只見一條大蟒蛇吐著信子，發出� 甑納 簦 燜俚賾謂 搖 vw它的身子大腿還要粗，身子長五六米。它的頭抬得老高，眼楮透著憤怒，敵視地看著我這個不速之客。
我定下神來，慢慢地放下背包，拉開拉鏈，掏出拿手武器雙截棍。蛇在農村較常見，但一般都很小，大的一兩米都較為少見，因為現在城里的人都喜歡吃蛇肉，以致外來的人都捕捉，野生的蛇越來越少了，見了人像老鼠見了貓，還沒有來得及看清楚，那些蛇已經逃之夭夭了。只有眼鏡蛇不太害怕人，見了人鼓起脖子，抬著頭和人對峙。像眼前這樣的龐然大物，還是第一次見。打蛇最好用竹枝，一鞭甩去，一般蛇都癱瘓了，用木棍鐵棍之類的效果反而不好。
雙截棍在手，心里淡定了許多。我將雙截棍甩舞起來，呼呼直響。大蟒蛇顯然被激怒了，它吐著信子，時不時張開血盆大嘴，露出里面鋒利的牙齒，舌頭也左右晃動，伺機進攻。我也在尋找機會，不一會，看得真切，抓住它規律的左右擺動間隙的時機，一棍向前甩砸，正它的下巴，它急退了一點距離，不提防它也是狡猾的家伙，尾巴像鐵棍般掃來，肩膀被掃了一下，一股巨大的力量叭的一聲，我竟然被推移了兩步。對付大蛇，第一最怕它有毒，並被咬，第二怕是被它纏住，一旦被纏住，它巨大的力量會將絞碎你的五髒六腑，或將你箍勒得窒息而亡。
我大怒，一運氣，真氣充盈，肩膀也不覺得痛疼了，同時急將雙截棍舞得風雨不透，步步為營，不時擊它的頭部。而它也不時用頭部和尾巴襲擊，人蛇大戰只斗得驚心動魄，天昏地暗。幾回合後，它的尾巴也被擊幾次，大蟒蛇見取勝無望，負痛而逃。我哪肯放過，一把拉住它的尾巴，死死摁住，右手丟掉雙截棍，撿起地的小鐵鏟朝它的身體猛砸，不一會它鮮血淋灕。它不斷地翻動著身體，企圖脫離我的控制，但我不管它如何的翻滾，只認準同一個地方猛砸，看看它的身體即將被砸斷，于是猛地放開，躍前幾步，對準它的頭部又是一陣猛打，直到將頭部砸爛，它的身體還在蠕動
我大口地喘著氣，手腳都軟了，一下子癱坐在地。休息了好一會，力氣才有所恢復。這時才發現小鐵鏟的邊都卷了，手，衣服都沾了很多血跡。石洞里靠外邊漏有一些光線進來，里面不是很黑暗。我擔心大蟒蛇不死，用小鐵鏟朝著它的腹部用力地鏟了幾下，忽然感到里面似乎有堅硬的東西。出于好，用鐵鏟又敲了幾下，確信是硬物，于是從背包里拿出一把小刀，將大蟒蛇的腹部慢慢剝開，不一會，里面透出一陣淡淡的綠光。心一驚，這是什麼忙打開手電筒，一個淡綠色的圓形的，如雞蛋大小的珠子呈現在眼前。這是什麼我拿出礦泉水將它沖洗了一下，光滑如鏡，關了手電，跡發生了︰珠子發出淡淡的柔和的綠光，綠光似乎越來越亮，彌漫在山洞里，頭頂吊下來的鐘乳石在綠光的照耀下，婀娜多姿，別有一番景象，猶如仙境一般。
夜明珠我徹底的驚呆了，想不到在大蛇的肚子里藏有一顆價值連城的夜明珠欣喜若狂之余，不免有隱隱的擔憂︰如果被趙海飛等人發現我得到了一顆夜明珠，會不會將它搶去或者殺人滅口思慮片刻，將泥土涂在夜明珠的外邊，然後再用紙包住，再放進背包里的衣服里層的口袋里。寶物不可外露
懷著興奮的心情，繼續往洞里走。山洞很深，走了十幾米，忽然听到水流的聲音，頭頂也不斷有水珠滴下來，不時滴在身。仔細靜听，水流聲在不遠，原來里面有地下河一股茶杯大的泉水從洞壁里涌出，忽然又不知流向何處了。我將身的血跡洗干淨，不過卻洗濕了衣服。
繼續往前走，不遠處，忽然豁然開朗，空間寬了很多，里面有石桌，石凳，還有一張石床。看四周，壁刻有一行字，靠近看時，只見面刻著張游修煉處字樣。石桌有一包東西，走進一看，是用油紙包住。確信沒危險後，慢慢打開，里面是幾本書籍之類的，翻開看，第一本是主人筆記，說他原本師從靈雲子，適從天下大亂，于是游歷各地，偶到此處，發現此處風景優美，安靜，並遠離塵世之騷擾，于是住了下來修煉三年有余，在洞里竟然發現失傳的佔卜絕學連山易
遠古有三易，周禮雲︰太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。其連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。此二易也成為華化領域里的一件千古之謎。也因此，導致後世學者對此二易的研究眾說紛紜，其頗多錯誤或想當然。如歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山易東漢鄭玄︰連山易者，象山之出雲，連連不絕。歸藏者，萬物莫不歸于其。周易者，言易道周普，無所不備。據有關報道，而不久前貴州發現的一本用水族字書寫的用于預測的書，也被一些人認為是連山易。至于三易的差別，普遍認為，連山易歸藏易用七八，以不變為佔，而周易用九六，以變為佔李學勤出土筮數與三易研究。等等諸如此類的觀點，似是而非。其實，連山易和歸藏易並未失傳，關于此二易的名稱起源運用等，也不是歷來學者所說的那樣。此二易，因為天時和其獨特的運算體系及精確的運用功效等原因，曾以金剛經先天易大成卦等名目出現，以避俗擾。此二易兩千年來一直在師門相傳，使之不至淹沒。
靈雲子，張游我這兩個名字很熟悉，細細想來，原來在終南山隱士萬士空曾經說到這兩個名字。張游是萬士空和郭萬倫還有雲霆的師父，雲霆行為不軌被逐出師門，後來懷恨在心，將張游殺死。張游的師父是靈雲子。如此說來，張游是我的祖師爺了。
在張游的筆記本，我基本了解了連山易的含義。連山易也叫連三，連山易者三也，一是客觀體系，二是時空系統，三是數理演繹，是非常完善的古老化。連山易之三的含義，是以三種不同的時空物質來決定某一事物的吉凶，而這三種物質里要有一個決定吉凶起至關重要作用的山，也是靠山。這三種時空物質是什麼呢一是元運；二是六甲值符；三是四季空旺。連山易者，伏羲化，自秦焚書，把它的運算概念去掉，分別成為經篆，傳至漢加入五行生克，至宋六親問世，使佔卜者成事後孔明。懸象注明章雲︰法象莫過乎天地，懸象莫大乎日月，變象莫大乎四季。法象把天下萬物歸納為八種客觀物質︰天地水火山澤風雷，分別成為︰乾坎艮震巽離坤兌。故天地設險︰風雷山澤水火，成為客觀概念。懸象莫大乎日月，指時空變化很明顯，使你更明白地看出事物的變化時空，叫時空概念。變象莫大乎四季，除四季變化外，還有它的數理概念，如乾之策數216坎之策數168離之策數192；乾之規數864坎之規數672離之規數768等，這些構成數理系統。簡言之，法象者為客觀體系，懸象日月為時空系統，變象者為數理系統。把對述三種物質的推演叫連山易。在周易離不開五行生克，而在連山易不注重生克關系，大多注重它的概念的客觀物質與時空的作用，是說你處的客觀和時空處處作對，那很難發揮作用，如你處的客觀適合時空，那暢通無阻。連山易的大體運用，是以年月日時去對六甲值符的坐標，你的坐標隨時而變。簡言之，六甲值符和客觀概念的正，卦之刑墓絕白虎天天賊病符傷符之推演，你的主司處的位置高而無險阻，這樣代表你的平生順暢，升官發財，反之災難迭起或夭折。總之，連山易不是歷代學界認為的那樣，它與周易有很大差別，它的演澤方法也和流傳于世的八字六爻等有很大的不同。
第二本是論述連山易的具體佔卜方法。看到最後一本，我驚呆了
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