佛對摩納說，摩納，你怎麼想，如果有百人來，有人對他們說，你們過來，如果你們生在剎利族、梵志族，你們能用極干燥的旃檀木作火母，生火長養。
佛說，摩納，你怎麼想，剎利、梵志種族人可以以極干燥的旃檀木用作火母，生火長養。
居士、工師族人，他們是否只能以豬狗槽的木頭以及伊 檀木，或者其他木頭用作火母，生火長養嗎，還是一切人都可以用種種干木頭作火母，生火長養。
摩納說，瞿曇，一切人都可以用種種干木頭作火母，生火長養。佛說，是的，摩納。
如果有梵志能夠正趣，他們可以得到善解，他們自知如法。如果剎利、居士、工師，他們可以正趣，也可以得到善解，自己知道自己如法。
摩納說，瞿曇，甚奇，甚特，摩納說，諸梵志說，梵志種最勝，其他種不如梵志種。
梵志種白，其他種黑。梵志種得到清淨，不是梵志種不能得到清淨。梵志是梵天的子，從梵天口中生，是梵梵所化。
摩納說，瞿曇，你快說比喻。佛說，摩納，你怎麼想，如果有百種人用種種干木頭作火母，生火長養，此一切火都有色、有熱、有光，都可以作火的事情。
還是只有剎利、梵志種生的火，獨有色、有熱、有光，可以做火的事情。
摩納說，瞿曇，如果有百種人用種種干木作火母，生火長養，此一切火都有色、有熱、有光，可以做火的事情，不是獨獨剎利、梵志種生的火有色、有熱、有光，可以作一切火的事情。
其他百種人所生的火，沒有色，沒有熱，沒有光，不能作火事情，這樣的事情是不可能的。
佛說，是的，摩納，如果梵志的心可以正趣，他們可以得到善解，他們可以自己知道如法。
剎利、居士、工師也是這樣，如是他們的心可以正趣，他們也可以得到善解，自己知道如法。
摩納說，瞿曇，甚奇特，你快說比喻。佛說，摩納，你怎麼想，如果有人，隨他自己的身所生處，他即屬于彼數中人。
如果有人生在梵志種族中，他便是梵志種族人數中人。如果人生在剎利、居士、工師種族中，他們便是自己種族的數中人。
佛說，摩納，就像火數，火隨所生出，即屬于彼數中。如果火是木頭生，它便屬于木火數中。
如果火是草、糞等所生，那麼它的薪火數便是草和糞等。人的身隨自己所生處，他便屬于彼種族數中人，剎利、梵志、居士、工師也是如此。
佛說，摩納，你怎麼想，如果有一個剎利種女，她和梵志種男人相和合，他們和合以後生了一個兒子，他或者像父親，或者像母親，或者不像父母。
佛說，摩納，你怎麼說，這個孩子是剎利種人，還是梵志種人。摩納說，如果剎利女和梵志男和合生了兒子，我不會說他是剎利，也不說他是梵志，我只說彼他身。
佛說，是的，摩納，此他身隨所生出，即屬于彼數中人。如果他生在梵志族中，即是梵志數中人。
如果他生在剎利、居士、工師中，即是剎利、居士、工師數中人。佛問摩納說，摩納，如果是梵志女和剎利男共和合，他們生出兒子是否也是這樣。
摩納說，是的，瞿曇。佛說，摩納，你怎麼想，如果有人有很多草馬，他在這很多草馬中放了一匹公驢。
其中一個草馬和這只公驢相和合，它們因為和合生出了駒。你怎麼說，這個小駒，它是驢，還是馬。
摩納說，瞿曇，如果馬和驢共和合，它們因為和合生出了駒，我不說它是馬，也不說它是驢，我說它是騾。
佛說，是的，摩納，此身隨所生處，即彼之數。如果人生在梵志族中，即是梵志數中人。
如果生在剎利、居士、工師中，即是彼中數人。佛說，摩納，在往昔的時候，有眾多仙人共同住在無事的高處，他們心里生出惡見，他們想，梵志種最勝，其他種不如梵志種。
梵志種白，其他種黑。梵志種得到清淨，不是梵志種不能得到清淨。梵志是梵天的子，是從梵天口中生，是梵梵化生。
那時候有一個阿私羅仙人叫提 羅，他听聞有很多仙人住在無事的高處，心生出這樣的惡見，于是他著袈裟衣，以袈裟巾裹著頭，他拄著拐杖前往高處，他沒有從門口進去，便到了仙人住的地方，在靜室中經行。
那時候有一個住在無事高處的仙人看見了他，于是到眾多仙人所，他說，諸賢者，今天有一個人，他著袈裟衣，以袈裟巾裹著頭，拄著拐杖，他沒有從門口進入，便到了仙人住的靜室中在經行，我們應該共同前往咒他，你作灰，你作灰。
于是這些一起住在無事高處的眾多仙人，他們前往阿私羅仙人所，他們到了以後共同咒他說，你作灰，你作灰。
但是阿私羅仙人的光顏益好，身體悅澤。這些仙人想，我們等本來是在咒他，你作灰，你作灰。
但是此人光顏益好，身體悅澤，我們是否應該問問他。于是他們問阿私羅說，你是誰。
阿私羅說，諸賢者，你們是否听聞過阿私羅仙人，提 邏嗎。他們說，我們听聞過阿私羅仙人提 邏。
仙人說，我就是。這些眾仙人即想共同辭別阿私羅仙人，他們說，阿私邏仙人，願你可以忍恕我們，我們不知道尊者你是阿私羅仙人提 邏。
于是阿私羅仙人提 羅對他們說，我已經恕了你們，你們的心真實生了惡見，你們在想，梵志種是最勝的，其他種姓不如梵志種。
梵志種是白的，其他種是黑的，梵志種已經得到清淨，其他種不能得到清淨，梵志是梵天子，從梵天口中生，是梵梵化生。
這些仙人說，是的，阿私羅，我們是這樣想的。阿私羅問眾仙人說，你們等都知道自己的父親是誰嗎，你們知道自己七世父親是誰嗎。
你們知道自己的母親是誰嗎，知道自己七世母親是誰嗎。他們說，我們知道啊，是梵志娶了梵志女，他們都是梵志種，乃至我們的七世母親都是梵志。
阿私羅說，你們知道自己受胎的時候嗎。他們說，我們知道，我們以三種事情和合受胎，父母和合、無滿堪耐、香陰已至。
這三件事情相會，我們便入母胎中。阿私邏仙人問，你們自己知道，自己是受生為男，還是受生為女嗎。
知道自己從那里來，知道自己是從剎利種來，還是從梵志、居士、工師種來嗎，知道自己是從南方來，還是從東方、西方、北方來。
這些仙人說，我們不知道這些。阿私羅仙人說，諸賢者，你們不見不知這些，不知道自己怎麼受胎，不知道自己從那里來，不知道自己受胎為男、為女，不知道自己是從剎利、梵志、居士、工師種中來，不知道自己是從東方、北方、南方、西方來，你們卻說，梵志種最勝，其他種姓不如。
梵志種白，其他種黑。梵志種已經得到清淨，其他種不能得到清淨。梵志種從梵天口中生，梵梵化生。
佛說，摩納，那時候這些住在無事高處的仙人被阿私羅仙人教導，善教導。
這些住在無事高處的仙人都不能施設自己的清淨，何況你們這些身披草衣的師徒眾。
于是摩那被世尊呵責，他低下了頭，心里非常愁戚，他默然無語，失去了辯論的言語。
世尊當面呵責了摩納以後，佛想令他心生歡喜，佛對摩那說，摩那，有一個梵志，他常常做齋行布施，他有四個兒子，二個好學問，二個不好學問。
佛說，摩那，你怎麼想，梵志要給他的兒子中，誰第一座，第一洗澡水，第一飯食。
摩那說，瞿曇，如果梵志有二個兒子，一個好學問，一個不好學問。他必定先給好學問的兒子第一座，第一洗澡水，第一飯食。
佛說，摩那，如果還有一個梵志，他常常作齋行布施，他有四個兒子，他有二個好學問的兒子，但是他們不精進，歡喜行惡的法。
另外二個不好學問的兒子，但是他們很精進，歡喜行善法，佛說，摩那，你怎麼想，梵志會先給誰第一座，第一洗澡水，第一飯食。
摩那說，瞿曇，如果此梵志有二個兒子，一個雖然不好學問，但是他能夠精進，又歡喜行善法，梵志必定先給他第一座，第一洗澡水，第一飯食。
佛說，摩那，你剛才先贊嘆學問，後面卻贊嘆持戒。佛說，摩那，我說種姓也是這樣，你們應該看見他是否有清淨法的施設顯示，你剛才也說，四種種姓都施設清淨顯示。
這時候摩納從座位上起來，他想禮拜佛足，這時候大眾高聲唱說到，沙門瞿曇甚奇特，沙門瞿曇有如意足，有大威德，有大福保佑，有大威神。
為什麼呢，因為沙門瞿曇說，四種種姓悉清淨施設顯示，也令摩納說四種種姓悉清淨。
佛知道大眾所思所想，佛告訴摩那說，止、止、摩那，你只要心生歡喜就足夠了，你回到座位上吧，我為你說法。
摩那還是耆首禮拜了佛足，他禮拜佛足以後坐在一邊，佛為摩那說法，勤發他對法的仰渴，成就了他對法的歡喜。
佛用無量方便為他說法，成就了摩那的歡喜心以後，佛默然無語。這時候摩納從座位上起來，他禮拜佛足，繞佛三圈以後離開了。
。。。。他們離開佛不遠，眾梵志用種種語言對摩納說，你作了什麼，摩那，你應該去降伏瞿曇的，現在你反而被瞿曇降伏。
就像有人為了眼楮入林中，現在反而失去眼楮回來了，你也是這樣，本來你去要降伏沙門瞿曇，現在你卻被沙門瞿曇所降伏，你作了一些什麼。
。。。。摩那說，諸賢者，我前面已經和你們說了，沙門瞿曇如法說法。
如果有人如法說法，這樣的人是不可難的。。。。。。。。