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當姬傲劍在深山中找到苦行者的時候，感覺自己只是發現了一塊“石頭”。----
這是一個看上去十分衰弱的老人。他的頭發十分稀疏，近乎禿頂。臉上的皺紋像是岩石一樣斑駁，身體干枯得仿佛沒有一絲水分，膚色也和周圍環境沒有區別。當他坐在那里一動不動，簡直沒有人能感覺出他是一個活物。
這算是真正地和大自然融為一體了吧？
肯定地，差不多都已經是化石了。
姬傲劍也一動不動地立在他的身前，過了三天三夜，這個仿佛凝固的的老人才微微地張開了眼楮。
只不過是把眼皮略略一分，這個動作緩慢到幾乎用去了一炷香的時間。姬傲劍看到這個節奏，感覺他的身體各項功能已經嚴重退化，甚至說話能力都沒有保留下來。
果然，老人見到姬傲劍後，目光之中沒有任何異常，就如同眼前沒有這個人。
他的眼楮隨即閉上，再次陷入了花崗岩一般的沉寂。
苦行者的意思其實十分清楚︰他既不需要門徒，也不需要同伴，沒有興趣與眼前的人交流，
姬傲劍還是站在他的面前，一動不動。
又過了三天三夜，苦行者又一次微微掀開眼皮，見到來人還在，繼續閉目。
按照苦行者中的規矩，不管是拜師還是尋伴，只要證明自己也有高深的苦行修為，就有希望得到認可。
然而姬傲劍的目標與以上兩者都沒有關系，他只是來觀察苦行者而已，所以根本無所謂對方是什麼態度，都有耐心一直等下去。
因為他已經發現這個老人，生命精元已經所剩無幾。如果不在最後關頭進行一些舉動，他這生就與解脫徹底無緣，又將墮入俗世的輪回。
到目前為止。姬傲劍都沒有知曉對方是什麼教派的苦修之士。
不過這並不重要。
在南亞次大陸和伊朗高原這片廣大地區，自公元一千年前雅利安人分為兩支進來。上等階層之中就有了深厚的苦行傳統。
他們自小就接受過苦行的基本思想和修煉體系，成年後完成了娶妻生子的世俗義務，就可以選擇是否離家成為一名嚴格的修行者。
如果真正決定了外出修行，踏上這段旅途之後，又可以分為隱居叢林、雲游四方、終極解脫三個階段。
這是數千年前就已經廣為傳播的苦行模式，深深影響了印度和伊朗後來出現的各種宗教。
所以不管這個老人是南亞的婆羅門教徒、佛教徒、焉耆教徒、還是古波斯的祆教徒、摩尼教徒、瑪茲達教徒，還是從過來的原始苯教徒、密宗教徒，甚至來自是伊`斯蘭教、錫克教的神秘教團。都有機會修習到這套苦行體系。
既然他已經走了尋求自我解脫的“小我”之路，那他出身于哪個教派都沒有分別了。
當老人再次于三天三夜之後睜眼，忽然意識到一件事︰自己的精神感應本來能夠知曉方圓數里的一切活物是否存在，但是眼前的這個人竟然需要自己親眼見到，才知道他有沒有離去。
難道對面這個年輕人，也是做到了梵我一體的苦行者？
老人原本固化的心靈忽然起了某種觸動，非常非常緩慢地站了起來，又非常非常緩慢地朝著一個方向行去。
姬傲劍一言不發，從後跟上。他看得出來，老人如此緩慢的動作。並不是有心拖沓，而是長久靜修之後，導致行動能力必然發生的衰竭。
就是姬傲劍自己。因為一連站了九天九夜，都覺得手腳有了一種生銹的感覺，必須度過一段調整的時間，才能恢復到正常水平。
但是要跟上遲鈍已久的苦行者，那是完全沒有問題。當姬傲劍血行加速，行為如常之後，老人的行動依然緩慢而又蹣跚。
姬傲劍思索著︰這樣的苦行方式，真的科學嗎？
泛印度波斯地區的苦修者，往往有一種趨勢。就是只將苦修當作磨練精神的手段，卻沒有將苦修也視作一種煉體的法門。于是。長年累月的刻苦修行，固然能使精神意志變得堅韌凝練。但是身體卻也被摧殘得形銷骨立。
姬傲劍見過各種各樣的苦修方式，有人能適應極度溫差，在火炭上安然坐臥；有人能控制呼吸飲食，埋入地底多日長睡；有人能以百刃穿身，受遍痛苦依舊不死……如果有科學合理的恢復和療養手段，那麼這些苦修方式就不僅僅只是錘煉心神，也有助于修煉出一身高超武功。
可惜的是，雖然部分苦修士有意無意地控制著對*傷害的極限，但大多數修行者並沒有在意這個問題，往往勇猛精進修煉了一段時日之後，就因為健康問題提早撒手人寰，沒有了成就正果的機會。
這可以說是苦修士之間太封閉了嗎？也是，很多人苦修到狂熱的地步，連說話能力都丟棄了，想要互相交流，共同完善，實在是太難太難了。
就現下跟隨的這位苦修士，姬傲劍覺得他的精神境界與自然溝通確實是沒有問題了，可這身體素質著實堪憂啊。
所以，一個完備的修煉體系是多麼重要。武學之中也有許多狠毒酷烈，令人觸目驚心的煉體之法，尤以魔門神功為盛，嗯，具體方式說不定就是從印度這邊傳來的。但是這些練法總有相應的化解之道，姬傲劍不僅沒有練殘，還越練越強大。
姬傲劍跟著老人走了幾日，已經明白他要去的方向，就是天底下最高的那座山峰。
苦修者想要解脫，就得去登臨一處聖地，看看自己能否有超越輪回的機緣。
其實對于南亞地區的眾多宗教來說，最看重的聖山是岡底斯山脈的岡仁波齊峰，因為山峰之下還有一座聖湖，聖山配聖湖自然最為完美。
珠穆朗瑪峰因其海拔極高。當然也被看做是一座聖山，但這座山峰極難攀登，尋求解脫的難度自然也就更大。
幸好這個時代的世界最高峰還有可能讓修行者感應解脫。到了將來一*登山隊上峰，就再也沒有這個可能了。
姬傲劍猜測。這名苦修者或許是認定難度越大，越能證明自己苦修的成效，所以選擇了珠峰。
而且，就算登上了珠峰沒能得到個體解脫，還有個更神聖的岡仁波齊峰可以去踫踫運氣，不至于讓自己完全斷了希望。
到了珠峰腳下，仰望如同利劍刺破天穹的陡峭山壁，老人的外表神情雖然沒有變化。姬傲劍卻覺察出他的心神活躍了許多，就連動作也不像是原本那麼僵硬麻木，而是靈活矯捷了不少。
也許，他的精神真的與高山產生了一種心靈上的呼應。
看到苦修士手腳並用，奮力往山峰攀去，姬傲劍也不再多想，默默地從下面跟上。
這座高峰在山腳處就遠遠高于海面，登了不多久後，山勢已被冰雪覆蓋，滑溜難行。身旁更是寒風凜冽，鬼哭神號。
姬傲劍在老人的後面，相當于有人在前領跑。只管跟著他的路線上行，並不覺得什麼困難。
在六千米以下的高度，苦修士的攀爬雖然略顯緩慢，但一直都能勻速上升，並沒有什麼阻滯，大致是一個時辰一千米。如果他能始終保持這個速度，姬傲劍覺得他最後登頂是沒有什麼問題的。
但是到了六千米之上的高度，老人的身形停了下來，呼吸也開始起了紊亂。
海拔還是太高了嗎？
姬傲劍想︰沒有氧氣設備。沒有厚衣御寒，爬上這個尺度。對于這位身體不如人意的苦修士來說，已經是極限了吧。
剩下的路程。不僅更加缺氧，更加寒冷，而且山壁也更加陡險，實在沒法想象這個老人還怎麼能夠登頂。
過了良久良久，姬傲劍見頭頂的人始終沒有挪動一寸一毫，于是手腳加力，慢吞吞地從他身旁爬過，來到上方的位置。
在常識當中，一人獨行容易力竭，但要是有人在前帶路，就能跟著他的步伐走上更久。
雖然苦修士通常脾氣古怪，未必願意接受別人幫助。但是姬傲劍自忖︰方才我已經讓你帶了好長一程，如今換我帶路，也不過是有來有往，想來你不至于連這都要拒絕吧？
果然與他預料的相符，當他緩緩往上再爬的時候，身下的苦修士也一點一點地跟了上來。
姬傲劍一邊攀爬，一邊掌中運勁，在堅硬如鐵的冰殼上拍出一個個凹坑，好讓後來人借著這些坑洞，較為容易地登上，還能省些氣力。
如是盡量順著老人的節奏，又慢慢爬了兩個時辰，天色已是黑了下來，但兩人再次上升了一千米，只剩下了一千多米的路程。
姬傲劍樂觀地想，就算後面的速度還需要再緩一些，最多過了這夜，就一定能帶著苦修士登上峰頂。
就在他打算繼續攀爬的時候，忽然心中一愣，回頭朝下看去。
那名年歲極老的苦修士，一手還在往上伸去，眼中露出濃濃的期盼，但口鼻中已經沒有了任何氣息，全身和山壁聯成了整體，真的成為了一塊岩石，被冰層緩緩覆蓋起來。
真是，好遺憾啊——
姬傲劍苦笑了一下，現在這個海拔都到了七千米以上，已經超越了岡仁波齊峰的高度，然而這個苦修士還是沒有挺過去，要怪珠穆朗瑪峰實在是太高了嗎？
他長長吸了一口氣，再往峰下已被夜色籠罩的整個次大陸看去。
自從三千年前的吠陀時代開始，這片大陸就有了成熟的苦修傳統，就有了一代代的苦修之士斷滅凡情，堪破欲念，得到自我解脫。
也就是說，這些修行者根本不需要關注這個地區的歷史變遷，只要專注于自己的苦行和解脫，沒人會來打擾他們。
在這幾千年里，來了一批批外來者、征服者，讓這片大陸變成了人種博物館、語言博物館、宗教博物館……
可是這和修行世界毫無關系，苦修們的生活方式已經定格在了三千年前的歲月里。
這，是正確的修行方式嗎？
如果苦修們不是那麼過于注重自我，和同道多多交流和分享經驗，是不是在身體的保養方面不會如此悲摧？是不是就可以找到攜手共行的同伴？
如果苦修們不是那麼過于注重自我，能夠將修行的感悟向民眾傳播，是不是在自我解脫之外，還能找到一條普度眾生的新路？
在無數個歲月里，曾經有過一位杰出的修行者，在嘗盡各種大師所教授的苦修之法後，最後感覺如此封閉不是最正確的道路，從而提出自我解脫只是小乘之法，教化世人才是最大功德。這種宗教文化後來走出國門，在世界史上都起到了重要影響。
所以修行的真正主題，並不只是為了解決“我是誰，我來自何方，我去往哪里”的問題，還應當找到“我們的定義，我們來自何方，我們去往哪里”的答案。
前者只是一個人的正果，後者卻是你心中世界的正果。
姬傲劍抬起頭來，望著世界之巔，眼神中再也沒有了任何疑惑。
——山的那一邊，就是我的故鄉。
——有我想見的人。
冷夜寒風之中，隔著山峰卻分明能感覺到，一輪明月正從東方升起。
姬傲劍慢慢地站了起來，身形站得筆直，仿佛腳下根本不是近乎垂直的冰封陡壁，而是一條平坦開闊的黃土大道。
他一步一步前行，一步一個腳印，就這樣一步一步走了上去。
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