佛寶得少涅�分如無智愚人便自以為足
譬如貧qiong ren往至親友家其家甚大富具設諸肴膳
以無價寶珠系著內衣里默與而舍去時臥不覺知
是人既已起游行詣他國求衣食自濟資生甚艱難
得少便為足更不願好者不覺內衣里有無價寶珠
與珠之親友後見此貧人苦切責之已示以所系珠
貧人見此珠其心大歡喜富有諸財物五欲而自恣
我等亦如是世尊于長夜常愍見教化令種無上願
我等無智故不覺亦不知得少涅�分自足不求余
今佛覺悟我言非實滅度得佛無上慧爾乃為真滅
我今從佛聞授記莊嚴事乃轉次受決身心遍歡喜
爾時，阿難、羅 羅而作是念︰我等每自思惟，設得授記，不亦快乎？即從座起，到于佛前，頭面禮足，俱白佛言︰世尊！我等于此，亦應有分，唯有如來，我等所歸；又我等為一切世間天人阿修羅所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅 羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。爾時，學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅 羅所願，住立一面。
爾時，佛告阿難︰汝于來世，當得作佛，hao山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧 劫，若人于千萬億無量阿僧 劫中，算數校計，不能得知。正法住世，倍于壽命；像法住世，復倍正法。阿難，是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共贊嘆，稱其功德。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
我今僧中說阿難持法者常供養諸佛然後成正覺
hao曰山海慧自在通王佛其國土清淨名常立勝幡
教化諸菩薩其數如恆沙佛有大威德名聞滿十方
壽命無有量以愍眾生故正法倍壽命像法復倍是
如恆河沙等無數諸眾生于此佛法中種佛道因緣
爾時，會中新發意菩薩八千人，咸作是念︰我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？爾時，世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰︰諸善男子！我與阿難等，于空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心；阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。阿難面于佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有；即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。爾時，阿難而說偈言︰
世尊甚希有令我念過去無量諸佛法如今日所聞
我今無復疑安住于佛道方便為侍者護持諸佛法
爾時，佛告羅 羅︰汝于來世，當得作佛，hao蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴、壽命劫數、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
我為太子時羅 為長子我今成佛道受法為法子
于未來世中見無量億佛皆為其長子一心求佛道
羅 羅密行唯我能知之現為我長子以示諸眾生
無量億千萬功德不可數安住于佛法以求無上道
爾時，世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛；佛告阿難︰汝見是學無學二千人不？唯然，已見。阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏；末後，同時于十方國，各得成佛，皆同一hao，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法像法，皆悉同等。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
是二千聲聞今于我前住悉皆與授記未來當成佛
所供養諸佛如上說塵數護持其法藏後當成正覺
各于十方國悉同一名hao俱時坐道場以證無上慧
皆名為寶相國土及弟子正法與像法悉等無有異
咸以諸神通度十方眾生名聞普周遍漸入于涅�
爾時，學無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍，而說偈言︰
世尊慧燈明我聞授記音心歡喜充滿如甘露見灌
爾時，世尊因藥王菩薩，告八萬大士︰藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽，人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求闢支佛者，求佛道者，如是等類，咸于佛前，聞妙法華經，一偈、一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈、一句、一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，于此經卷，敬視如佛，種種供養，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，于諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此人間。藥王！若有人問，何等眾生于未來世當得作佛？應示是諸人等，于未來世，必得作佛。
何以故？若善男子、善女人，于法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經；何況盡能受持種種供養者？藥王！當知是人，自舍清淨業報，于我滅度後，愍眾生故，生于惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事；何況于大眾中，廣為人說？藥王！若有惡人，以不善心，于一劫中，現于佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。藥王！其有讀誦法華經者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重贊嘆，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚，應以奉獻，所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若欲住佛道成就自然智常當勤供養受持法華者
其有欲疾得一切種智慧當受持是經並供養持者
若有能受持妙法華經者當知佛所使愍念諸眾生
諸有能受持妙法華經者舍于清淨土愍眾故生此
當知如是人自在所欲生能于此惡世廣說無上法
應以天華香及天寶衣服天上妙寶聚供養說法者
吾滅後惡世能持是經者當合掌禮敬如供養世尊
上饌眾甘美及種種衣服供養是佛子冀得須臾聞
若能于後世受持是經者我遣在人中行于如來事
若于一劫中常懷不善心作色而罵佛獲無量重罪
其有讀誦持是法華經者須臾加惡言其罪復過彼
有人求佛道而于一劫中合掌在我前以無數偈贊
由是贊佛故得無量功德嘆美持經者其福復過彼
于八十億劫以最妙色聲及與香味觸供養持經者
如是供養已若得須臾聞則應自欣慶我今獲大利
藥王今告汝我所說諸經而于此經中法華最第一
爾時，佛復告藥王菩薩摩訶薩︰我所說經典，無量千萬億，已說，今說，當說，而于其中，此法華經最為難信難解。藥王！此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔以來，未曾顯說；而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。
藥王！當知如來滅後，其能書持、讀誦、供養，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念；是人有大信力，及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王！在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不需復安舍利。所以者何？此中已有如來全身，此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡，伎樂歌頌，供養恭敬，尊重贊嘆。若有人得見此塔，禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王！多有人在家、出家，行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道；若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已，信解受持者；當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王！譬如有人，渴乏須水，于彼高原，穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。菩薩亦復如是，若未聞未解，未能修習是法華經，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解，思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經；此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩，而為開示。
藥王！若有菩薩聞是法華經，驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩；若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，雲何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中，大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。
藥王！我于余國遣化人，為其集听法眾；亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，听其說法；是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者，在空閑處，我時廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，听其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身；若于此經忘失句讀，我還為說令得具足。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
欲舍諸懈怠應當听此經是經難得聞信受者亦難
如人渴須水穿鑿于高原猶見乾燥土知去水尚遠
漸見濕土泥決定知近水
藥王汝當知如是諸人等不聞法華經去佛智甚遠
若聞是深經決了聲聞法是諸經之王聞已諦思惟
當知此人等近于佛智慧
若人說此經應入如來室著于如來衣而坐如來座
處眾無所畏廣為分別說大慈悲為室柔和忍辱衣
諸法空為座處此為說法若說此經時有人惡口罵
加刀杖瓦石念佛故應忍
我千萬億土現淨堅固身于無量億劫為眾生說法
若我滅度後能說此經者我遣化四眾比丘比丘尼
及清淨士女供養于法師引導諸眾生集之令听法
若人欲加惡刀杖及瓦石則遣變化人為之作衛護
若說法之人獨在空閑處寂寞無人聲讀誦此經典
我爾時為現清淨光明身若忘失章句為說令通利
若人具是德或為四眾說空處讀誦經皆得見我身
若人在空閑我遣天龍王夜叉鬼神等為作听法眾
是人樂說法分別無掛礙諸佛護念故能令大眾喜
若親近法師速得菩薩道隨順是師學得見恆沙佛
爾時，佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中。種種寶物而莊校之；五千欄𧁓，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋鏛捬吽@悖 潯槭瀾紜Ｆ渲鉞Ω牽 越稹 鵒А 喉帷 覘А 嬤欏 倒澹 弒 銑桑 咧了奶焱豕 Ｈ 歟 晏 勇 ┬ λ Ｓ嘀釤 共妗⑶ 似擰 蘼蕖 嚷ヂ蕖 裟鍬蕖 ΣT羅伽、人非人等，千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬尊重贊嘆。爾時，寶塔中出大音聲，嘆言︰善哉！善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法，佛所護念妙法華經，為大眾說；如是！如是！釋迦牟尼世尊！如所說者，皆是真實。爾時四眾，見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時，有菩薩摩訶薩名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等，心之所疑，而白佛言︰世尊！以何因緣，有此寶塔從地涌出，又于其中，發是音聲？爾時，佛告大樂說菩薩︰此寶塔中，有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧 世界，國名寶淨，彼中有佛，hao曰多寶；其佛行菩薩道時，作大誓願，若我成佛，滅度之後，于十方國土，有說法華經處，我之塔廟為听是經故，涌現其前，為作證明，贊言善哉。彼佛成道已，臨滅度時，于天ren da眾中，告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆涌出其前，全身在于塔中，贊言善哉善哉。大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地涌出，贊言善哉善哉。是時，大樂說菩薩以如來神力故，白佛言︰世尊！我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩訶薩︰是多寶佛有深重願，若我寶塔為听法華經故，出于諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在于十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說！我分身諸佛，在于十方世界說法者，今應當集。大樂說白佛言︰世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。爾時，佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩遍滿諸國，為眾說法。南西北方，四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時，十方諸佛各告眾菩薩言︰善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔羅覆其上，懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人置于他土。是時諸佛，各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹，高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時，諸佛各于此座結跏趺坐，如是展轉，遍滿三千大千世界，而于釋迦牟尼佛一方所分之身，猶故未盡。時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生，及阿修羅，又移諸天人置于他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復于八方，各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生，及阿修羅，又移諸天人置于他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔，遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華，遍布其地。爾時，東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法，來集于此，如是次第，十方諸佛皆悉來集，坐于八方；爾時一一方，四百萬億那由他國土諸佛如來，遍滿其中。是時，諸佛各在寶樹下坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各 寶華滿掬，而告之言︰善男子！汝往詣耆 崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰︰少病少惱，氣力安樂，及菩薩聲聞眾悉安穩不？以此寶華散佛供養，而作是言︰彼某甲佛，與欲開此寶塔。諸佛遣使，亦復如是。爾時，釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集，各各坐于師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔，即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。于是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰，開大城門。即時，一切眾會皆見多寶如來于寶塔中，坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言︰善哉！善哉！釋迦牟尼佛！快說是法華經，我為听是經故，而來至此。爾時，四眾等，見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，嘆未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時，多寶佛于寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言︰釋迦牟尼佛！可就此座。即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時，大眾見二如來在七寶塔中，師子座上結跏趺坐，各作是念︰佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。即時，釋迦牟尼佛以神通力，接諸大眾皆在虛空。以大音聲普告四眾︰誰能于此娑婆國土，廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅�，佛欲以此妙法華經付囑有在。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
聖主世尊雖久滅度在寶塔中尚為法來
諸人雲何不勤為法此佛滅度無央數劫
處處听法以難遇故彼佛本願我滅度後
在在所往常為听法
又我分身無量諸佛如恆沙等來欲听法
及見滅度多寶如來各舍妙土及弟子眾
天人龍神諸供養事令法久住故來至此
為坐諸佛以神通力移無量眾令國清淨
諸佛各各詣寶樹下如清淨池蓮華莊嚴
其寶樹下諸師子座佛坐其上光明嚴飾
如夜 中然大炬火身出妙香遍十方國
眾生蒙燻喜不自勝譬如大風吹小樹枝
以是方便令法久住
告諸大眾我滅度後誰能護持讀說斯經
今于佛前自說誓言
其多寶佛雖久滅度以大誓願而師子吼
多寶如來及與我身所集化佛當知此意
諸佛子等誰能hu fa當發大願令得久住
其有能護此經法者則為供養我及多寶
此多寶佛處于寶塔常游十方為是經故
亦復供養諸來化佛莊嚴光飾諸世界者
若說此經則為見我多寶如來及諸化佛
諸善男子各諦思惟此為難事宜發大願
諸余經典數如恆沙雖說此等未足為難
若接須彌擲置他方無數佛土亦未為難
若以足指動大千界遠擲他國亦未為難
若立有頂為眾演說無量余經亦未為難
若佛滅後于惡世中能說此經是則為難
假使有人手把虛空而以游行亦未為難
于我滅後若自書持若使人書是則為難
若以大地置足甲上升于梵天亦未為難
佛滅度後于惡世中暫讀此經是則為難
假使劫燒擔負乾草入中不燒亦未為難
我滅度後若持此經為一人說是則為難
若持八萬四千法藏十二部經為人演說
令諸听者得六神通雖能如是亦未為難
于我滅後听受此經問其義趣是則為難
若人說法令千萬億無量無數恆沙眾生
得阿羅漢具六神通雖有是益亦未為難
于我滅後若能奉持如斯經典是則為難
我為佛道于無量土從始至今廣說諸經
而于其中此經第一若有能持則持佛身
諸善男子于我滅後誰能受持讀誦此經
今于佛前自說誓言
此經難持若暫持者我則歡喜諸佛亦然
如是之人諸佛所嘆
是則勇猛是則精進是名持戒行頭陀者
則為疾得無上佛道能于來世讀持此經
是真佛子住淳善地佛滅度後能解其義
是諸天人世間之眼于恐畏世能須臾說
一切天人皆應供養
爾時，佛告諸菩薩及天人四眾，吾于過去無量劫中，求法華經，無有懈倦；于多劫中，常作國王，發願求于無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象馬七珍、國城妻子、奴婢僕從、頭目髓腦、身肉手足，不惜軀命。時世人民，壽命無量，為于法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令，四方求法，誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。時有仙人來白王言︰我有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人供給所須，采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。于時奉事，經于千歲，為于法故，精勤給侍，令無所乏。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
我念過去劫為求da fa故雖作世國王不貪五欲樂
椎鐘告四方誰有da fa者若為我解說身當為奴僕
時有阿私仙來白于大王我有微妙法世間所希有
若能修行者吾當為汝說
時王聞仙言心生大喜悅即便隨仙人供給于所須
采薪及果 隨時恭敬與情存妙法故身心無懈倦
普為諸眾生勤求于da fa亦不為己身及以五欲樂
故為大國王勤求獲此法遂致得成佛今故為汝說
佛告諸比丘︰爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，hao曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名天道。時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說于妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恆河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅�後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、涂香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂歌頌，禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟闢支佛，不可思議眾生發菩提心，至不退轉。佛告諸比丘︰未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經；若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。于時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛︰當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰︰善男子！且待須臾；此有菩薩名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。爾時，文殊師利坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從yu da hai娑竭羅龍宮自然涌出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至于佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。智積菩薩問文殊師利︰仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？文殊師利言︰其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華從海涌出，詣靈鷲山，住在虛空；此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰︰于海教化，其事如是。爾時，智積菩薩以偈贊曰︰
大智德勇健化度無量眾今此諸大會及我皆已見
演暢實相義開闡一乘法廣導諸眾生令速成菩提
文殊師利言︰我于海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言︰此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不？文殊師利言︰有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，于剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙；慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。
智積菩薩言︰我見釋迦如來，于無量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息；觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩舍身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女于須臾頃，便成正覺。言論未訖，時龍王女忽現于前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰︰
深達罪福相遍照于十方微妙淨法身具相三十二
以八十種好用莊嚴法身天人所戴仰龍神咸恭敬
一切眾生類無不宗奉者又聞成菩提唯佛當證知
我闡大乘教度脫苦眾生
時舍利弗語龍女言︰汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成；又女人身，猶有五障，一者不得做梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身，雲何女身速得成佛？爾時，龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言︰我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？答言︰甚疾。女言︰以汝神力，觀我成佛，復速于此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。時娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉；無量眾生得受道記。無垢世界，六反震動，娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心，而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會，默然信受。
勸持品第十三
爾時，藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆于佛前作是誓言︰惟願世尊不以為慮，我等于佛滅後，當奉持讀誦，說此經典；後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫，雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說書寫，種種供養，不惜身命。爾時，眾中五百阿羅漢得受記者，白佛言︰世尊！我等亦自誓願，于異國土廣說此經。復有學無學八千人得受記者，從座而起，合掌向佛，作是誓言︰世尊！我等亦當于他國土廣說此經，所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄， 濁諂曲，心不實故。爾時，佛姨母摩訶波 波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。于時，世尊告𪄣曇彌︰何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？𪄣曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當于六萬八千億諸佛法中，為da fa師，及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，hao一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。𪄣曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，羅 羅母耶輸陀羅比丘尼，作是念︰世尊于授記中，獨不說我名。佛告訴耶輸陀羅︰汝于來世，百千萬億諸佛法中，修菩薩行，為da fa師，漸具佛道；于善國中，當得作佛，hao具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，佛壽無量阿僧 劫。爾時，摩訶波 波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即于佛前而說偈言︰
世尊導師安隱天人我等聞記心安具足
諸比丘尼說是偈已，白佛言︰世尊！我等亦能于他方國，廣宣此經。爾時，世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩；是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退fa lun，得諸陀羅尼。即從座起，至于佛前，一心合掌，而作是念︰若世尊告敕我等，持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。復作是念︰佛今默然，不見告敕，我當雲何？時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便于佛前作師子吼，而發誓言︰世尊！我等于如來滅後，zhou xuan往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力；惟願世尊，在于他方，遙見守護。即時，諸菩薩俱同發聲，而說偈言︰
惟願不為慮于佛滅度後恐怖惡世中我等當廣說
有諸無智人惡口罵詈等及加刀杖者我等皆當忍
惡世中比丘邪智心諂曲未得謂為得我慢心充滿
或有阿練若納衣在空閑自謂行真道輕jian ren間者
貪著利養故與白衣說法為世所恭敬如六通羅漢
是人懷惡心常念世俗事假名阿練若
好出我等過而做如是言此諸比丘等為貪利養故
說外道論義自作此經典誑惑世間人為求名聞故
分別于是經常在大眾中欲毀我等故向國王大臣
婆羅門居士及余比丘眾誹謗說我惡謂是邪見人
說外道論議我等敬佛故悉忍是諸惡為斯所輕言
汝等皆是佛如此輕慢言皆當忍受之
濁劫惡世中多有諸恐怖惡鬼入其身罵詈毀辱我
我等敬信佛當著忍辱鎧為說是經故忍此諸難事
我不愛身命但惜無上道我等于來世護持佛所囑
世尊自當知濁世惡比丘不知佛方便隨宜所說法
惡口而顰蹙數數見擯出遠離于塔寺如是等眾惡
念佛告敕故皆當忍是事
諸聚落城邑其有求法者我皆到其所說佛所囑法
我是世尊使處眾無所畏我當善說法願佛安隱住
我于世尊前諸來十方佛發如是誓言佛自知我心
爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言︰世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，于後惡世，護持讀說是法華經。世尊！菩薩摩訶薩，于後惡世，雲何能說是經？佛告文殊師利︰若菩薩摩訶薩，于後惡世，欲說是經，當安住四法。一者，安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。文殊師利！雲何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚；又復于法無所行，而觀諸法如實相，亦不行，不分別，是名菩薩摩訶薩行處。雲何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長。不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。亦不親近諸有凶戲、相𧁒相撲，及那羅等種種變現之戲。又不親近旃陀羅，及畜豬羊雞狗，畋獵漁捕，諸惡律儀。如是人等或時來者，則為說法，無所希望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若于房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。文殊師利！又菩薩摩訶薩，不應于女人身，取能生欲想相而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、chu nu、寡女等共語。
亦復不近五種不男之人，以為親厚。不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法，猶不親厚，況復余事。不樂畜年少弟子、沙彌小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在于閑處，修攝其心。文殊師利，是名初親近處。復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生。故說︰常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若有菩薩于後惡世無布畏心欲說是經
應入行處及親近處
常離國王及國王子大臣官長凶險戲者
及旃陀羅外道梵志
亦不親近增上慢人貪著小乘三藏學者
破戒比丘名字羅漢及比丘尼好戲笑者
深著五欲求現滅度諸優婆夷皆勿親近
若是人等以好心來到菩薩所為聞佛道
菩薩則以無所畏心不懷希望而為說法
寡女chu nu及諸不男皆勿親近以為親厚
亦莫親近屠兒魁膾畋獵漁捕為利殺害
販肉自活炫賣女色如是之人皆勿親近
凶險相撲種種嬉戲諸yin nu等盡勿親近
莫獨屏處為女說法若說法時無得戲笑
入里乞食將一比丘若無比丘一心念佛
是則名為行處近處以此二處能安樂說
又復不行上中下法有為無為實不實法
亦不分別是男是女不得諸法不知不見
是則名為菩薩行處一切諸法空無所有
無有常住亦無起滅是名智者所親近處
顛倒分別諸法有無是實非實是生非生
在于閑處修攝其心安住不動如須彌山
觀一切法皆無所有猶如虛空無有堅固
不生不出不動不退常住一相是名近處
若有比丘于我滅後入是行處及親近處
說斯經時無有怯弱菩薩有時入于靜室
以正憶念隨義觀法從禪定起為諸國王
王子臣民婆羅門等開化演暢說斯經典
其心安隱無有怯弱文殊師利是名菩薩
安住初法能于後世說法華經
又文殊師利，如來滅後，于末法中，欲說是經，應住安樂行。若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過。亦不輕慢諸余法師，不說他人好惡長短。于聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名贊嘆其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有听者，不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
菩薩常樂安隱說法于清淨地而施床座
以油涂身澡浴塵穢著新淨衣內外俱淨
安處法座隨問為說
若有比丘及比丘尼諸優婆塞及優婆夷
國王王子群臣士民以微妙義和顏為說
若有難問隨義而答因緣譬喻敷演分別
以是方便皆使發心漸漸增益入于佛道
除懶惰意及懈怠想離諸憂惱慈心說法
晝夜常說無上道教以諸因緣無量譬喻
開示眾生咸令歡喜衣服臥具飲食醫藥
而于其中無所希望但一心念說法因緣
願成佛道令眾亦爾是則大利安樂供養
我滅度後若有比丘能演說斯妙法華經
心無嫉恚諸惱障礙亦無憂愁及罵詈者
又無怖畏加刀杖等亦無擯出安住忍故
智者如是善修其心能住安樂如我上說
其人功德千萬億劫算數譬喻說不能盡
又文殊師利！菩薩摩訶薩，于後末世，法欲滅時，受持讀誦斯經典者，無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求闢支佛者、求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言︰汝等去道甚遠，終不能得一切種智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不應戲論諸法，有所諍競。當于一切眾生，起大悲想；于諸如來，起慈父想；于諸菩薩，起大師想；于十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜。于一切眾生，平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者，亦不為多說。文殊師利！是菩薩摩訶薩，于後末世，法欲滅時，有成就是第三安樂行者。說是法時，無能惱亂；得好同學，共讀誦是經，亦得大眾而來听受，听已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書，若使人書，供養經卷，恭敬、尊重、贊嘆。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若欲說是經當舍嫉恚慢諂誑邪偽心常修質直行
不輕蔑于人亦不戲論法不令他疑悔雲汝不得佛
是佛子說法常柔和能忍慈悲于一切不生懈怠心
十方大菩薩愍眾故行道應生恭敬心是則我大師
于諸佛世尊生無上父想破于𪄣慢心說法無障礙
第三法如是智者應守護一心安樂行無量眾所敬
又文殊師利！菩薩摩訶薩，于後末世，法欲滅時，有持是法華經者，于在家出家人中，生大慈心，于非菩薩人中，生大悲心，應作是念︰如是之人，則為大失。如來方便，隨宜說法，不聞、不知、不覺、不問、不信、不解。其人雖不問、不信、不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。文殊師利！是菩薩摩訶薩，于如來滅後，有成就此第四法者，說是法時，無有過失，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等，供養恭敬，尊重贊嘆。虛空諸天，為听法故，亦常隨侍。若在聚落、城邑、空閑林中，有人來欲難問者，諸天晝夜，常為法故，而衛護之，能令听者皆得歡喜。所以者何？此經是一切過去、未來、現在諸佛，神力所護故。文殊師利！是法華經于無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見、受持、讀誦。文殊師利！譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王起種種兵而往討伐。王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴身之具，或與種種珍寶、金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、象、馬、車乘、奴婢、人民。唯髻中明珠不以與之。所以者何？獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬，必大驚怪。文殊師利！如來亦復如是，以禪定智慧力，得法國土，王于三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰，其有功者，心亦歡喜，于四眾中，為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、無漏根力、諸法之財，又復賜與涅�之城，言得滅度，引導其心，令皆歡喜，而不為說是法華經。文殊師利！如轉輪王，見諸兵眾有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中，不妄與人，而今與之。如來亦復如是，于三界中，為da fa王，以法教化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勛，滅三毒，出三界，破魔網。爾時，如來亦大歡喜，此法華經，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說，而今說之。文殊師利！此法華經，是諸如來第一之說，于諸說中，最為甚深；末後賜與，如彼強力之王，久護明珠，今乃與之。文殊師利！此法華經，諸佛如來秘密之藏，于諸經中，最在其上，長夜守護，不妄宣說，始于今日乃與汝等而敷演之。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
常行忍辱哀愍一切乃能演說佛所贊經
後末世時持此經者于家出家及非菩薩
應生慈悲斯等不聞不信是經則為大失
我得佛道以諸方便為說此法令住其中
譬如強力轉輪之王兵戰有功賞賜諸物
象馬車乘嚴身之具及諸田宅聚落城邑
或與衣服種種珍寶奴婢財物歡喜賜與
如有勇健能為難事王解髻中明珠賜之
如來亦爾為諸法王忍辱大力智慧寶藏
以大慈悲如法化世見一切人受諸苦惱
欲求解脫與諸魔戰為是眾生說種種法
以大方便說此諸經
既知眾生得其力已末後乃為說是法華
如王解髻明珠與之此經為尊眾經中上
我常守護不妄開示今正是時為汝等說
我滅度後求佛道者欲得安隱演說斯經
應當親近如是四法
讀是經者常無憂惱
又無病痛顏色鮮白不生貧窮卑賤丑陋
眾生樂見如慕賢聖天諸童子以為給使
刀杖不加毒不能害若人惡罵口則閉塞
游行無畏如師子王智慧光明如日之照
若于夢中但見妙事見諸如來坐師子座
諸比丘眾圍繞說法又見龍神阿修羅等
數如恆沙恭敬合掌自見其身而為說法
又見諸佛身相金色放無量光照于一切
以梵音聲演說諸法佛為四眾說無上法
見身處中合掌贊佛聞法歡喜而為供養
得陀羅尼證不退智佛知其心深入佛道
即為授記成最正覺汝善男子當于來世
得無量智佛之大道國土嚴淨廣大無比
亦有四眾合掌听法
又見自身在山林中修習善法證諸實相
深入禪定見十方佛
諸佛身金色百福相莊嚴聞法為人說常有是好夢
又夢作國王舍宮殿眷屬及上妙五欲行詣于道場
在菩提樹下而處師子座求道過七日得諸佛之智
成無上道已起而轉fa lun為四眾說法經千萬億劫
說無漏妙法度無量眾生後當入涅�如煙盡燈滅
若後惡世中說是第一法是人得大利如上諸功德
▲top
從地涌出品第十五
爾時，他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，于大眾中起，合掌作禮，而白佛言︰世尊！若听我等，于佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持讀誦、書寫、供養是經典者，當于此土而廣說之。爾時，佛告諸菩薩摩訶薩眾︰止！善男子！不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩，各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能于我滅後，護持讀誦廣說此經。佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而于其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出。是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下，此界虛空中住。是諸菩薩，聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。一一菩薩，皆是大眾唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙等眷屬者；況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一；況復千萬億那由他眷屬；況復億萬眷屬；況復千萬、百萬，乃至一萬；況復一千、一百，乃至一十；況復將五、四、三、二、一弟子者；況復單己，樂遠離行；如是等比，無量無邊，算數譬喻所不能知。是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所；到已，向二世尊頭面禮足。及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法而以贊嘆，住在一面，欣樂瞻仰于二世尊。是諸菩薩摩訶薩，從初涌出，以諸菩薩種種贊法而贊于佛，如是時間，經五十小劫。是時，釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。爾時，四眾亦以佛神力故，見諸菩薩，遍滿無量百千萬億國土虛空。是菩薩眾中，有四導師，一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩，于其眾中，最為上首、唱導之師；在大眾前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛，而問訊言︰世尊！少病少惱，安樂行不？所應度者，受教易不？不令世尊生疲勞耶？爾時，四大菩薩而說偈言︰
世尊安樂少病少惱教化眾生得無疲倦
又諸眾生受化易不不令世尊生疲勞耶
爾時，世尊于菩薩大眾中，而作是言︰如是！如是！諸善男子！如來安樂，少病少惱。諸眾生等，易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生，世世已來，常受我化，亦于過去諸佛恭敬尊重，種諸善根。此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧。除先修習學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入于佛慧。爾時，諸大菩薩而說偈言︰
善哉善哉大雄世尊諸眾生等易可化度
能問諸佛甚深智慧聞已信行我等隨喜
于時，世尊贊嘆上首諸大菩薩︰善哉！善哉！善男子！汝等能于如來發隨喜心。爾時，彌勒菩薩及八千恆河沙諸菩薩眾，皆作是念︰我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地涌出，住世尊前，合掌供養，問訊如來。時彌勒菩薩摩訶薩，知八千恆河沙諸菩薩等心之所念，並欲自決所疑，合掌向佛，以偈問曰︰
無量千萬億大眾諸菩薩昔所未曾見願兩足尊說
是從何所來以何因緣集巨身大神通智慧叵思議
其志念堅固有大忍辱力眾生所樂見為從何所來
一一諸菩薩所將諸眷屬其數無有量如恆河沙等
或有大菩薩將六萬恆沙如是諸大眾一心求佛道
是諸大師等六萬恆河沙俱來供養佛及護持是經
將五萬恆沙其數過于是四萬及三萬二萬至一萬
一千一百等乃至一恆沙半及三四分億萬分之一
千萬那由他萬億諸弟子乃至于半億其數復過上
百萬至一萬一千及一百五十與一十乃至三二一
單己無眷屬樂于獨處者俱來至佛所其數轉過上
如是諸大眾若人行籌數過于恆沙劫猶不能盡知
是諸大威德精進菩薩眾誰為其說法教化而成就
從誰初發心稱揚何佛法受持行誰經修習何佛道
如是諸菩薩神通大智力四方地震裂皆從中涌出
世尊我昔來未曾見是事願說其所從國土之名hao
我常游諸國未曾見是眾我于此眾中乃不識一人
忽然從地出願說其因緣
今此之大會無量百千億是諸菩薩等皆欲知此事
是諸菩薩眾本末之因緣無量德世尊惟願決眾疑
爾時，釋迦牟尼分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在于八方諸寶樹下，師子座上，結跏趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，于三千大千世界四方，從地涌出，住于虛空，各白其佛言︰世尊！此諸無量無邊阿僧 菩薩大眾，從何所來？爾時，諸佛各告侍者︰諸善男子！且待須臾，有菩薩摩訶薩，名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。爾時，釋迦牟尼佛告彌勒菩薩︰善哉！善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事。汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
當精進一心我欲說此事勿得有疑悔佛智叵思議
汝今出信力住于忍善中昔所未聞法今皆當得聞
我今安慰汝勿得懷疑懼佛無不實語智慧不可量
所得第一法甚深叵分別如是今當說汝等一心听
爾時，世尊說此偈已，告彌勒菩薩︰我今于此大眾，宣告汝等。阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧 ，從地涌出，汝等昔所未見者；我于是娑婆世界，得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，皆于是娑婆世界下，此界虛空中住；于諸經典，讀誦通利，思惟分別，正憶念。阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾，多有所說，常樂靜處，勤行精進，未曾休息；亦不依止人天而住。常樂深智，無有障礙，亦常樂于諸佛之法，一心精進，求無上慧。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
阿逸汝當知是諸大菩薩從無數劫來修習佛智慧
悉是我所化令發大道心此等是我子
依止是世界常行頭陀事志樂于靜處舍大眾憒鬧
不樂多所說如是諸子等學習我道法晝夜常精進
為求佛道故在娑婆世界下方空中住志念力堅固
常勤求智慧說種種妙法其心無所畏
我于伽耶城菩提樹下坐得成最正覺轉無上fa lun
爾乃教化之令初發道心今皆住不退悉當得成佛
我今說實語汝等一心信我從久遠來教化是等眾
爾時，彌勒菩薩摩訶薩，及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念︰雲何世尊于少時間，教化如是無量無邊阿僧 諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？即白佛言︰世尊！如來為太子時，出于釋宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得成阿耨多羅三藐三菩提；從是已來，始過四十余年。世尊！雲何于此少時大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾，當成阿耨多羅三藐三菩提？世尊！此大菩薩眾，假使有人，于千萬億劫，數不能盡，不得其邊；斯等久遠已來，于無量無邊諸佛所，植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊！如此之事，世所難信。譬如有人，色美發黑，年二十五，指百歲人，言是我子；其百歲人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事難信。佛亦如是，得道已來，其實未久；而此大眾諸菩薩等，已于無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第習諸善法，巧于問答。人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊方雲，得佛道時，初令發心，教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事？我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言，未曾虛妄，佛所知者，皆悉通達；然諸新發意菩薩，于佛滅後，若聞是語，或不信受而起破法罪業因緣。唯然，世尊！願為解說，除我等疑，及未來世諸善男子，聞此事已，亦不生疑。爾時，彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言︰
佛昔從釋種出家近伽耶坐于菩提樹爾來尚未久
此諸佛子等其數不可量久已行佛道住于神通力
善學菩薩道不染世間法如蓮華在水從地而涌出
皆起恭敬心住于世尊前是事難思議雲何而可信
佛得道甚近所成就甚多願為除眾疑如實分別說
譬如少壯人年始二十五示人百歲子發白而面皺
是等我所生子亦說是父父少而子老舉世所不信
世尊亦如是得道來甚近是諸菩薩等志固無怯弱
從無量劫來而行菩薩道巧于難問答其心無所畏
忍辱心決定端正有威德十方佛所贊善能分別說
不樂在人眾常好在禪定為求佛道故于下空中住
我等從佛聞于此事無疑願佛為未來演說令開解
若有于此經生疑不信者即當墮惡道願今為解說
是無量菩薩雲何于少時教化令發心而住不退地
爾時，佛告諸菩薩及一切大眾︰諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾︰汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾︰汝等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言︰世尊！惟願說之，我等當信受佛語。如是三白已。復言︰惟願說之，我等當信受佛語。爾時，世尊知諸菩薩三請不止，而告之言︰汝等諦听。如來秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅，皆謂︰今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子！我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧 三千大千世界，假使有人抹為微塵，過于東方五百千萬億那由他阿僧 國，乃下一塵；如是東行，盡是微塵。諸善男子，于意雲何？是諸世界，可得思惟校計，知其數不？彌勒菩薩等，俱白佛言︰世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。一切聲聞、闢支佛，以無漏智，不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不達。世尊！如是諸世界，無量無邊。爾時，佛告大菩薩眾︰諸善男子！今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵；一塵一劫，我成佛已來，復過于此百千萬億那由他阿僧 劫。自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦于余處百千萬億那由他阿僧 國，導利眾生。諸善男子！于是中間，我說然燈佛等，又復言其入于涅�，如是皆以方便分別。諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅�。又以種種方便，說微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子！如來見諸眾生，樂于小法，德薄垢重者，為是人說︰我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來，久遠若斯；但以方便教化眾生，令入佛道，作如是說。諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事；諸所言說，皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死，若退若出，亦無在世及滅度者。非實非虛，非如非異，不如三界見于三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故；欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭，種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧 劫，常住不滅。諸善男子！我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言︰當取滅度，如來以是方便，教化眾生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不種善根，貧窮xia jian，貪著五欲，入于憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起𪄣恣，而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來以方便說。比丘當知！諸佛出世，難可值遇。所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言︰諸比丘！如來難可得見！斯眾生等聞如是語，必當生于難遭之想，心懷戀慕，渴仰于佛，便種善根；是故如來雖不實滅，而言滅度。又善男子！諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。譬如良醫，智hui cong達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息，若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至余國。諸子于後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉于地。是時，其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊，善安隱歸，我等愚痴，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味，皆悉具足，搗篩和合，與子令服。而作是言︰此大良藥，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。其諸子中，不失心者，見此良藥，色香俱好，即便服之，病盡除愈。余失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥，而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，于此好色香藥，而謂不美。父作是念︰此子可愍，為毒所中，心皆顛倒，雖見我喜，求索救療，如是好藥，而不肯服；我今當設方便，令服此藥。即作是言︰汝等當知！我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。作是教已，復至他國，遣使還告，汝父已死。是時諸子聞父背喪，心大憂惱。而作是念︰若父在者，慈愍我等，能見救護；今者舍我，遠喪他國，自惟孤露，無復恃怙。常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色香美味，即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得瘥，尋便來歸，咸使見之。諸善男子！于意雲何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？不也！世尊！佛言︰我亦如是！成佛已來，無量無邊百千萬億那由他阿僧 劫，為眾生故，以方便力，言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
自我得佛來所經諸劫數無量百千萬億載阿僧
常說法教化無數億眾生令入于佛道爾來無量劫
為度眾生故方便現涅�而實不滅度常住此說法
我常住于此以諸神通力令顛倒眾生雖近而不見
眾見我滅度廣供養舍利咸皆懷戀慕而生渴仰心
眾生既信伏質直意柔軟一心欲見佛不自惜身命
時我及眾僧俱出靈鷲山我時語眾生常在此不滅
以方便力故現有滅不滅
余國有眾生恭敬信樂者我復于彼中為說無上法
汝等不聞此但謂我滅度我見諸眾生沒在于苦惱
故不為現身令其生渴仰因其心戀慕乃出為說法
神通力如是于阿僧 劫常在靈鷲山及余諸住處
眾生見劫盡大火所燒時我此土安隱天人常充滿
園林諸堂閣種種寶莊嚴寶樹多華果眾生所游樂
諸天擊天鼓常作眾伎樂雨曼陀羅華散佛及大眾
我淨土不毀而眾見燒盡憂怖諸苦惱如是悉充滿
是諸罪眾生以惡業因緣過阿僧 劫不聞三寶名
諸有修功德柔和質直者則皆見我身在此而說法
或時為此眾說佛壽無量久乃見佛者為說佛難值
我智力如是慧光照無量壽命無數劫久修業所得
汝等有智者勿于此生疑當斷令永盡佛語實不虛
如醫善方便為治狂子故實在而言死無能說虛妄
我亦為世父救諸苦患者為凡夫顛倒實在而言滅
以常見我故而生𪄣恣心放逸著五欲墮于惡道中
我常知眾生行道不行道隨所應可度為說種種法
每自作是意以何令眾生得入無上慧速成就佛身
爾時，大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧 眾生，得大饒益。于時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩︰阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恆河沙眾生，得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退fa lun；復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨fa lun；復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛說是諸菩薩摩訶薩得da fa利時，于虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億寶樹下，師子座上諸佛，並散七寶塔中，師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末、鏛㩦式@了 愕齲 諦榭罩校 旃淖悅 釕 鈐叮揮鐘昵е痔煲攏 怪鉈 螅 嬤殍 蟆 δ嶂殍 蟆⑷繅庵殍 螅 橛誥歐劍 詒ο懵 瘴藜巰悖 勻恢苤粒 ┬ 蠡帷Ｒ灰環鶘希 兄釔腥 闖軸Ω牽 蔚詼 希 劣阼筇 Ｊ侵釔腥 悅鉅羯 櫛蘗克蹋 尢局罘稹６ 保 擲掌腥 幼 穡 揮壹紓 險葡蚍穡 蒂恃裕 br />
佛說希有法昔所未曾聞世尊有大力壽命不可量
無數諸佛子聞世尊分別說得法利者歡喜充遍身
或住不退地或得陀羅尼或無礙樂說萬億旋總持
或有大千界微塵數菩薩各各皆能轉不退之fa lun
復有中千界微塵數菩薩各各皆能轉清淨之fa lun
復有小千界微塵數菩薩余各八生在當得成佛道
復有四三二如此四天下微塵諸菩薩隨數生成佛
或一四天下微塵數菩薩余有一生在當成一切智
如是等眾生聞佛壽長遠得無量無漏清淨之果報
復有八世界微塵數眾生聞佛說壽命皆發無上心
世尊說無量不可思議法多有所饒益如虛空無邊
雨天曼陀羅摩訶曼陀羅釋梵如恆沙無數佛土來
雨鏛㩦穭F 頭錐 易谷縋穹煽障鹿┤ 謚罘 br />
天鼓虛空中自然出妙聲天衣千萬種旋轉而來下
眾寶妙香爐燒無價之香自然悉周遍供養諸世尊
其大菩薩眾執七寶幡蓋高妙萬億種次第至梵天
一一諸佛前寶幢懸勝幡亦以千萬偈歌詠諸如來
如是種種事昔所未曾有聞佛壽無量一切皆歡喜
佛名聞十方廣饒益眾生一切具善根以助無上心
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩︰阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，于八十萬億那由他劫，行五波羅蜜︰檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若人求佛慧于八十萬億那由他劫數行五波羅蜜
于是諸劫中布施供養佛及緣覺弟子並諸菩薩眾
珍異之飲食上服與臥具鏛㩦W 嵋栽傲腫 br />
如是等布施種種皆微妙盡此諸劫數以回向佛道
若復持禁戒清淨無缺漏求于無上道諸佛之所嘆
若復行忍辱住于調柔地設眾惡來加其心不傾動
諸有得法者懷于增上慢為斯所輕惱如是亦能忍
若復勤精進志念常堅固于無量億劫一心不懈息
又于無數劫住于空閑處若坐若經行除睡常攝心
以是因緣故能生諸禪定八十億萬劫安住心不亂
持此一心福願求無上道我得一切智盡諸禪定際
是人于百千萬億劫數中行此諸功德如上之所說
有善男女等聞我說壽命乃至一念信其福過于彼
若人悉無有一切諸疑悔深心須臾信其福為如此
其有諸菩薩無量劫行道聞我說壽命是則能信受
如是諸人等頂受此經典願我于未來長壽度眾生
如今日世尊諸釋中之王道場師子吼說法無所畏
我等未來世一切所尊敬坐于道場時說壽亦如是
若有深心者清淨而質直多聞能總持隨yi jie佛語
如是之人等于此無有疑
又阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。何況guang wen是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德，無量無邊，能生一切種智。阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆 崛山，共大菩薩，諸聲聞眾，圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金，以界八道，寶樹行列，諸台樓觀，皆悉寶成，其菩薩眾，咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。又復如來滅後，若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已為深信解相；何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、眾鼓伎樂、簫笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲，歌唄贊頌，則為于無量千萬億劫，作是供養已。阿逸多！若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書，若教人書，則為起立僧坊，以赤鏛𥜝L髦畹釤萌 卸 碩嗦奘鰨 閶蝦茫 僨П惹鷯諂渲兄埂Ｔ傲衷﹞兀 徐 擼 路 場 踩 ⑻酪 磺欣志擼 瀆 渲小Ｈ縭巧 惶黴筧 砂僨 蛞冢 涫 蘗浚 源訟智埃 ┬ 諼壹氨惹鶘 Ｊ槍飾宜擔 繢疵鷙螅 粲惺⺪佷了校 慫擔 餱允椋 艚倘聳椋 ┬ 恚 恍 雌鶿 攏 霸焐 唬 ┬ 諫 ？齦從腥耍 ⺪質薔 嫘脅際 紙洹⑷倘琛 恍摹 腔郟 淶倫釷ぃ 蘗課薇摺Ｆ┤縲榭眨 髂媳薄⑺奈 舷攏 蘗課薇擼皇僑斯Φ攏 喔慈縭俏蘗課薇擼 倉烈磺兄種恰Ｈ羧碩了惺⺪質薔 慫擔 餱允椋 艚倘聳椋 茨芷鶿 霸焐 唬 ┬ 尢舊 胖諫 嘁園僨 蛞讜尢局 尢酒腥 Φ攏 治 酥種忠蛟擔 i jie說此法華經；復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無 ，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人，已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若我滅度後能奉持此經斯人福無量如上之所說
是則為具足一切諸供養以舍利起塔七寶而莊嚴
表剎甚高廣漸小至梵天寶鈴千萬億風動出妙音
又于無量劫而供養此塔華香諸瓔珞天衣眾伎樂
燃香油甦燈周匝常照明惡世法末時能持是經者
則為已如上具足諸供養
若能持此經則如佛現在以牛頭鏛𢸶跜| 還┬ br />
堂有三十二高八多羅樹上饌妙衣服床臥皆具足
百千眾住處園林諸浴池經行及禪窟種種皆嚴好
若有信解心受持讀誦書若復教人書及供養經卷
散華香末香以須曼 卜阿提目多伽薰油常然之
如是供養者得無量功德如虛空無邊其福亦如是
況復持此經兼布施持戒忍辱樂禪定不 不惡口
恭敬于塔廟謙下諸比丘遠離自高心常思惟智慧
有問難不 隨順為解說若能行是行功德不可量
若見此法師成就如是德應以天華散天衣覆其身
頭面接足禮生心如佛想又應作是念不久詣道場
得無漏無為廣利諸人天其所住止處經行若坐臥
乃至說一偈是中應起塔莊嚴令妙好種種以供養
佛子住此地則是佛受用常在于其中經行及坐臥
爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言︰世尊！若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？而說偈言︰
世尊滅度後其有聞是經若能隨喜者為得幾所福
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩︰阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及余智者，若長若幼，聞是經隨喜已，從fa hui出，至于余處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識，隨力演說。是諸人等，聞已隨喜，復行轉教，余人聞已，亦隨喜轉教；如是展轉，至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善听！若四百萬億阿僧 世界，六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形、有想、無想、非有想、非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。一一眾生，與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿、樓閣等。是大施主，如是布施，滿八十年已，而作是念︰我已施眾生娛樂之具，隨意所欲；然此眾生皆已衰老，年過八十，發白面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禪定皆得自在，具八解脫。于汝意雲何？是大施主所得功德，寧為多不？彌勒白佛言︰世尊！是人功德甚多，無量無邊；若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。佛告彌勒︰我今分明語汝。是人以一切樂具，施于四百萬億阿僧 世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人，展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧 ，何況最初于會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧 ，不可得比。又阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾听受；緣是功德，轉身所生，得好上妙象馬車乘，珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人于**處坐，更有人來，勸令坐听，若分座令坐；是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。阿逸多！若復有人，語余人言，有經名法華，可共往听；即受其教，乃至須臾間聞。是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧。百千萬世，終不喑啞；口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不�J斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不匾[�[＋ ]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不 曲，無有一切不可喜相。唇舌牙齒，悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。阿逸多！汝且觀是勸于一人令往听法，功德如此，何況一心听說讀誦，而于大眾為人分別如說修行。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若人于fa hui得聞是經典乃至于一偈隨喜為他說
如是展轉教至于第五十最後人獲福今當分別之
如有大施主供給無量眾具滿八十歲隨意之所欲
見彼衰老相發白而面皺齒疏形枯竭念其死不久
我今應當教令得于道果即為方便說涅�真實法
世皆不牢固如水𢹂泡焰汝等咸應當疾生厭離心
諸人聞是法皆得阿羅漢具足六神通三明八解脫
最後第五十聞一偈隨喜是人福勝彼不可為譬喻
如是展轉聞其福尚無量何況于fa hui初聞隨喜者
若有勸一人將引听法華言此經深妙千萬劫難遇
即受教往听乃至須臾聞斯人之福報今當分別說
世世無口患齒不疏黃黑唇不厚褰缺無有可惡相
舌不乾黑短鼻高修且直額廣而平正面目悉端嚴
為人所喜見口氣無臭穢優缽華之香常從其口出
若故詣僧坊欲听法華經須臾聞歡喜今當說其福
後生天人中得妙象馬車珍寶之輦輿及乘天宮殿
若于**處勸人坐听經是福因緣得釋梵轉輪座
何況一心听解說其義趣如說而修行其福不可量
爾時，佛告常精進菩薩摩訶薩，若善男子、善女人，受持是法華經，若讀，若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見于三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若于大眾中以無所畏心說是法華經汝听其功德
是人得八百功德殊勝眼以是莊嚴故其目甚清淨
父母所生眼悉見三千界內外彌樓山須彌及鐵圍
並諸余山林大海江河水下至阿鼻獄上至有頂處
其中諸眾生一切皆悉見雖未得天眼肉眼力如是
復次常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲。象聲、馬聲、牛聲，車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲。天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲。比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、闢支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲，而不壞耳根。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
父母所生耳清淨無濁穢以此常耳聞三千世界聲
象馬車牛聲鐘鈴螺鼓聲琴瑟箜篌聲簫笛之音聲
清淨好歌聲听之而不著無數種人聲聞悉能解了
又聞諸天聲微妙之歌音及聞男女聲童子童女聲
山川險谷中迦陵頻伽聲命命等諸鳥悉聞其音聲
地獄眾苦痛種種楚毒聲餓鬼饑渴逼求索飲食聲
諸阿修羅等居在大海邊自共言語時出于大音聲
如是說法者安住于此間遙聞是眾聲而不壞耳根
十方世界中禽獸鳴相呼其說法之人于此悉聞之
其諸梵天上光音及遍淨乃至有頂天言語之音聲
法師住于此悉皆得聞之
一切比丘眾及諸比丘尼若讀誦經典若為他人說
法師住于此悉皆得聞之
復有諸菩薩讀誦于經法若為他人說撰集解其義
如是諸音聲悉皆得聞之
諸佛大聖尊教化眾生者于諸大會中演說微妙法
持此法華者悉皆得聞之
三千大千界內外諸音聲下至阿鼻獄上至有頂天
皆聞其音聲而不壞耳根其耳聰利故悉能分別知
持是法華者雖未得天耳但用所生耳功德已如是
復次常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞于三千大千世界上下內外種種諸香，須曼那華香、 提華香、末利華香、 卜華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、鏛鑻o恪 了 恪 嗄β薨舷恪 噘ぢ尷悖 扒 蛑趾拖悖 裟 ⑷敉琛⑷敉肯悖 質薔 擼 詿思渥。 つ芊直稹Ｓ指幢鷸 諫 悖 笙恪 硐恪⑴Ｑ虻認悖 邢恪⑴ 恪⑼ 酉恪⑼ 悖 安菽敬粵窒悖 艚 粼叮 兄釹悖 そ緣夢牛 直鴆淮懟３質薔 擼 渥∮詿耍 轡盤焐現釤 悖 識嗦蕖 許@陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、鏛㩦式@了 種幟┤悖 鈐踴 悖 縭塹忍煜愫禿縴 鮒 悖 薏晃胖 Ｓ治胖釤焐硐悖 吞嶧敢蛟謔さ釕希 逵 槔宙蟻肥畢悖 粼諉罘ㄌ蒙希 嶗 釤燜搗ㄊ畢悖 粲謚鈐壩蝸肥畢悖 壩 斕饒信 硐悖 韻ひＮ擰Ｈ縭欽棺 酥凌笫潰 現劣卸ィ 釤焐硐悖 嘟暈胖 ２⑽胖釤燜 罩 悖 吧 畔恪 僦Х鶼恪⑵腥 恪 罘鶘硐悖 嘟砸Ｎ牛 淥 Ｋ湮糯訟悖 揮詒歉 換擋淮懟Ｈ粲 直鷂 慫擔 淠畈幻 ６ 保 雷鷯 匭 艘澹 蒂恃裕 br />
是人鼻清淨于此世界中若香若臭物種種悉聞知
須曼那 提多摩羅鏛㩦穭F 骯鶼闃種只 br />
及諸眾生香男子女人香說法者遠住聞香知所在
大勢轉輪王小轉輪及子群臣諸宮人聞香知所在
身所著珍寶及地中寶藏轉輪王寶女聞香知所在
諸人嚴身具衣服及瓔珞種種所涂香聞香知其身
諸天若行坐游戲及神變持是法華者聞香悉能知
諸樹華果實及酥油香氣持經者住此悉知其所在
諸山深險處鏛搸𢸶諢@籩諫 謚姓呶畔閬つ苤 br />
鐵圍山大海地中諸眾生持經者聞香悉知其所在
阿修羅男女及其諸眷屬諍游戲時聞香皆能知
曠野險隘處獅子象虎狼野牛水牛等聞香知所在
若有懷妊者未辨其男女無根及非人聞香悉能知
以聞香力故知其初懷妊成就不成就安樂產福子
以聞香力故知男女所念染欲痴恚心亦知修善者
地中眾伏藏金銀諸珍寶銅器之所盛聞香悉能知
種種諸瓔珞無能識其價聞香知貴賤出處及所在
天上諸華等曼陀曼殊沙波利質多樹聞香悉能知
天上諸宮殿上中下差別眾寶華莊嚴聞香悉能知
天園林勝殿諸觀妙法堂在中而娛樂聞香悉能知
諸天若听法或受五欲時來往行坐臥聞香悉能知
天女所著衣好華香莊嚴zhou xuan游戲時聞香悉能知
如是展轉上乃至于梵世入禪出禪者聞香悉能知
光音遍淨天乃至于有頂初生及退沒聞香悉能知
諸比丘眾等于法常精進若坐若經行及讀誦經典
或在林樹下專精而坐禪持經者聞香悉知其所在
菩薩志堅固坐禪若讀誦或為人說法聞香悉能知
在在方世尊一切所恭敬愍眾而說法聞香悉能知
眾生在佛前聞經皆歡喜如法而修行聞香悉能知
雖未得菩薩無漏法生鼻而是持經者先得此鼻相
復次常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根，于大眾中，有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說，言論次第，皆悉來听。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩羅伽、摩羅伽女，為听法故，皆來親近，恭敬供養。及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子、內外眷屬，乘其宮殿，俱來听法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、闢支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
是人舌根淨終不受惡味其有所食啖悉皆成甘露
以深淨妙聲于大眾說法以諸因緣喻引導眾生心
聞者皆歡喜設諸上供養
諸天龍夜叉及阿修羅等皆以恭敬心而共來听法
是說法之人若欲以妙音遍滿三千界隨意即能至
大小轉輪王及千子眷屬合掌恭敬心常來听受法
諸天龍夜叉羅剎毗舍 亦以歡喜心常樂來供養
梵天王魔王自在大自在如是諸天眾常來至其所
諸佛及弟子聞其說法音常念而守護或時為現身
復次常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得八百身功德；得清淨身，如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時死時，上下好丑，生善處惡處，悉于中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉于中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉于中現。若聲聞、闢支佛、菩薩、諸佛說法，皆于身中，現其色像。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
若持法華者其身甚清淨如彼淨琉璃眾生皆喜見
又如淨明鏡悉見諸色像菩薩于淨身皆見世所有
唯獨自明了余人所不見
三千世界中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生
如是諸色像皆于身中現
諸天等宮殿乃至于有頂鐵圍及彌樓摩訶彌樓山
諸大海水等皆于身中現
諸佛及聲聞佛子菩薩等若獨若在眾說法悉皆現
雖未得無漏法性之妙身以清淨常體一切于中現
復次常精進！若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句一偈，至于一月、四月，乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
是人意清淨明利無濁穢以此妙意根知上中下法
乃至聞一偈通達無量義次第如法說月四月至歲
是世界內外一切諸眾生若天龍及人夜叉鬼神等
其在六趣中所念若干種持法華之報一時皆悉知
十方無數佛百福莊嚴相為眾生說法悉聞能受持
思惟無量義說法亦無量終始不妄錯以持法華故
悉知諸法相隨義識次第達名字語言如所知演說
此人有所說皆是先佛法以演此法故于眾無所畏
持法華經者意根淨若斯雖未得無漏先有如是相
是人持此經安住希有地為一切眾生歡喜而愛敬
能以千萬種善巧之語言分別而說法持法華經故
爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩︰汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。得大勢！乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧 劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，于彼世中，為天、人、阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅�；為求闢支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世劫數，如一閻浮提微塵，像法住世劫數，如四天下微塵，其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，于此國土，復有佛出，亦hao威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一hao。最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，于像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時，有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣，名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜贊嘆，而作是言︰我深敬汝等，不敢輕慢；所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜贊嘆，而作是言︰我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。四眾之中，有生 恚，心不淨者，惡口罵詈言︰是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛；我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年，常被罵詈，不生 恚，常作是言︰汝當作佛。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言︰我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，hao之為常不輕。是比丘臨欲終時，于虛空中，具聞威音王佛，先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。于時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆hao日月燈明，于其法中，說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，同hao雲自在燈王，于此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳鼻舌身意諸根清淨，于四眾中說法，心無所畏。得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重贊嘆，種諸善根；于後復值千萬億佛，亦于諸佛法中，說是經典，功德成就，當得作佛。得大勢！于意雲何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是！若我于宿世，不受持讀誦此經，為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我于先佛所，受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以 恚意，輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫于阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，于汝意雲何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至于阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，于如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
過去有佛hao威音王神智無量將導一切
天人龍神所共供養
是佛滅後法欲盡時有一菩薩名常不輕
時諸四眾計著于法
不輕菩薩往到其所而語之言我不輕汝
汝等行道皆當作佛諸人聞已輕毀罵詈
不輕菩薩能忍受之
其罪畢已臨命終時得聞此經六根清淨
神通力故增益壽命復為諸人廣說是經
諸著法眾皆蒙菩薩教化成就令住佛道
不輕命終值無數佛說是經故得無量福
漸具功德疾成佛道
彼時不輕則我身是時四部眾著法之者
聞不輕言汝當作佛以是因緣值無數佛
此會菩薩五百之眾並及四部清信士女
今于我前听法者是
我于前世勸是諸人听受斯經第一之法
開示教人令住涅�世世受持如是經典
億億萬劫至不可議時乃得聞是法華經
億億萬劫至不可議諸佛世尊時說是經
是故行者于佛滅後聞如是經勿生疑惑
應當一心廣說此經世世值佛疾成佛道
爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言︰世尊！我等于佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經，所以者何？我等亦自欲得是真淨da fa，受持、讀誦、解說、書寫，而供養之。爾時，世尊于文殊師利等，無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力、出廣長舌，上至梵世；一切毛孔，放于無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌，放無量光。釋迦牟尼佛，及寶樹下諸佛，現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦� 愎駁 福 嵌 羯 櫓潦 街罘鶚瀾紓 亟粵 終鴝 Ｆ渲兄諫 共妗⑶ 似擰 蘼蕖 嚷ヂ蕖 裟鍬蕖 β拶ぁ⑷朔僑說齲 苑鶘窳 剩 約 隨鍍攀瀾紓 蘗課薇 僨 蛞謚詒κ饗率ψ幼 現罘穡患凹 灣饒材岱鴯捕啾θ繢矗 詒λ 凶 ψ幼 揮旨 蘗課薇 僨 蛞諂腥 爸釧鬧冢 Ь次 剖灣饒材岱稹＜燃 且眩 源蠡斷玻 夢叢 小＜詞保 釤 諦榭罩校 呱 裕汗 宋蘗課薇 僨 蛞詘⑸ o世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言︰南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華、香、瓔珞、幡蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。于時，十方shi jie tong達無礙，如一佛土。爾時，佛告上行等菩薩大眾︰諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，于無量無邊百千萬億阿僧 劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆于此經宣示顯說。是故汝等于如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行，若經卷所住之處，若于園中，若于林中，若于樹下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？當知是處，即是道場。諸佛于此，得阿耨多羅三藐三菩提；諸佛于此，轉于fa lun；諸佛于此，而般涅�。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言︰
諸佛救世者住于大神通為悅眾生故現無量神力
舌相至梵天身放無數光為求佛道者現此希有事
諸佛謦� 暗 鋼 攀 焦 亟粵 佷 br />
以佛滅度後能持是經故諸佛皆歡喜現無量神力
囑累是經故贊美受持者于無量劫中猶故不能盡
是人之功德無邊無有窮如十方虛空不可得邊際
能持是經者則為已見我亦見多寶佛及諸分身者
又見我今日教化諸菩薩
能持是經者令我及分身滅度多寶佛一切皆歡喜
十方現在佛並過去未來亦見亦供養亦令得歡喜
諸佛坐道場所得秘要法能持是經者不久亦當得
能持是經者于諸法之義名字及言辭樂說無窮盡
如風于空中一切無障礙
于如來滅後知佛所說經因緣及次第隨義如實說
如日月光明能除諸幽冥斯人行世間能滅眾生
教無量菩薩畢竟住一乘
是故有智者聞此功德利于我滅度後應受持斯經
是人于佛道決定無有疑
爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言︰我于無量百千萬億阿僧 劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言︰我于無量百千萬億阿僧 劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生，普得聞知。所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。于未來世，若有善男子、善女人，信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當于如來余深法中，示教利喜，汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。時諸菩薩摩訶薩，聞佛作是說已，皆大歡喜，遍滿其身，益加恭敬，曲躬低頭，合掌向佛，俱發聲言︰如世尊敕，當具奉行，唯然世尊！願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾，如是三反，俱發聲言︰如世尊敕，當具奉行，唯然世尊！願不有慮。爾時，釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛，各還本土，而作是言︰諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下，師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧 菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。
爾時，宿王華菩薩白佛言︰世尊！藥王菩薩雲何游于娑婆世界？世尊！是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉！世尊！願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩
羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。爾時，佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恆河沙劫，有佛hao日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難。地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐，周遍國界。七寶為台，一樹一台，其樹去台，盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞，而坐其下。諸寶台上，各有百億諸天，作天伎樂，歌嘆于佛，以為供養。爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，于日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言︰我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛，及法華經。即時入是三昧，于虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑鏛敍驉@ 榭罩校 繚貧 隆Ｓ鐘旰４稅 釤粗 悖 訟懍 壑墊鍍攀瀾紓 怨┬ 稹Ｗ魘槍┬ br />
已，從三昧起，而自念言︰我雖以神力供養于佛，不如以身供養。即服諸香，鏛㩦汎扣t健 德奩擰 狹 取 了 合悖 忠 U卜諸華香油，滿千二百歲已。香油涂身，于日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。其中諸佛同時贊言︰善哉！善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、涂香、天繒、幡蓋，及海此岸鏛捬吽@悖 縭塹戎種種釵錒┬ 荒薌啊＜偈構 瞧拮硬際 嗨 患啊Ｉ頗凶櫻 敲 諞恢 謚釷┬校 鈄 釕希 苑 ┬ 釗繢垂省Ｗ魘怯鏌眩 髂 弧Ｆ瀋 鶉磺Ф 偎輳 且押螅 瀋砟司 Ｒ磺兄諫 布 腥 魅縭欠 ┬ 眩 罩 螅 瓷 趙戮幻韉路鴯 校 誥壞巒跫遙 狨術米 鋈換 ＜次 涓付 蒂恃裕 br />
大王今當知我經行彼處即時得一切現諸身三昧
勤行大精進舍所愛之身供養于世尊為求無上慧
說是偈已，而白父言︰日月淨明德佛，今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿 婆等偈。大王！我今當還供養此佛。白已，即坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛︰
容顏甚奇妙光明照十方我適曾供養今復還親覲
爾時，一切眾生喜見善薩說是偈已，而白佛言︰世尊！世尊猶故在世。爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩︰善男子！我涅�時到，滅盡時至，汝可安施床座，我于今夜，當般涅�。又敕一切眾生喜見菩薩︰善男子！我以佛法，囑累于汝，及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹寶台，及給侍諸天，悉付于汝。我滅度後，所有舍利，亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已，于夜後分，入于涅�。爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛，即以海此岸鏛㤲� ⺪＋積]，供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。爾時，一切眾生喜見菩薩復自念言︰我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。便語諸菩薩、大弟子，及天龍夜叉等一切大眾︰汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已，即于八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲，而以供養。令無數求聲聞眾、無量阿僧 人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀，而作是言︰此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。于時一切眾生喜見菩薩，于大眾中，立此誓言︰我舍兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。作是誓己，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。佛告宿王華菩薩︰于汝意雲何，一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也！其所舍身布施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子，及三千大千國土，山林河池，諸珍寶物，而供養者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養于佛，及大菩薩、闢支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。宿王華！譬如一切川流江河諸水之中，海為第一；此法華經亦復如是，于諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，于諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，于千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子，能除諸 ；此經亦復如是，能破一切不善之 。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，于眾經中，最為其尊。又如帝釋，于三十三天中王；此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、闢支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，于一切眾生中，亦為第一。一切聲聞、闢支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，于一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池，能滿一切諸渴乏者；如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如 得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除 ；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧，籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、末香、涂香、幡蓋、衣服、種種之燈、酥燈、油燈、諸香油燈、 卜油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德，亦復無量。宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，于此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為 恚愚痴所惱，亦復不為𪄣慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共贊言︰善哉！善哉！善男子！汝能于釋迦牟尼佛法中，受持讀誦，思惟是經，為他人說，所得福德，無量無邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共說，不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸余怨敵，皆悉摧滅。善男子！百千諸佛，以神通力，共守護汝，于一切世間，天人之中，無如汝者，唯除如來，其諸聲聞、闢支佛，乃至菩薩智慧禪定，無有與汝等者。宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜贊善者，是人現世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭鏛捬吽@悖 霉Φ攏 縞縴 怠Ｊ槍仕尥躉 ∫源艘┤跗腥 臼縷罰 隼塾諶輟Ｎ頤鴝群螅 笪灝偎曛校 閾 韃加諮指ˇ幔 蘗畽暇 衲А 瘛 釤 共妗 �𤾂央A得其便也。宿王華！汝當以神通之力，守護是經，所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥；若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香，供散其上，散已，作是念言︰此人不久必當取草坐于道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊da fa鼓，度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來于寶塔中，贊宿王華菩薩言︰善哉！善哉！宿王華！汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。
爾時，釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，hao淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞，而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音，久已植眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通游戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言︰世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩︰汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙；是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。妙音菩薩白其佛言︰世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通游戲，如來功德智慧莊嚴。于是妙音菩薩不起于座，身不動搖，而入三昧。以三昧力，于耆 崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為睫，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台。爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言︰世尊！是何因緣，先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為睫，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台？爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利︰是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞而來，至此娑婆世界，供養親近禮拜于我，亦欲供養听法華經。文殊師利白佛言︰世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止，惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利︰此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩︰善男子來！文殊師利法王子欲見汝身。于時，妙音菩薩于彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨于七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正，復過于此。身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆 崛山。到已，下七寶台，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言︰世尊！淨華宿王智佛問訊世尊︰少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、 恚、愚痴、嫉妒、慳慢不？無不孝父母，不敬沙門，邪見不善心，不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中，來听法不？又問訊多寶如來︰安隱少惱，堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見。時多寶佛告妙音言︰善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及听法華經，並見文殊師利等，故來至此。爾時，華德菩薩白佛言︰世尊！是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力？佛告華德菩薩︰過去有佛，名雲雷音王，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩于萬二千歲，以十萬種伎樂，供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。華德！于汝意雲何？爾時，雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛。華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟，乃至于王後宮，變為女身，而說是經。華德！是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，于神通變化智慧無所損減。是菩薩以若干智慧，明照娑婆世界，令一切眾生，各得所知；于十方恆河沙世界中，亦復如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以闢支佛形得度者，現闢支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種，隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。爾時，華德菩薩白佛言︰世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現，度脫眾生？佛告華德菩薩︰善男子！其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者，八萬四千人，皆得現一切色身三昧；此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。爾時，妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所，白佛言︰世尊！我到娑婆世界，饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜供養，又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。
爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言︰世尊！guan shi yin菩薩以何因緣，名guan shi yin？
佛告無盡意菩薩︰善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是guan shi yin菩薩，一心稱名，guan shi yin菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
若有持是guan shi yin菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
若為大水所漂，稱其名hao，即得淺處。
若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入yu da hai，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱guan shi yin菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名guan shi yin。
若復有人，臨當被害，稱guan shi yin菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱guan shi yin菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。
設復有人，若有罪，若無罪，�械枷鎖檢系其身，稱guan shi yin菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人， 持重寶，經過險路，其中一人作是唱言︰諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱guan shi yin菩薩名hao，是菩薩能以無畏施于眾生；汝等若稱名者，于此怨賊當得解脫！眾商人聞，俱發聲言︰南無guan shi yin菩薩！稱其名故，即得解脫。
無盡意！guan shi yin菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。
若有眾生多于〞yin yu〞，常念恭敬guan shi yin菩薩，便得離欲；若多 恚，常念恭敬guan shi yin菩薩，便得離 ；若多愚痴，常念恭敬guan shi yin菩薩，便得離痴。
無盡意！guan shi yin菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念！
若有女人，設欲求男，禮拜供養guan shi yin菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
無盡意！guan shi yin菩薩有如是力！若有眾生，恭敬禮拜guan shi yin菩薩，福不唐捐。
是故眾生，皆應受持guan shi yin菩薩名hao。
無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，于汝意雲何？是善男子、善女人，功德多不？無盡意言︰甚多！世尊！佛言︰若復有人，受持guan shi yin菩薩名hao，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。
無盡意！受持guan shi yin菩薩名hao，得如是無量無邊福德之利。
無盡意菩薩白佛言︰世尊！guan shi yin菩薩雲何游此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？
佛告無盡意菩薩︰善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，guan shi yin菩薩即現佛身而為說法。
應以闢支佛身得度者，即現闢支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽、人非人等身得度者，即皆現之，而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
無盡意！是guan shi yin菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。
是故汝等應當一心供養guan shi yin菩薩，是guan shi yin菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界皆hao之為施無畏者。
無盡意菩薩白佛言︰世尊！我今當供養guan shi yin菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金而以與之，作是言︰仁者！受此法施珍寶瓔珞。
時guan shi yin菩薩不肯受之。
無盡意復白guan shi yin菩薩言︰仁者！愍我等故，受此瓔珞。
爾時，佛告guan shi yin菩薩︰當愍此無盡意菩薩及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽、人非人等故，受是瓔珞。
即時guan shi yin菩薩愍諸四眾，及于天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
無盡意！guan shi yin菩薩有如是自在神力，游于娑婆世界。
爾時，無盡意菩薩以偈問曰︰
世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名為guan shi yin
具足妙相尊偈答無盡意汝听觀音行善應諸方所
弘誓深如海歷劫不思議侍多千億佛發大清淨願
我為汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦
假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池
或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力波浪不能沒
或在須彌峰為人所推墮念彼觀音力如日虛空住
或被惡人逐墮落金剛山念彼觀音力不能損一毛
或值怨賊繞各執刀加害念彼觀音力咸即起慈心
或遭王難苦臨刑欲壽終念彼觀音力刀尋段段壞
或囚禁枷鎖手足被�械念彼觀音力釋然得解脫
咒詛諸毒藥所欲害身者念彼觀音力還著于本人
或遇惡羅剎毒龍諸鬼等念彼觀音力時悉不敢害
若惡獸圍繞利牙爪可怖念彼觀音力疾走無邊方
蛇及蝮蠍氣毒煙火然念彼觀音力尋聲自回去
雲雷鼓掣電降雹澍大雨念彼觀音力應時得消散
眾生被困厄無量苦逼身觀音妙智力能救世間苦
具足神通力廣修智方便十方諸國土無剎不現身
種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅
真觀清淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰
無垢清淨光慧日破諸 能伏災風火普明照世間
悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱焰
諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力眾怨悉退散
妙音guan shi yin梵音海潮音勝彼世間音是故須常念
念念勿生疑guan shi yin淨聖于苦惱死厄能為作依怙
具一切功德慈眼視眾生福聚海無量是故應頂禮
爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言︰世尊！若有眾生聞是guan shi yin菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言︰世尊！若善男子、善女人，有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？佛告藥王︰若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛，于汝意雲何，其所得福，寧為多不？甚多！世尊！佛言︰若善男子、善女人，能于是經，乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。
爾時，藥王菩薩白佛言︰世尊！我今當與說法者陀羅尼咒，以守護之。
即說咒曰︰安爾．曼爾．摩禰．摩摩禰．旨隸．遮梨第．賒咩．賒履多瑋．羶帝．目帝．目多履．娑履．阿瑋娑履．桑履．娑履．叉裔．阿叉裔．阿耆膩．羶帝．賒履．陀羅尼．阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩．禰毗剃．阿便哆邏彌履剃．阿�哆波隸輸地．歐究隸．牟究隸．阿羅隸．波羅隸．首迦差．阿三磨三履．佛陀毗吉利帙帝．達摩波利差帝．僧伽涅瞿沙禰．婆舍婆舍輸地．曼哆邏．曼哆邏叉夜多．郵樓哆．郵樓哆𪄣舍略．惡叉邏．惡叉冶多冶．阿婆盧．阿摩若那多夜。
世尊！是陀羅尼神咒，六十二億恆河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言︰善哉！善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，于諸眾生，多所饒益。
爾時，勇施菩薩白佛言︰世尊！我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼，若此法師得是陀羅尼，若夜叉，若羅剎，若富單那，若吉蔗，若鳩�荼，若餓鬼等，伺求其短，無能得便。即于佛前而說咒曰︰痤隸．摩訶痤隸．郁枳．目枳．阿隸．阿羅婆第．涅隸第．涅隸多婆第．伊致𡓨@ ぶ 賈 ボ 畿 諾住 br />
世尊！是陀羅尼神咒，恆河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
爾時，毗沙門天王護世者白佛言︰世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼。即說咒曰︰阿梨．那梨．[少＋兔]
那梨．阿那盧．那履．拘那履。
世尊！以是神咒擁hu fa師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內，無諸衰患。
爾時，持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言︰世尊！我亦以陀羅尼神咒，擁護持法華經者。即說咒曰︰阿伽禰．伽禰．瞿利．乾陀利．旃陀利．摩蹬耆．常求利．浮樓莎𡓨@ O底。
世尊！是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
爾時，有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無厭足，八名持瓔珞，九名皋帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母並其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言︰世尊！我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。即于佛前而說咒曰︰伊提履．伊提泯．伊提履．阿提履．伊提履．泥履．泥履．泥履．泥履．泥履．樓醯．樓醯．樓醯．樓醯．多醯．多醯．多醯．兜醯．[少＋兔]醯。
寧上我頭上，莫惱于法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗，若熱病，若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。即于佛前而說偈言︰
若不順我咒惱亂說法者頭破作七分如阿梨樹枝
如殺父母罪亦如壓油殃斗秤欺誑人調達破僧罪
犯此法師者當獲如是殃
諸羅剎女說此偈已，白佛言︰世尊！我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。
佛告諸羅剎女︰善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持供養經卷，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、幡蓋、伎樂，然種種燈、酥燈、油燈、諸香油燈、甦摩那華油燈、 卜華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千種供養者。皋帝！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。
說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
爾時，佛告諸大眾︰乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧 劫，有佛名雲雷音宿王華智，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。
彼佛法中，有王名妙莊嚴，其王夫人，名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗離耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通達；又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通達。
爾時，彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。
時淨藏淨眼二子，到其母所，合十指爪掌白言︰願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近供養禮拜，所以者何？此佛于一切天人眾中說法華經，宜應听受。母告子言︰汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。淨藏、淨眼合十指爪掌白母︰我等是法王子，而生此邪見家。母告子言︰汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或听我等，往至佛所。
于是二子念其父故，涌在虛空，高七多羅樹，現種種神變。于虛空中，行住坐臥，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；于空中滅，忽然在地，入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。
時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言︰汝等師為是誰，誰之弟子？二子白言︰大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下，法座上坐，于一切世間天人眾中，廣說法華經，是我等師，我是弟子。父語子言︰我今亦欲見汝等師，可共俱往。
于是二子從空中下，到其母所，合掌白母︰父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見听，于彼佛所，出家修道。
爾時，二子欲重宣其意，以偈白母︰
願母放我等出家作沙門諸佛甚難值我等隨佛學
如優曇缽華值佛復難是脫諸難亦難願听我出家
母即告言，听汝出家，所以者何？佛難值故。于是二子白父母言︰善哉父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養，所以者何？佛難得值，如優曇缽羅華，又如一眼之龜值浮木孔，而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當听我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。
彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩于法華三昧久已通達；淨藏菩薩已于無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故；其王夫人得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好樂佛法。
于是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮�_ 焓艟悖 渫醵 佑 耐蚨 司悖 皇憊慘璺鶿 ５揭眩 訪 褡悖 品鶉 眩 醋∫幻妗 br />
爾時，彼佛為王說法，示教利喜，王大歡悅。爾時，妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價值百千，以散佛上，于虛空中，化成四柱寶台，台中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛，結跏趺坐，放大光明。爾時，妙莊嚴王作是念︰佛身希有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。
時雲雷音宿王華智佛，告四眾言︰汝等見是妙莊嚴王，于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，hao娑羅樹王，國名大光，劫名大高王；其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。
其王即時以國付弟，與夫人二子，並諸眷屬，于佛法中，出家修道。王出家已，于八萬四千歲，常勤精進，修行妙法華經，過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧。
即升虛空，高七多羅樹，而白佛言︰世尊！此我二子，已作佛事，以神通變化，轉我邪心，令得安住于佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。
爾時，雲雷音宿王華智佛，告妙莊嚴王言︰如是！如是！如汝所言！若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當知！善知識者，是大因緣，所以化導，令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子不？此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛，親近恭敬，于諸佛所，受持法華經，愍念邪見眾生，令住zheng jian。
妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言︰世尊！如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相，白如珂月，齒白齊密，常有光明，唇色赤好，如頻婆果。
爾時，妙莊嚴王贊嘆佛如是等無量百千萬億功德已，于如來前，一心合掌，復白佛言︰世尊！未曾有也！如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教戒所行，安隱快善；我從今日，不復自隨心行，不生邪見、𪄣慢、 恚、諸惡之心。說是語已，禮佛而出。
佛告大眾︰于意雲何，妙莊嚴王豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀愍妙莊嚴王，及諸眷屬故，于彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已于無量百千萬億諸佛所，植眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民，亦應禮拜。
佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，于諸法中，得法眼淨。
爾時，普賢菩薩以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂，又與無數諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 羅伽、人非人等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界，耆 崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝。
白佛言︰世尊！我于寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾，共來听受，惟願世尊當為說之。若善男子、善女子，于如來滅後，雲何能得是法華經？
佛告普賢菩薩︰若善男子、善女人，成就四法，于如來滅後，當得是法華經。一者，為諸佛護念；二者，植眾德本；三者，入正定聚；四者，發救一切眾生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如來滅後，必得是經。
爾時，普賢菩薩白佛言︰世尊！于後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鳩�荼、若毗舍 、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。
是人若行若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾，俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。
是人若坐，思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若于法華經有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。
爾時，受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。
世尊！若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，于三七日中，應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法，示教利喜。亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊！听我說此陀羅尼咒。即于佛前而說咒曰。
阿檀地．檀陀婆地．檀陀婆帝．檀陀鳩舍隸．檀陀修陀隸．修陀隸．修陀羅婆底．佛陀波羶禰．薩婆陀羅尼阿婆多尼．薩婆婆沙阿婆多尼．修阿婆多尼．僧伽婆履叉尼．僧伽涅伽陀尼．阿僧 ．僧伽婆伽地．帝隸阿惰僧伽兜略阿羅帝婆羅帝．薩婆僧伽地三摩地伽蘭地．薩婆達磨修波利剎帝．薩婆薩ɡ匸� x舍略阿[少＋兔]伽地．辛阿毗吉利地帝。
世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提，有受持者，應作此念，皆是普賢威神之力。
若有受持讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。當知是人行普賢行，于無量無邊諸佛所，深種善根，為諸如來手摩其頭。
若但書寫，是人命終當生忉利天上，是時八萬四千天女，作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠于�_ 校 槔摯炖鄭 慰鍪⺪佷了校 淠睿 餛湟迦ぃ 縊敵⺬小Ｈ粲腥聳⺪佷了校 餛湟迦ぃ 僑嗣 眨 Х鶚謔鄭 畈豢植跡 歡槎袢ぃ 賜 德侍焐廈擲掌腥 Ｃ擲掌腥 腥 啵 篤腥 謁 參 疲 邪僨 蛞諤炫 焓舳 謚猩 腥縭塹裙Φ呂 妗 br />
是故智者應當一心自書，若使人書，受持讀誦，正憶念，如說修行。
世尊！我今以神通力故，守護是經，于如來滅後，閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。
爾時，釋迦牟尼佛贊言︰善哉！善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益，汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。
普賢！若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典；當知是人，供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛贊善哉；當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。
如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。
普賢！若如來滅後，後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念︰此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉fa lun，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天ren da眾中師子法座上。
普賢！若于後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食資生之物，所願不虛，亦于現世得其福報。
若人有輕毀之言︰汝狂人耳，空作是行，終無所獲。如是罪報，當世世無眼。若有供養贊嘆之者，當于今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實，若不實，此人現世得白癩病；若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺、丑唇、平鼻、手腳繚戾、眼目角睞、身體臭穢、惡瘡膿血、水腹短氣、諸惡重病。
是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。
說是普賢勸發品時，恆河沙等無量無邊菩薩得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。
佛說是經時，普賢等諸
菩薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天龍人非人等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。8（www.101novel.com）