有一次佛游行在王舍城，在竹林迦 哆園中，佛和大比丘眾在一起坐夏。
一天尊者大目犍連告訴比丘眾說，諸聖賢，如果有比丘請求諸比丘說，諸尊者，對我說話，教導我，呵責我，不要為難我。
大目犍連說，為什麼會這樣呢，諸聖賢，或者是有人他有戾語，他成就了自己的戾語。
因為他成就了自己的戾語，令諸梵行人不和他說話，也不教導他，不呵責他而為難他。
什麼是戾語的法，大目犍連說，如果有人成就了自己戾語的法，或者此人有惡欲，有惡的念欲，如果有人有惡欲，有惡的念欲，是他自己成就了戾語的法，這樣的人染于，行染于戾語的法，他們的心住在欺誑、諛諂、慳貪、嫉妒中，他們沒有慚愧，心有嗔恚有惡意。
有嗔恚的語言，他們呵責比丘的呵責，呵責比丘輕慢，呵責比丘發露，他們更加會在後面說他人的外事情，他們不語、嗔恚、憎嫉很熾盛，他們交惡朋友，有惡伴侶，他們的心中無恩，也不知道恩。
大目犍連說，如果有人成就這樣的法，就是諸戾語的法，如果有人成就這樣的法，諸梵行人不會和他們語言，不教導他們，不呵責他們以難他們。
大目犍連說，諸比丘，你們應該自己去思量自己的行為。大目犍連說，如果有人有惡欲，有惡的念欲，這樣的人我不會愛他。
如果我有惡欲，有惡的念欲，別人也不會愛我，如果比丘可以這樣觀察自己的心行，即不會行惡欲，行惡念欲。
你們應該這樣去學習。這樣染于法染于行。如果有人的心中有不語的結住著，他們行欺誑、諛諂、慳吝、貪婪、嫉妒，他們沒有慚愧，嗔恚，心有惡意。
他們交惡朋友，有惡伴侶，他們無恩，不知道恩，這樣的人，我不會愛他，如果我這樣，別人也不會愛我。
大目犍連說，比丘應該這樣觀察自己的心行，這樣不行于無恩，知恩。
你們應該這樣的去學習。大目犍連說，諸聖賢，如果比丘沒有請求其他比丘說，諸尊，請和我說話，教導我，呵責我，不要難為我，為什麼呢，是因為此人有善語，他成就了善語的法。
諸梵行人歡喜和他言語，歡喜教導他，呵責他的過處，不會難為于他。
什麼是善語的法呢。是有人沒有惡欲，沒有有惡念欲，如果有人沒有惡欲，沒有惡念欲，這就是善語的法，行善語法的人不會在不語的法中住，他們不欺誑、不諛諂、不慳吝、不貪婪、不嫉妒，他們有慚有愧，沒有嗔恚沒有惡意。
他們不會去說嗔恚的言語，不會呵責比丘，不呵責不輕慢比丘、不呵責發露的比丘，他們更不會在外面說他人的事情，他們不交惡朋友，沒有惡伴侶，不會不語，不會嗔恚憎嫉，他們有恩，知道恩。
如果有人成就這樣善語的法，諸梵行人歡喜和他們說話，也會善教導他們，善呵責他們，不會為難他們。
你們應該這樣如法去行。大目犍連說，諸聖賢，如果有人沒有惡欲，沒有惡念欲，我會愛這樣的人。
如果我沒有惡欲，沒有惡念欲，別人也會愛我。大目犍連說，你們要如此的去觀察自己的心行。
如果我不在不語的法中住，我不欺誑，不諛諂，不慳吝，貪婪，不嫉妒，有慚愧，沒有嗔恚沒有惡的意。
。。。不交惡朋友，沒有惡伴侶，知道恩，這樣別人就會愛我，如果別人這樣，我也會愛別人。
大目犍連說，諸聖賢，你們應該如此去學習。尊者大目犍連說，如果你們可以這樣觀察法，你們一定會得到很多的饒益，這樣你們即會分別，我是有惡欲，惡念欲，還是沒有惡欲，沒有惡念欲。
如果你們可以這樣觀察自己，當你們自己有惡欲、惡念欲的時候，你們就不會快樂歡悅，心里會想著去斷自己的這些惡欲，惡念欲。
如果你們觀察到自己沒有惡欲，沒有惡念欲，你們就會歡喜愉悅，知道自己很清淨。
就像一個有眼楮的人，他用鏡子在自照，他可以看見自己的臉是干淨還是不干淨。
如果看見自己的臉上有污垢，他則不會歡喜，便會去洗自己的臉。如果看見自己的臉上沒有污垢，他則知道自己的臉很干淨，所以他很愉悅，心可以得到歡喜快樂。
這樣你們便會止自己身心的惡念。因為你們止住了自己身心的惡，你們便得到覺悟的快樂。
因為你們得到了覺悟的快樂，便可以得到自己的定心。目犍連說，諸聖賢，佛的多聞弟子因為有了自己的定心，他們便可以看見如實，知道真如。
他們看見如實，知道真如以後，便得到厭。因為心有所厭，便得到無欲。
因為無欲，便得到解脫。因為解脫，便知道自己已經解脫。生已經盡，梵行已經盡，所作已經辦，不更受後有，他們知道了真如。
。。。。在大目犍連說這樣法的時候，諸比丘听聞歡喜無比。。。。。
。。有一次佛游行在拘舍彌中，佛在瞿師羅園中，一天尊者周那告訴比丘眾說，如果有比丘這樣說，他說，我知道諸法怎麼樣，知法而無增伺。
有賢者對他講的話心里生出了惡，如是爭訟、恚恨、嗔纏、不語結、慳、嫉、諛諂、無慚、無愧、無惡欲、惡見。
賢者心里生出了惡欲、惡見以後。那些梵行人知道此賢者不知道諸法本身不會帶來增伺，因為此賢者心里已經生出了增伺，生出了爭訟、嗔恚、不語結、慳、嫉妒、欺誑、諛諂、無慚愧、無惡欲、惡見。
為什麼呢，因為他們心里生出了惡欲和惡見。周那說，就像有人自己並不富有，他卻對人說自己很富有，他沒有國王給的國封說自己有國封。
他沒有畜牧說自己有畜牧。到真實要用的時候，他無金，無銀，無真珠寶物，也無畜牧，無米也無奴僕。
他的親朋對他說，你不是說你很富有嗎，說自己有國王的國封嗎，你現在什麼也沒有，沒有國封，沒有畜牧，沒有金銀，沒有珍寶，沒有米，沒有奴僕。
周那說，或者比丘沒有這樣說，我知道諸法所可，知法而無增伺。如果有賢者心里沒有生出惡增伺，如是爭訟、嗔恚、不語結、慳、嫉妒、欺誑、諛諂、無慚愧、無惡欲、惡見。
此賢者心里沒有生出這些惡欲、惡見。諸梵行人知道此賢者知道諸法所可，知法而無增伺。
為什麼呢，因為此賢者心里沒有生出惡欲、惡見，因為他的心里沒有生出惡見，他心里的惡見得到止住。
就像有人大富有，但是他沒有說自己很富有，他有國王的國封，有畜牧。
到要用的時候，他有金銀、真寶、畜牧、米、奴僕等等。諸親朋對他說，你真是大富有。
。。。。周那說這個法的時候，比丘眾听聞大歡喜，他們歡喜奉行于周那說的法。
。。。。一天早上，周那從宴坐中起來，他到佛所禮拜佛足，然後坐在一邊，周那對佛說，世尊，世間人有種種見生出，以此又生出另外的種種見，他們心里計度有神，有眾生，有人，有壽命，有命，有世。
我們怎麼樣令眾生知道，令眾生看見，讓他們自己種種的見得到滅，讓他們得到舍離自己的見，令他們不再生出其他種種的見，不受邪見。
世尊告訴周那說，周那，世間眾生有種種見，以此又生出種種見，他們計度有神，計度有眾生，有人，有壽命，有命，有世。
佛說，周那，如果能夠使自己心中的諸法滅盡無余的人，他們有真實的知見，他們可以滅自己這樣的見，可以得到舍離這些見，而令其他的見不會再得到續，一直到沒有了受。
你們要這樣的去學習，漸漸損此知見。佛說，周那，在聖法的法和律中，什麼是漸漸損去的知見呢。
佛說，你們的心要離開欲，離開不善的惡法，一直到成就自己第四禪的自在游。
你們要想，我行漸漸損。佛說，在聖法的法和律中，不但有漸漸損，還有四種增上心，你們要在自己現在的法中樂意居住在此四種增上心。
你們要想，我要行漸漸損。佛說，周那，在聖法的法和律中，不但有漸漸損，你們還要度自己的一切色想，一直度自己到非有想，非無想處，成就此處的自在游。
你們要想，我行漸漸損。在聖法的法和律，不但有漸漸損，還有四種息得到解脫，你們的心要離開色到達無色，修行者從現在開始，你們要為眾生去說這樣的法，你們要想，我在行漸漸損。
佛說。周那，如果他人有惡的欲，有惡的念。但是我沒有這些，我應該這樣學習漸漸損自己的惡。
如果他人有殺、不給自取、非梵行，我沒有這些惡，你們應該這樣去學習，這樣漸漸損自己的惡。
如果他人有爭訟的意，有睡眠的纏縛，有貢高，有疑惑，有嗔恚，有欺誑，沒有慚愧，沒有恩，不知道恩，有增上慢等等惡，他人行惡，行非法行。
但是我沒有，我在行妙法行。佛說，你們應該如此漸漸損自己的惡。他人有妄言、二舌、粗言、綺語、惡戒，我沒有。
你們應該這樣去學習，這樣漸漸損自己的惡。佛說，如果你們發心求一切善法，這樣的人會得到很大繞益，何況那些身口意有善行為的人。
佛說，周那，他人有惡欲，惡念。你們要發心自己不會有此惡。他人有害心，你們要發心，自己不會有害心。
他人有殺、不給自取、非梵行。。。。。。，你們當發心不會有這些惡。
他人不能觀察諸善法，你們要發心觀察善法。他人行非法惡法，你們要發心，行于妙法。
他人有惡戒，你們當發心無惡戒。他人有不信、懈怠、無念、無定，有惡慧。
你們當發心無惡慧，發心舍一切惡。佛說，就像惡道和正道在對，就像惡度和正度在對。
就像有惡欲者和沒有惡欲者在對，就像有害心者有嗔恚心者和無害心無嗔恚心者在對。
。。。。。。無慚愧者和有慚愧者在對，沒有多聞者和多聞者在對，不能觀察善法者和觀察善法者在對，行惡法者和行妙法者在對，無信、無念、懈怠、無定者，有惡慧者和善慧者在對。
。。。佛說，有的法是黑的，他的果報也是黑的。果報令眾生死後入惡道中。
有的法是白法，果報也是白淨的法，果報令眾生死後上升善處。佛說，周那，如果有人自己不能調御自己，他自己不能調御自己的惡，卻要調服他人，這樣的事情終是不可能的。
就像有人自己沒溺在水中不能出來，他人沒溺在水中，他想把別人從沒溺的水中拔出是不可能的。
如果眾生自己沒有般涅�，他人也沒有般涅�，他想令他人般涅�是不可能的。
如果有人自己可以調御自己，他人不能調御自己，他想調御他人是可以的。
救像他自己沒有被水沒溺，別人被水沒溺，他想把他人從沒溺的水中拔出是可能的。
自己般涅�，他人沒有般涅�，他想令他人般涅�是可能的。佛說，周那，有惡欲的人，是以自己的無惡欲得到涅�。
有害意的人，是以自己的無害心得到涅�。有。。。。。。。有惡戒、粗言、妄語、二舌的人，是以自己的善戒得到涅�。
無信、懈怠、無念、無定、惡慧的人，是以自己的善慧得到涅�。佛說，周那，我已經和你們說了漸漸損的法，和你們說了發心的法，和你們說了對法，上升的法，涅�的法，是尊師對弟子心生大悲憐憫，是尊師為你們求意求利益，求安慰和快樂，我今天已經做了這些事情，你們等應該自己去做，你們到無事的地方去，在山林的樹下，在空安靜的地方，你們去坐禪思維，不要放逸自己的心性，勤精進，不要令自己後悔，這些是我對你們的教赦，是我對你們的教悔。
。。。。佛說此法以後，大眾無比歡喜，他們奉佛的教導而行。