博望坡，位于堵陽縣西南七十五里處。北負伏牛山，西倚𤔡水。為伏牛山延伸于此之漫崗。地勢險要，扼襄漢隘道之通衢，素為兵家必爭之地。
先為侯國。前漢時，張騫二使西域，功勛卓著。武帝元朔六年，封“博望侯”于此。取其“廣博瞻望”之意。“博望”由此得名。新莽時，改稱樂宜縣，今漢復稱博望。
正因博望城，扼咽喉要道。進出南陽，皆需途經此地。故被賊人所據。
時南陽大水。境內諸水倒灌。𤔡水漫溢，首當其沖。博望城亦受水淹。所幸勢高，未遭滅頂之災。待城內水退，倉內積糧，多半仍可食用。遂遭賊人霸佔。
賊酋周倉，本是河東鹽販。後裹挾入黃巾，輾轉河南。南陽黃巾敗後，呼嘯山林。以避官兵圍剿。卻不與潁川、汝南等地黃巾余部勾通。
傳聞，宛城陷落時，孫夏率殘部北突。欲退避伏牛山中，與官軍周旋。豈料官軍緊追不舍，于西鄂精山，雙方再戰。孫夏軍敗，黃巾亂軍死傷萬余。余眾四散而走。十萬南陽黃巾，土崩瓦解，不復先前之勢。
南陽之戰，黃巾軍，先後有趙弘、韓忠、孫夏三渠帥，戰死。乃至群賊無首，如鳥獸散。周倉、裴繼等南陽殘部，恨潁川黃巾波才、黃邵，汝南黃巾劉闢、龔都、黃邵、何曼、何儀等部，見死不救。故不與往來。
話說，八州黃巾，被朝廷大軍圍剿分割。各自為戰，自顧不暇。如何能馳援別部。尤其恩師坐鎮虎牢，以大河為界，鏖戰南北，數路兵發。雖有青徐黃巾張饒部，上下勾連。仍在劫難逃。
恩師為何取大河上下，為決勝之地。只因時下，華夏正處于大河文明的頂端。
少時夜課，恩師以大漢十三州地形開篇。令劉備茅塞頓開。此便是所謂“大局觀”。
大河既是天塹，又是屏障。背靠大河，上下齊攻。背水一戰，後顧無憂。更加坐擁漕運之便。黃巾無有水軍，唯望河而哭。
受恩師平定黃巾啟發。薊王大興水軍，廣造大舡。遂成縱橫之勢。
往來四瀆，通行四海。鐵壁鏵嘴，無往不利。
博望坡上，博望城。
何後車駕，裹挾商隊入城。游商往來，乃為銷贓。南陽十室九空。便有積糧，亦早食盡。唯仰賴游商，暗中轉運。謂“衣食父母”不過如此。黃巾賊焉能加害。
只需是熟人熟面。守城黃巾，自當放行。
至于隊中人馬，又豈能逐一辨認。
出博望城，下博望坡。宛城近在咫尺。
商隊需滯留一日，以銷賊贓。何後單車出城，太過顯眼。故亦隨商隊，暫住市中。
或有人問。為賊銷贓，必然謹慎。半路偶遇，萍水相逢。商隊如何會任由太後車駕亂入其中。
只因千秋三師，皆游方術士也。
方士，便是方外之士。走街串巷，相面解夢，卜問吉凶。稍帶尋醫問藥，跌打損傷，包治百病。天涯同路，結伴而行，乃是常情。尤其黑市游商，能得方士入伙，可遠避神鬼，何樂而不為。
好比西域游商，路遇女市入伙，亦喜不自禁是一個理。終歸有所增益。
既相逢于江湖，必相忘于江湖。
故黑市游商，多用化名。商隊所佣，亦天南海北，不一而足。尤其商隊護衛，皆出巨寇死囚。多為“以武犯禁”，“罪不可赦”之豪俠。重金買通一干人等，喬裝改容，隱姓埋名，救出牢籠。從此鞍前馬後，為游商所用。
換言之。黑市游商，亦是一個嚴密的組織。如同洛陽子錢家一般無二。
甚至各有身份。以便掩人耳目。
自薊王上洛。薊國機關馬車，大行其道。往來商隊車馬，與何後車駕大同小異，混跡隊中，自不惹眼。
黑市之熱鬧，遠超何後想象。
各種珍貨，琳瑯滿目。多是掘人祖墳得來。無本生意，莫過如此。
討價還價之聲，不絕于耳。
尤其兩漢五銖，馬蹄金餅，堆積成箱。還有金玉滿堂。
最令何後驚奇之物，乃是一口上好棺槨。
盜墓賊言，棺內美婦，出身豪門，栩栩如生。引黑市商人，爭相競價。
何後隔窗問道︰“因何爭尸？”
青牛師答曰︰“稟夫人，乃為嫁殤也。”
“何為嫁殤？”何後不知。
“嫁殤者，謂嫁死人也。”青牛師答曰︰“此謂生時本無昏（婚）議，男女兩殤，因嫁而合葬之。”
《資治通鑒•漢獻帝建安十三年》︰“（曹）操幼子倉舒卒，操傷惜之甚。司空掾邴原女早亡，操欲求與倉舒合葬，原辭曰︰‘嫁殤，非禮也。’”
足見流行。
傳聞，嫁殤，上古時已有。因空費人力、物力，故曾予禁止。《周禮》雲︰“禁遷葬與嫁殤者。”
後世稱冥（ming）婚。
至宋代盛行。據載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，再行佔卜，卜得允婚後，便各做冥衣，行合婚祭，將男、女並骨合葬。
“不料女尸，亦得高價。”何後感慨。
甘始言道︰“天下之大，無往不利。”
東郭延年亦道︰“更有盜尸賊，專行此事。尤其貴女尸骸，存世完好者，可售千金珠玉。”