出世劍，意即跳出方外，摒棄名利，劍篤于人。
其劍理重在頓悟，一朝參透，萬劍證道，講求劍招隨心而動。
古籍《青霜經》曾有對這一劍理的文字記載，這無上境界在劍道上有個術語，喚作“歸真”，修出世劍達“歸真”境界時，手中無劍，心中也無劍，劍已不存于天地間，我即劍道，劍道即我。日常一言一行，處處滲著劍意，但無一處有劍。劍者去劍，返璞歸真。真正達到“歸真”境界之時，已出塵絕世。
長白門開派祖師端木先生昔年曾摸到一點“歸真”境界的門檻，晚年得證“歸真無劍，人無歸真”，感慨人生百年尚且不夠用來修煉“歸真”，“歸真”此境只應天上有，凡人年壽難以證道。這也驗證了這劍道百年來，非無大才，但確實無人可以達到“歸真”境界。
那老道自言修四十年的出世劍，便是為了尋證太上玉虛劍道，這“玉虛”在道教便是潔淨超凡之意，玉虛宮則是元始天尊的道場，乃闡教祖庭，道門的“太上玉虛”與《青霜經》上記載的“歸真”正是同一境界。
歸未央自言已忘卻了承影先生所授的華山劍法，三十歲時沉劍天池，看似是手中無劍，心中也無劍，然而這並非“歸真”境界，只得幾分形似。
手中無劍，說的並非棄劍、封劍，也非指以天地萬物作劍，而是超然于物外，不假借他物作劍，人即是劍，呼一口濁氣也可嘯成劍氣；心中無劍，說的並非忘卻所學劍法，而是不拘于劍理，一招遞出，毫無劍跡可循。我即劍道，劍道即我，劍已融入人道，達到合而為一的境界。
入世劍，意即投身江湖，仗劍求道，人篤于劍。
其劍理貴在恆久，非一日之功，應勤于招式的反復琢磨與修煉，隨著浸淫劍道的時日漸長，心得體會便能鞭闢入里，出劍的手法也越是老到。
古籍《青霜經》對這一劍理的文字記載尤其贅言，因為這入世劍是眾生劍，大多數江湖劍客選擇修煉入世劍。較之那尋不見、摸不著的出世劍，入世劍就實在多了。若說出世劍帶著些許仙氣，那入世劍就多了幾分人氣。入世劍對悟性要求較少，對根骨要求較多。《青霜經》沒有任何對入世劍之無上境界的文字描寫，因為入世劍的修煉本就永無止境，若修煉得當，勤加修習，境界可與日俱增。
方余拜入長白門下，卻毅然一劍入世，在眾生間證道，這在鬼婆婆歸未央看來是了不得的。需知長白門在出世劍的修煉上頗有些門道，三代弟子的劍法都可通神，若說世上誰人能率先突破“歸真”境界，放眼天下當屬長白弟子。而方余卻選擇了一條眾生路，棄捷徑而走大道，這一來是因為方余志在江湖，二來也有余伯溪自己的一番思慮。
余伯溪修習“亂劍”卻未向方余傳授長白出世劍的竅門，反倒是讓方余兼學百家，修習入世劍法，乃是因為余伯溪自幼便從出世劍開始學起，人到中年方才醒悟長白門三代未能突破“歸真”境界的根本原因，但那時他出世劍根基牢固，無法盡除，此生已無望“歸真”。若說方余正是一塊未曾雕琢的璞玉，那余伯溪就是那個巧手的工匠師傅。沒有入眾生世，一味自顧自地遁世修習，終會達到一個瓶頸，最多便如端木一般，摸到一點“歸真”的門檻。只有從入世劍開始學起，體會過眾生疾苦，由人篤于劍，邁入劍篤于人的境界，方才有望突破。
需知，天下劍理最初無分出世、入世，只有世人才能選擇出世、入世。
以人為本，人道如此，劍道亦是如此。
當然，並非天下劍客由入世劍轉出世劍都可一腳邁入“歸真”境界，其中應視個人天資根骨而定，正如那老道的師尊早年間便斷言他此生無望得證太上玉虛劍道，這四十年也不過是老道一廂情願罷了。這老道已是劍道大才，當世能勝過他的劍客，一只手也數的過來，但要入“歸真”境界非百萬挑一的仙才不可。
歸未央則是自斷劍道，沉劍天池後，境界止步不前，自行封印，若是與百里羲雙修證道，借百里羲之力達到無上的劍道境界，也未可知。但是依著她的心性，“歸真”非她所求，心中渴望的乃是琴瑟和鳴，百里羲在她心中永遠是劍道第一人，此生能為劍道第一人的妻子，足矣。
方余這些日子不敢松懈，反復修習《易筋經》不在話下，《雪霽心經》也未曾擱下。
這《雪霽心經》所載乃余伯溪結合長白出世劍所創的吐納法門，共四重境界︰“雪泥”、“初霽”、“乍晴”、“化雪”，達“化雪”境界時，便可如余伯溪一般，劍氣收放自如，凌厲一劍遞出，劍氣可隨時消弭，傷皮不傷筋，力道、氣勁的掌握秒到毫巔。
方余重傷初時強行修習“雪泥”心訣，無奈雙維、雙蹺經脈受損，氣息不能久留長存，一直無法登上“雪泥”境界。
而今修習《易筋經》後，經脈歸位。天下內功無分佛道、無分僧俗，都是同理，方余悟出法門後，以金剛體魄為基礎，循序漸進。
初時修煉“雪泥”心訣，因其修習《易筋經》後體魄剛強，所以備受陰柔寒氣折磨，鬼婆婆將其置入鍋中，九蒸九曬，以外力逼出體內寒氣，但終究治標而已。
後來有一日鬼婆婆無意間又罵起那老道，說那老道三天兩頭來蹭吃蹭喝，好不要臉。方余先是忍俊不禁，突然靈光一現，由那老道繼而聯想到《周易》，生出用那道家功法協調體內兩股氣息的念頭。于是便嘗試取坎填離，引導體內兩股真氣運行子午周天。陰柔之氣自會**始，走任脈二十四氣穴，入陰脈之海；剛強之氣自長強穴始，走督脈二十八氣穴，入陽脈之海。而後陰陽逐漸合流匯入羶中氣海，乾坤***再運行大周天，練氣化神，竟能陰陽相輔，剛柔並濟，一朝邁入《雪霽心經》的“乍晴”境界。
如此修煉，事半功倍，修習一年可抵常人十年苦功，體內氣息圓潤飽滿，氣機運轉如意。
江湖上尋常體魄的武夫吐六納四，在武道上可算登堂入室；吐七納三者，內力已渾厚無匹，聲如洪鐘，一掌可破土裂石；而方余此刻已能吐八納二，達到這一境界的武夫，會心一擊可憾天地，縱然全無防範，尋常人奮力重擊也未可傷他分毫，反倒會被他護體真氣所傷。
勤勉修習內功是理所當然，但劍法的錘煉也需提上日程。
劍意乃虛無縹緲的氣息，與劍通靈，劍意便可高漲。劍意如何凝聚與升華，歸未央曉之以白話，一點就透，關鍵還在于劍者把握掌中劍的氣息。本是玄理，也虧得歸未央舌燦蓮花，說得通透，在歸未央的講解下，方余還自行悟出了許多晦澀劍理。
世人皆以為學劍中劍意最難修習，殊不知于入世劍而言，外功才是難關。
方余兼學百家劍法，但所學駁雜，雖能將這江湖百家中精妙的劍招單獨拆解出來，自成一手劍法，但難免落入劍招的窠臼，與敵拆招時，處處要先思慮百家劍法中哪一招能夠拆解對方的招式，如此出劍便不能隨心所欲，不夠干脆。
鬼婆婆讓甦桐給方余喂招時，只要稍微指點甦桐一二，方余拆招時便亂了陣腳，落入下風。每到此時鬼婆婆便喃喃自語，誰也不知她所言為何。
這一日，老道來訪，鬼婆婆正在屋里生火做著飯食，懶得搭理他，老道揚長而去，忽見甦桐與方余在林中拆招，甦桐漸漸不敵，敗局已定，便喊了一聲︰“小丫頭，你且退下，容老朽與小友切磋一番。”
說話間，老道一手抄起掃帚作劍，一掠三丈，飄然而至，一劍遞出，劍鋒生出數十道青芒，似是畫了數十個圈，環環相扣，毫無破綻，一劍疊一劍，劍鋒所指匪夷所思，走到第十般變化便指向前胸的天池穴，第二十三般變化時指向下盤的環跳穴，走到三十般變化時便一掠而起，躍過方余，反劍疾刺他身後的神道、靈台穴。
只是一劍，共生出了三十六般變化，與道家三十六洞天暗合，三十六道青芒寒意森森，迫人肌膚！
就是這一劍三十六變化，便打掉了方余掌中的sh r n器！
尋常武夫被一劍打掉手中兵器早就失魂落魄，妄自菲薄，但方余卻舉手加額，作長揖禮，恭敬說道︰“道長高明。”
在門口瞅了一眼的鬼婆婆只是嘆了一聲“孺子可教”，又掄起袖子進屋做飯去了。
那老道見是長揖禮，顯然受寵若驚，捋須大笑道︰“小友莫要灰心，切勿小看這一劍。老朽平生與人拆招，若是一劍勝不了，就當真是遇到了難纏的對手，興許還要敗下陣來呢！我這一劍有個名頭，喚作‘三生萬物’，這一劍三十六般變化是我多年的心得，可說是集我劍術感悟之大成。小友可看清了？”
“招數變化已默記在心。”方余說道。
老道滿懷贊許地點了點頭，說道︰“日後劍術一道若有不明的地方，可去梅林盡頭找我切磋，老朽還有四十年所悟的出世劍心得，願與小友分享，希望下一次比劍時，小友已想到破解我這‘三生萬物’的招數。”
方余撿起被打落的長劍，反手提劍，作劍客敬禮，抱拳說道︰“承蒙道長賜教，晚輩愚鈍，日後怕是還有許多地方要叨擾道長，先在這里謝過了！”
“你這牛鼻子，也就這一點我老婆子瞧著順眼，大大方方的，毫不藏私！方小子，這一招‘三生萬物’是這牛鼻子老道一絕，你可一定要偷學了去，體會到其中劍招餃接與力道的奧妙。”鬼婆婆當真是神出鬼沒，若是默不出聲無一人知道她悄然出現在林子里。
“婆婆，你是來喊我們吃飯的嗎？甦丫頭餓到肚皮可撐船啦。”甦桐撇了撇嘴，拍拍那平坦得無一絲贅肉的小腹，眯著那清澈的眸子可憐巴巴地望著鬼婆婆。
鬼婆婆大笑一聲，撫摸著甦桐柔順如瀑的三千青絲，憐愛道︰“你這鬼機靈，學我老婆子說話倒是惟妙惟肖。婆婆怎麼舍得讓你餓肚子呢？走吧！婆婆今天做了你愛吃的蟹粉豆腐，保管你余味果腹，三日不絕！”
“婆婆，你又有絕句啦！”甦桐挽著鬼婆婆的臂彎，依偎在她的肩上。
“那老朽可就托甦丫頭的福嘍！”老道捋著花白胡子笑道。
“就屬你最不要臉！”鬼婆婆惡狠狠地瞪了那老道一眼，啐了一口。