林地之魂
第一道陽光落到樹精身上。繽紛的色彩交替在她的身體上閃現，像一個肥皂泡，破碎了，在消失，成為一滴水珠，一滴眼淚，落到了地上，不見了。
安徒生
那時的人們充滿幻想，他們仰望天空，無數神話便從星辰中幻化而出，諸神的故事自此流傳。抬頭望天時，他們也看到頭頂參天的大樹。他們知道這些古木經歷了千百年的歲月，見證過先民的出生，也將看著他們死亡。他們相信萬物有靈，生命力如此旺盛的木族自然也少不了孕育出幾個古怪妖精。在那傳說的時代，掀開樹葉總能找到反穿鞋子的樹精萊西，他們綠須藍膚，法力無邊。在那浪漫的時代，林中仙子卓婭住在樹里，她們體態優美，窈窕何翩。如果您想知道這些樹精的故事，那麼便跟我來吧，撥開神話的枝條，去尋找那些神秘的精靈。
卓婭
歡迎各位參加這次的樹精之旅，我是導游xx。上面這段想煽情卻力有未逮的廣告詞是鄙公司那些高高在上的老爺們想出來的，您知道他們總是想突出公司的文化品味。我倒是覺得如果他們把宣傳單上的水份擠一擠……
啊，啊，看到了嗎，看到了嗎，剛才從我們眼角閃過的就是林中仙子卓婭（dryad）。什麼，您沒看到？那真是太可惜了，看到那株美麗的月桂了嗎，那就是仙子所化啞。拜暴雪的大作《魔獸爭霸3》所賜，她們恐怕是近期名頭最響的樹精了，相信那優美的身姿和不俗的戰力，所有魔獸的玩家都難以忘懷吧。
卓婭出自希臘神話，是自然仙子寧芙（nymph）的一支，專門掌管森林和樹木。每個卓婭都與她所看護的樹木同時誕生。她會居住在這棵樹附近，或者就住在樹里。根據樹木種類的不同，卓婭又分為幾支。比如看護橡樹和白楊樹的哈墨卓婭。看護月桂樹的達芙 ；而對人類影響最大的就數美莉亞了，在女性出現之前，就是這些岑樹的卓婭作為男子的配偶，讓人類得以延續。
卓婭們大都面容嬌好、體態婀娜。曾有人撰文贊道︰“她們高顴骨，大眼楮，瞳色或是墨綠或如琥珀。不然就是紫羅蘭一般的淡紫。她們的膚色和發色會隨著季節交替而變化。在秋季，卓雅的頭發會變成金色或紅色，膚色則比平日的淺褐色略深，與其發色相襯。遠遠看去與秋日的落葉混融成一色，很難分辨。到了冬天，卓雅則發膚皆白，林中的積雪又成了她們最好的掩護。而在春秋時節。卓雅膚色淺褐，而頭發則和周圍的樹林一樣漾著動人的翠綠色。”
如此攝人魂魄的魅力，無論是宙斯還是阿波羅，波賽東還是赫爾墨斯都不惜拉下老臉，不擇手段地去追求；更不用提那些成群結隊拜倒在她們枝下的埃及王子、希臘國王了。不過據說卓婭們一旦被男性見到。就會化身成縴細的樹苗，所以我們想真正一睹芳容還是相當困難的……
與草地仙子利蒙妮亞得、山岳仙子俄瑞得、海中仙子涅瑞伊得等寧芙不同，卓婭並非長生不朽，她們的生命與所看護的樹木息息相關。如果這棵樹枯萎了，那麼卓婭就會同它一道凋零。因此肆意砍伐林木的人都將受到諸神的懲罰，當然卓婭對他們也不會手下留情。
不過卓婭並非強力的神祗，遇到危險時一般都是靠自己超凡的美貌來魅惑敵人，也有記載說卓婭可以將觸怒她們的人變成樹木。不過這化人為樹的魔法並非每個卓婭都能掌握，而世上又常有那沒心沒肺，不知憐香惜玉之人，所以在希臘神話中卓婭們可謂命運多愴。
相傳有個叫伊偌西赤森的人要蓋房子，他來到一處林地，揀了棵最大的橡樹，一斧下去，就見樹干流出鮮血。面對如此異狀，這糙人竟毫不猶豫繼續砍伐。此時一個美麗的卓婭顯身在他面前，苦苦哀求，希望他不要對自己下此毒手。但這tmd的伊偌西赤森簡直是禽獸不如；為了一棟房子，它（事到如今，請允許我用這個字眼吧）繼續著那可怖的謀殺。最終，無助的卓婭和她深愛的橡樹一起香銷玉隕了。雖說後來農業女神得墨忒爾懲罰了這個暴徒，但如此令人發指的暴行還是令我這女權主義者食不知味，睡不安寢。
哦，剛才我過于激動了，說了些不潔的言語，各位紳士還請體恤我這赤誠之心……嗨，你這家伙竟敢去摘月桂樹葉，你給我去……
萊西（leshy）
好了，好了，多謝諸位幫忙，現在還是讓我們離開這片傷心地，去看看斯拉夫神話中的古老精靈萊西。
在斯拉夫語中“leszi”的意思是森林之主，這個詞源自“les”意即森林。通常每座森林只有一個萊西。他在每年十月初死去，第二年春天又會重生。他們通常以農夫的形象出現，不過因為綠色的眼楮和藍色的皮膚（據說是因為他們藍色的血液），還有那總是反穿衣服，鞋子也左右顛倒的習慣，所以很好辨認。有些傳說里，他長有翅膀和尾巴，全身覆蓋黑色毛發。也有許多故事說他就像希臘神話中的牧神潘（pan）一樣生有羊角和羊蹄。其實這都有可能，因為萊西可以隨意變化，他有能力縮小成草葉高的精靈，也可以化做參天古樹般巨人。另外他還可以變成野兔、灰狼、熊、烏鴉、豬、馬、雄雞、燃燒的杉樹甚至一個蘑菇。
萊西是森林和林中動物的保護者，他總是隨身攜帶一支木棍，這象征著他對林中生物的統治權。他最心愛的動物是斯拉夫神話中的百獸之王狼。另外人們也常看到他于熊為伍。同時萊西非常喜愛樹木，據說他能听到樹木被砍倒時的哭泣聲。
通常林中的樹精都不喜歡人類打擾，萊西也不例外。所以一個人進入森林前，最好給自己加上個保護魔法或者……祈禱不要踫到他們。有人說像萊西一樣反穿衣服也可以起到保護作用，老實說我對這種障眼法表示懷疑。即便萊西的視力不濟看不出您的偽裝，不過千萬不要忘記，這世上還有“一林不容二萊西”的古訓。還有人說如果您能把萊西逗笑。他就不會傷害您不過誰知道萊西們的面部神經是不是像成年的橡樹一樣粗壯呢。所以還是讓我們來看看實際點的方法吧，我可以告訴您萊西很喜歡麥粥、牛油、面包和鹽；另外如果您在樹樁上留下些甜面包或是小糖果，他也會非常高興的。
嗯，那位坐在樹樁上吃曲奇餅的先生。您在嘟囔什麼？您心愛的瑪利亞夫人在那邊？不要過去……算了，不管他。剩下的人听好，有時萊西會變成您親友的樣子。還會用他們的聲音引您在林中迷路。當然這並不意味著您一定會死在森林里。一般來說過段時間您就會重新出現在人們面前，只不過是又聾又啞，渾身布滿苔蘚，無法集中注意力，終生行為古怪而已……啊，就像現在這位從樹林里倒著爬回來的先生一樣。
好了，在離開這片神秘森林之前。讓我向想有志于投身魔法師這個有前途的職業的人公布一個好消息。如果您能與萊西約定，終身不再攜帶十字架也不吃聖餐的話，他就會告訴您魔法的秘密。嗯，我知道這听起來有點像與魔鬼的交易，諸位紳士恐怕不會……哦。您確定嗎。那好吧，就讓我告訴您。
如果想要召喚萊西以得到魔法的知識，您要按如下步驟進行︰首先砍倒一棵白楊樹，讓它倒向東方；然後俯下身，看著兩腳之間，大聲詠頌“萊西，森林之主，請彰顯汝身。莫以灰狼之形，莫以黑鴉之形，莫以火樹之形，請以人形彰顯汝身。”
您看就這麼簡單，不是嗎？哦，對了，“怎麼做才能夠砍倒一棵樹卻不受萊西的懲罰”這個命題，學術界一直眾說紛紜，莫衷一是。我看您還是自己實驗吧。好了，這個景點就參觀到這里，各位請跟我來，不要再打擾這位魔法界的明日之星了。
啊，大家趕快向右看。真是十分抱歉，我差點忘了告訴諸位，萊西也有女性就像現在站在我們“左”邊的這位。她們一般被稱作萊西維克，有時會以丑陋婦人的形象出現；有時呢。就像今天這樣是位美麗的少女至于為什麼不著寸縷，咳咳，我想是夏天的緣故吧。我知道各位都是有名譽有操守的紳士，不過為防萬一，還是提醒一下，萊西維克夫人也很喜歡變成古樹般高大的巨人。
綠精靈（greenman）
我想諸位都已經注意到有人正在看著我們了。是的，就是左上方那位從枝葉間探出頭，臉上被樹葉覆蓋，嘴里生長出枝條的先生，他就是我將要為大家介紹的綠精靈。您想知道他長什麼樣子？呃，恕我冒昧，您的眼楮是不是……哦，您是說除了這張臉？嗯，我不得不說您的思維十分敏銳，一下子就抓住了重點。您這個問題也正是現在眾多神話學家、民俗學家研究的重要課題之一。不過到現在也沒人準確說出綠精靈的樣貌除了這張臉。
稍微翻看一下資料，我們就會發現，這枝葉覆蓋的臉是凱爾特文化的重要象征之一，經常出現在他們寺廟和墓碑的圖案中。盡管如此，但這位遠古精靈並不是專屬于凱爾特傳說的，他的足跡可謂遍布世界。在印度宗教中他被簡單的稱為“綠物”，在古巴比倫他的名字是“塔木茲”，在歐洲大陸他是“綠喬治”。而在不列顛群島，他有許多名字，比如我們現在所用的“綠精靈”，和歐洲大陸相同的“綠喬治”，除此以外還有“綠杰克”、“樹叢杰克”、“森林之主”等許多名字。很多人還把他和亞瑟王故事中的綠騎士聯系在一起。也有人說希臘神話中的酒神狄俄尼索斯就是綠精靈的前身，因為這位荒原之神總是戴著面具，頭頂葡萄滕和常春藤編成的冠冕，看上去酷似綠精靈那張枝葉覆蓋的臉。更有甚者認為居住在謝伍德森林里的俠盜羅賓漢……哦，還是讓我們說一些更可信的話題吧。
根據已知的資料，綠精靈的形象最早出現在公元2世紀羅馬神廟的列柱上。幾乎在同一時代，印度拉賈斯坦邦的神廟雕刻中也出現了他們的影蹤。接著不知為何他又融合到基督教的雕刻風格中。跟教堂一起散播到整個歐洲大陸。
除了古老的神廟、墓碑，綠精靈的形象還經常出現在歐洲的各種春季慶典中。在英國的港口城市黑斯廷斯，每年春天都會舉行名為“杰克”的游行慶祝活動。在慶典上。一名男子將扮演綠杰克。他身穿布滿樹葉，高逾2米的服飾，戴著面具和花冠，令著游行隊伍穿過城市。與他同行的是幾個身著綠衣。連頭發和皮膚都染成綠色的男子；還有一位手捧鮮花，全身皆墨的年青女孩。在他們的周圍是跳著英國傳統民間舞蹈莫里斯舞和木鞋舞的舞者。整個慶典將在城外森林中的一座小丘上結束。莫里斯舞者們會揮動手中的木劍，向綠杰克砍去。我們可憐的樹精將倒在地上。以示死去。等一首莊嚴肅穆的祭奠詩念完後，歡呼的人群會一擁而上摘取杰克身上的葉片拿到葉片意味著一年的好運。
類似的春季慶典在歐洲的許多地方都會舉行。在這些慶典中，最後殺死綠精靈的儀式是最關鍵的環節……啊，您覺得這太殘忍，太野蠻了嗎。是啊，是啊，我也對這種毫無秩序。一擁而上的粗魯行為非常不滿。您看，象我這麼瘦弱的人，是很難……什麼，您是說殺死綠精靈太殘酷了。哦，關于這個問題。請容我向您解釋，正如受人尊敬的民俗學家詹姆斯弗雷澤爵士所說“殺死一個樹精，通常意味著它將以更年輕更有活力的姿態甦醒或是復活。”
所以您看，盡管沒人能確切說出綠精靈傳說的起源現在已完全沒有文字資料可以說明他在早期宗教中代表了什麼。也沒人能告訴我們，為什麼基督教會把這個遠古精靈的圖案融入到自己的建築雕刻風格中去。不過大部分的民俗學家都把綠精靈與復甦和新生正如大自然最基本的功能一樣聯系在一起。我想這也是他成為基督教中象征重生的聖像的原因吧。
在眾多學說中最著名的一個是將綠精靈的傳說和大地母神聯系在一起。在這里，大地被看作是一個生命體，稱作至上之母。而綠精靈是與之相對映的男性部分，象征著無法抑止的生命力。他表達了人與植物的和諧統一，體現著自然神秘的法則。
綠精靈通常都住在橡樹這種長生的樹木在神話傳說中常被描繪成世界樹或生命樹中。諸位可以想象一下，在那茂密的橡樹林中，您沿著一條飽經歲月磨礪的古早小徑蜿蜒而行。林中的霧氣開始升上來，先是沒過了您的鞋，接著漫到了您的小腿，最後像個膜一樣把您全包了起來。然後您會發現這不是什麼粘稠的霧氣，而是白色的光芒，一閃一閃得像個詭異的心髒在跳動，您以前從沒這麼強烈地感覺到大自然是一個活生生的東西，交織著各種力量。您意識到前面不遠處有張臉在注視著您，這張臉被布滿枝葉，眼楮向上斜挑著，嘴巴向下咧，扭曲的枝椏從嘴角探出仿佛公羊的犄角……您覺得有點冷？呃，我就知道用斯蒂芬金的風格寫導游詞不是個好主意……
恩特（ent）
我已經帶大家看過了許多遠古精靈，下面讓我們去瞧瞧木族的新成員由可敬的jrr托爾金教授創作出的樹人恩特吧。
您說在綠精靈之後應該是非洲科薩人傳說中的樹精亨汀和吠陀文化中的宛納蒂維特斯？什麼，什麼，還有居住在巴布亞的馬塔給給？您確定嗎？嗯，這是什麼？我們旅行社的宣傳單……這就對了，您看在右下角的小字不是寫明，這三個景點已經暫時關閉了嗎，當然如果您願意再付……您說這是欺詐！哦，天哪，這話太可怕了。您一定要听我解釋。鄙公司之所以暫時關閉了這條路線，完全是因為那些地方最近出現了一種傳染性很強怪病，患者會高燒、干咳、呼吸困難……好吧。如果您堅持要去……哦，您已經理解了？我就知道您是有修養的紳士。還是跟我一起去看看那些生活在中土世界的神奇木族恩特吧。
我想看過奇幻史詩巨片《指環王2雙塔奇兵》的人，一定對里面樹人打敗術士薩魯曼，水淹伊森加德堡的場面記憶猶新。正如書中所描繪的那樣“恩特們又是吼。又是叫，又是嗚嗚吹號，直震得石頭開裂。掉落下來。他們像狂風一樣，一輪又一輪猛搗奧桑克的岩石，推倒柱子，將巨石扔進通風道里，耍起大石塊來就像扔樹葉。”
在托爾金的神話世界中，恩特的誕生是一個非常有趣的故事。在中洲還是漆黑一片的時候，大地之神奧力創造出了矮人。他害怕其他神祗的責備（因為創造子民是萬物之主伊盧瓦塔才有的權利和力量）。所以並沒有告訴他們。後來，奧力的妻子豐產女神雅梵娜知道了這件事，她非常擔心矮人們會傷害她創造出來的花草樹木。她對奧力說︰“你在成功（指創造矮人）前向我隱瞞了這個想法，所以你的孩子對我所熱愛的事物沒有什麼感情……將有許多樹木被他們的無情鐵斧所咬噬。”在雅梵娜所創造的所有生靈中，樹木是她的最愛。她非常希望。樹木可以“為所有生根的造物說話，去懲罰那些傷害它們的東西。”伊盧瓦塔知道了她的願望，同意了這個請求，他說︰“當子民們醒來時，雅梵娜的願望也將甦醒。它會召來遠方的靈，這些靈穿過科爾瓦（動物）和奧爾瓦（植物），有些便留在其中。他們是可敬的靈，而他們的怒火也將被眾生敬畏。”就這樣牧樹人恩特誕生了。如同能將石塊變成碎屑的樹根一樣，恩特生來就克制石頭。攻打伊森加德堡時，樹人那種摧枯拉朽的力量就來自與此。
至于這些恩特的原型到底源自何方，我很難給您一個準確的答案。托爾金曾在信中提起，樹人的靈感來自莎士比亞戲劇《麥克白》，在這部戲中有戰士喬裝成樹木去攻打敵人的城堡的情節。他也曾說過樹人征服伊森加德堡的故事，有一部分靈感是來自古代詩歌《遺跡》，這是一首關于古羅馬浴堂的詩。其中暗示那些工藝水平遠遠高于詩人所生活時代的建築原本是“巨人們的古老杰作”。它們由巨人修建，最終被時間所摧毀。在這里，托爾金將詩中的巨人變成了自己的巨人要知道“恩特”這個名字在古英語中本身就是巨人的意思。除此之外許多評論家和愛好者也為恩特找到了各種各樣的源頭。有人說他們與古威爾士詩歌“樹木之戰”中的樹木戰士如出一轍；也有人說恩特的故事輝映著凱爾特文化對樹木的熱愛與尊崇。
有點頭暈是嗎？好吧，簡而言之，織就這張掛毯的絲縷無論來自何方，但最終讓它熠熠生輝的是托爾金教授偉大的思想和創造力。他對恩特的禮贊，讓我們看到一個生活在烏煙瘴氣的現代都市的學者，對鄉村田園生活的向往。
好了，關于樹木巨人的傳說我們就講到這里，下面是本次旅行的最後一站。
中國傳說中的木精怪
說到中國的樹精，我想諸位一定馬上聯想到《倩女幽魂》中那個陰陽怪氣的百年樹精姥姥吧……您只記得小倩？
這樣也好，我也就不用費時費力來校正您的錯誤觀念了。說實話《倩女幽魂》的原著《聊齋志異聶小倩》中根本就沒有什麼百年樹精，有的只是個不值一曬的小鬼而已。不過，如果樹妖姥姥真如電影中所說的只有百年道行，那……嗯，還是先給大家看一些數據吧。
東晉葛洪所著的《抱樸子對俗篇》有記載“千歲松柏，四邊枝起，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛。或如青羊，或如青犬，皆壽千歲。”《述異記》說︰“千年木精為青牛。”宋朝李𠠬的《太平御覽》也引《玄中記》說︰“千歲樹精為青羊。萬歲樹精為青牛，多出游人間。”您看看即使修煉千萬年，也不過就是個牛羊之流。至于百年樹精……您說從外觀看不出它們的法力高低？
那好，這里還有一條記載。《古小說勾沉》也引用過《玄中記》的一個故事。說漢桓帝出游河上，有青牛從河中出現，被太尉用斧殺死。並說︰“此青牛是萬年木精也。”嗯，諸位都是明白人我也就不多說什麼了，那個百年樹精嗎……大家一起鄙視它。
我國地大物博，生物種類繁多。這木精嗎，當然也不是只有青牛青羊這幾種門類。《抱樸子登涉篇》就曾記載“山中有大樹，有能語者，非樹能語也。其精名曰雲陽”。《太平廣記》中也有一則記載說吳先主時，陸敬叔為建安太守，他的院落中有一棵大樟樹，枝葉覆蓋，佔地甚廣。陸敬叔不喜歡這棵樹。便找了人來要砍掉它，幾斧下去，忽然樹中冒出血來。陸敬叔覺得很奇怪，讓人繼續砍下去……您別激動，這不是在希臘，從樹里冒出來的也不是美麗的少女而是一個人面狗身的妖怪。這陸敬叔不愧為一郡太守，著實見多識廣，當時就對從人說道︰“此木之精，名‘彭侯’。”接著便把這木精煮了，大家分而食之，據說味如狗肉。
嗯，您不用懷疑，確實是分而“食”之。唉，看來您對我國悠久的飲食文化還是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，為什麼人就不能吃妖怪呢？比如您手里這盒飯……啊，不，是比如，比如說《山海經》吧，幾乎在每個奇妖異獸的條目後面，都注明了它的食用價值。其實您仔細想想就會明白，在那個年代，人類與自然界是一種競爭關系，所以說弱肉強食也很正常，說不上什麼殘忍不殘忍。
不過真正的慘事也不是沒有，《西游記》中就曾經記述了一樁滅族慘案。那是在第六十四回︰荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩。話說師徒四人行到一處佳境，只見“匝地遠天，凝煙帶雨。夾道柔茵亂，漫山翠蓋張”。行上嶺去，只見一座古廟，有松柏凝青，桃李斗麗。過不多時，從廟里轉出一位角巾淡服的老者，自稱荊棘嶺勁節十八公。他使了個法將唐僧攝到一座煙霞石屋前，說明來意，原來只是想“會友談詩，消遣情懷”而已。唐僧定楮細看，此處月朗星明，是個清清仙境人家。行進屋里，卻見還有三位老者相候，分別是霜姿豐采的孤直公，綠鬢婆娑的凌空子，虛心黛色的拂雲叟。五人對坐談詩，四老都作詩自陳是千歲古樹。此時的三藏見諸人沒有加害之意，並不擔心，反而附庸風雅地贊道︰“四位仙翁，俱高年得道，豐采清奇，得非漢時之‘四皓’乎？”接著三藏又與四老對談禪法，結果被駁得無言以對，只有叩頭拜謝的份。
下面出場的杏仙不但“妖嬈嬌似天台女，不亞當年俏妲姬”，而且女工詩才又是俱佳。她見了三藏，頓生情愫，向他求愛。唐僧當然不允，跳起腳來一頓叫罵，倒把諸木精嚇得不敢言語；等到唐僧轉身欲走時，他們也不過是“拉拉拽拽”使些書生手段，既不曾把他“繩纏索綁，緊縛牢栓”，也沒有“倒吊起來，浸到鹽水里”。比起菩薩蓮花座里、老君煉丹爐前跑出來的那些作惡多端的“孽畜”來，實在是良善得不能再良善了。
然則就是這些淳樸的木精，終被隨後趕來的豬八戒“一頓釘鈀，三五長嘴，連拱帶築”揮倒在地可恨這豬瘟，平日里窩窩囊囊，這次遇到些不會還手的山松野杏倒是大耍威風。可嘆滿園的竹柏楓楊，只因這一夕談詩，一懷情愫送了性命。每每讀到書中那句“根下俱鮮血淋灕”，我都不禁心酸落淚……
啊，您別害怕，我知道周圍的氣氛變得有點詭異。這沒什麼，您想想，您要是個樹精，听到像“荊棘嶺滅門血案”這種慘事，心情能平靜嗎……啊，您這是要去哪啞？雲陽，快把他追回來，別讓那位先生迷路了。彭候，扶這位先生坐好，我看他臉色不太好。對對，好，大家都坐好，起碼也讓我把最後這點宣傳語說完吧。
也許是與現今環保主義的興盛有關，近些年來，關于樹精傳說的研究方興未艾，而在眾多奇幻小說中他們的故事也常被提及。歲月的巨輪周而復始的轉動，這些古早的精靈，作為自然界生生不息精神的代表，終于又出現在我們面前。在此請允許我借用著名的民俗學家威廉安德森在其研究著作《綠精靈》中的妙語作為這次行程的結束。
我們那遙遠的祖先曾對他們的母神大地說︰“我屬于你。”
現代人常對自然說︰“你屬于我。”