清晨張超正在庭院中練習刀法，村長于吉派弟子余思來請張超到居所一見，張超隨余思來到于吉居所，對于吉深施一禮道︰仙長喚我何事，張超自當竭盡全力。
于吉問道︰“張超，昨日赤星現空天下刀兵將起，你作為應劫之人，適當出世應劫拯救蒼生了。你是後世之人想必知道因為左慈的失算導致黃巾起義、黃巾起義導致大漢根基動搖、其後的董卓之亂、群雄割據等等。會讓我神州大地消耗很多，一致後來的外來入侵……。你作為應劫之人需改變這浩劫，現在的大漢現狀非常堪憂。你需要建立一股勢力保護好忠臣良將，盡可能保護好我大漢的山河，進而防止奸臣賊子霍亂朝綱。讓太平盛世延續下去。”
張超對于現在這個時代的人物了解還是有點的。”覺得要想保住大漢江山，光憑擁有人馬是不夠的他生在h p ng年代沒上過戰場，也沒打過仗，兵書戰法治世謀略之類的一概不會，想要改變現狀難呀，張超便道︰“仙長明見小子張超一無過人謀略，二無治世之法要改今世之局面難矣。
兵書戰法治世謀略這有何難，如不是我等修仙之人受天道限制不得隨意插手世俗之事，現今天下何至于此，待我傳你奇門之術治世之法，至于兵法謀略，左家後人自會傳你。”
“需拜仙長為師嗎？”
你我之間不易因果太多，我收你為記名弟子你磕頭即可。”
“好。”張超走到于吉面前下跪磕了三個響頭。“拜見師父”于吉高興地扶起張超道“今後希望你能為百姓帶來太平盛世”
“張超不負師父所望。”
“那麼說來我的從基礎教你了。先從奇門遁甲開始，奇門遁甲就是為易經最高層次的預測學，號稱帝王之學。《奇門遁甲》又稱奇門、奇門遁、遁甲，其預測準確度很高，有古語為證︰學會奇門遁，來人不用問。奇門遁甲的含義是由《奇》《門》《遁甲》三個概念組成。《奇》就是乙、丙、丁三奇；《門》就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開八門“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開八門；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的佔測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以佔測人類社會和自然世界，在人事關系方面選擇吉時吉方。奇門遁甲的長處，在于剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在兵事中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。《奇門遁甲》利用方法很多如術法，遁法，奇門陣等等。你都記下了嗎“張超我說的都記下了嗎？”“師傅，徒兒記住了。今日先傳授到此，其中深意你自己悟去吧。”說著于吉拿出一本竹簡書籍。遞到張超面前！當時張超就傻眼了。（我去~！說了個大概就讓我自己領悟？這的學到哪年去呀。）看著竹簡張超問道︰“師傅此竹簡我可拿不動，你絹帛版的行不行啊？”“為師山野道人，哪有那麼多金銀絹帛啊！而且給你看的這《奇門遁甲》是上古原籍。怎麼可能有用絹帛譜寫的啊？”張超無奈雙手接過奇門遁甲深施一禮謝過于吉後，拿著竹簡告辭離開。
當張超回到自己的居所耳中就听到系統的得提示音獲得地仙于吉傳授《奇門遁甲》獲得軍師技風雲突變一級，（可改變天晴情況，技能影響範圍現施法範圍1公里視修為而定每次施展消耗體力10技能值30）獲得特性借勢（奇門中基礎法術借助自然之力，引起天地共鳴借其勢，為我行使，初步威勢5）獲得奇門遁甲智力20
張超興奮一陣之後便便靜下心來專心的研習《奇門遁甲》
一晃兩個多時辰就過去了。吃完飯回屋休息了一刻鐘。便道祠堂尋開始上午的課程。上午主要學習的是兵書兵法；于吉說道︰“華夏至今兵法書籍有《孫子兵法》︰著書者是孫武。《吳子兵法》︰著書者是吳起。《司馬法》︰著書者是田和。《孫臏兵法》︰著書者是孫臏。《尉繚子》︰著書者是尉繚。《六韜》︰著書者是太公望，《三略》︰著書者是黃石公。今天先開始講解的是孫子兵法。”
孫子兵法•始計篇——孫子曰︰兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子曰︰
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情︰一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰︰主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將听吾計，用之必勝，留之；將不听吾計，用之必敗，去之。
計利以听，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
于吉道︰孫子兵法•始計篇講的是算計，即出兵前在比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰前的戰略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精闢概括，它從宏觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展進程和最終結局進行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，“慎戰”是孫子指導戰爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀。“慎戰”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是最早的戰略概念，屬“廟算”的具體內容。說著又遞給張超一冊孫子兵法，張超有了之前的經驗欣然接過，後自己研讀起來。