然而就在他們互相試探底線的時候，唐晨卻低呼一聲︰“找到了！”
曾老扭頭一看，卻見唐晨手上握著另一塊桃符。面帶喜色的唐晨，仔細地打量起這塊桃符來，只見上面寫著“郁壘”二字，筆記潦草，如果不是仔細辨認都看不出來。
“這位小哥還真的挺有耐心啊？”
“聚寶齋”的老板都有點驚訝了，他自己都記不清，這兩塊桃符是什麼時候被丟進雜貨堆里面當做雜貨賣的。也許是這兩塊桃符表面黑乎乎的，上面的字跡也潦草，一點美感也欠奉，所以才沒有賣出去，成了積箱底的貨。誰也沒想到，唐晨居然會在堆得像座小山一樣的雜貨堆里面，愣是把這兩塊桃符給湊齊了。就連那個伙計都以為，其中一塊桃符已經賣出去了的。
唐晨自然不會跟他們說，自己能找到這兩塊桃符，完全是因為“望氣術”的緣故。
曾老悄悄地走到唐晨身旁，低聲問道︰“唐師傅，這就是你要找的法器？！”不是曾老不相信，而是這兩塊桃符的賣相實在是差啊！黑乎乎的，就好像墨汁潑灑在上面一樣，又好像被火燒過一般，成了黑炭狀。曾老怎麼都想象不到，這兩塊黑炭似的桃符，居然會是法器？
唐晨卻笑了，說道︰“曾老，你忘了我之前跟你說過的厭勝物了嗎？這桃符，也是厭勝物的一種啊！厭勝物不僅能使壞，也能預防別人使壞的，‘青蚨錢’屬于前者，而桃符就是屬于後者。既然‘青蚨錢’都能成為法器，桃符為什麼不行呢？”
听唐晨這麼一說，曾老就回過神來了︰“咦，好像是這樣的啊？古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上‘神荼’、‘郁壘’二神的名字，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。據說桃木有壓邪驅鬼的作用，所以桃符才有如此神效？”
唐晨點了點頭，說道︰“沒錯，桃木得的是秋天之氣，有肅殺、威儀之**。桃木亦名‘降龍木’、‘鬼怖木’，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。更有傳說，後羿被自己的徒弟逢蒙所殺，逢蒙暗算後羿的工具就是桃木杖，後羿死後上升為神，神名宗布。手牽猛虎，統領檢查萬鬼，為鬼王。鬼中凡有作惡之鬼，便會被猛虎吃掉，桃木可殺鬼王，當可避鬼。幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。”
“沒錯，門神和對聯的原型就是桃符，古時人們把桃做成木板，上刻神荼郁壘二神，掛門兩旁，令鬼邪不敢入……”曾老倒是對歷史很了解。
“神荼郁壘是什麼？”
也許是看他們聊得挺開心，“聚寶齋”的老板也湊了上來，恰巧听到了“神荼郁壘”這兩個名字，興致勃勃地問道。
曾老有點驚訝︰“老板，你不會吧，這可是古代的兩個門神啊！”
“門神？不是秦瓊和尉遲恭嗎？”
“聚寶齋”的老板大吃一驚，這有點顛覆了他的三觀了。畢竟唐太宗李世民的故事太深入人心了。傳說，唐太宗李世民成就帝業其間sh r n無數，既位後身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門于宮門兩旁果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭 ，懸掛于宮門兩旁，此後邪崇全消。據此，秦瓊和尉遲恭兩個就成了門神，在民間也傳了開來。
曾老笑道︰“門神為民俗所奉的司門之神。中國民間信奉門神，由來已久。《禮記•祭法》雲︰‘王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有‘門’，‘庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。’可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，都是崇拜門神的。
相傳遠古時候，神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與郁壘兩便其擒伏，並將其捆綁喂老虎。後來人們為了驅凶，在門上畫神荼、郁壘，亦有驅鬼避邪之效果。
神荼、郁壘二人因為專門管鬼怪、邪物，能夠驅邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門神貼于門上驅邪擋煞左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘。最早的門神其實不是畫，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門神的木板是桃木制成的，據說他們能夠驅邪擋煞，來往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅邪植物，二者相配，力量強大。而這個傳說，在《搜神記》中也有記載，說的是︰‘今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。’所以後來人們便把神荼、郁壘奉為門神，把桃枝作為驅邪植物，代代相傳。
到了後來，五花八門新增加的門神取代了神荼、郁壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容隨著歷史的延續發生了一系列的變化。後期新增的門神主要有‘祈福類’、‘道界類’、‘文官類’、‘武將類’及‘其他雜類’等等。祈福類如賜福天官，道界類如鐘馗與王靈官，文官類魏征、包公和文天祥，武將類如秦瓊與尉遲恭等等，甚至三國猛將像關公、張飛都成了門神。”
唐晨有點好像，既然曾老都知道桃符的來歷，怎麼不把它聯系到法器一塊上面去？其實唐晨也是想當然了，換做一般人，誰能想到普普通通的一件古董，居然也是法器？
術業有專攻，如是而已，並沒有什麼出奇的地方。
“聚寶齋”的老板想了想，似乎真的是這樣，那他又多嘴問了一句︰“難道這桃符很值錢？”
“不，恰恰相反。桃符的歷史價值不錯，但這兩塊桃符的賣相實在太差了，而且制作也粗糙，桃符上面連神荼、郁壘的神像都沒雕刻出來，所以並不是很值錢。再說了，chu n sh 下來的桃符也不少，甚至到了清朝，也還是有地方習俗是過年掛桃符的，這東西不算少見。物以稀為貴，桃符chu n sh 不少，價錢也高不到哪里去……”曾老笑道，“如果不信，你可以隨便找個專家來鑒定一番……”
(本章完)