那時候佛游行在金剛國，有一次大地發出大的震動，四面大風起來，四方的慧星生出，城市中的房屋都被震盡，尊者阿難看見大地這樣的大震動，看見四面大風起來，四方慧星出現，房屋被震壞，阿難看見以後非常恐怖，他的身毛都豎立起來，他趕到佛所禮拜佛足，然後住在一邊，阿難說，世尊，今天大地在大震動，四面大風起來，四方慧星出現，房屋被崩壞盡。
佛說，阿難，是的，是的。阿難問佛說，世尊，是什麼因緣令大地這樣震動，四面大風起來，四方慧星出現，令房屋都被崩壞盡。
佛告訴阿難說，阿難，有三種因緣令大地震動，大地震動的時候，四面大風起來，四方慧星出現，房屋被崩壞淨。
佛說，阿難，是什麼三種因緣呢，佛說，阿難，此大地止于水上，水止于風上，風依于虛空中。
佛說，阿難，有的時候虛空中大風起來，風起來則水被擾動，水被擾動則地就動起來，這是第一種地震的因緣。
令大地震動，四面大風起來，四方慧星出現，令房屋崩壞盡。佛說，阿難，有的比丘有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，他的心得到自在如意足，他們對地作小想，對水作無量想，因為這樣，地可以隨他們的意，他們可以隨自己的意擾動地，或者震動地，地則被擾被震，這是大地震動的第二種因緣。
佛說，阿難，如果如來不久過三個月要般涅�，因為這個，會令大地大震動，四面大風起來，四方慧星出現，房屋被崩壞盡，這是地震的第三種因緣，這時候阿難尊者悲泣涕零，他合掌問佛說，世尊，甚奇甚特，如來、無所著、等正覺成就功德得到未曾有的法，為什麼呢，是如來不久過三個月要般涅�了嗎，因為這個因緣大地在大震動，四面大風起來，四方慧星出現，房屋被崩壞盡。
佛說，是的，阿難，是的，阿難，甚奇甚特，如來無所著、等正覺成就功德得到未曾有的法，如來過三個當般涅�，佛說，阿難，我到無量百千剎利眾中，和他們共坐而談論，令他們的意歡喜，他們坐定以後，如同他們的色像，我的色像也如是。
如同他們的聲音，我的聲音也如是，如他們的威儀禮節，我的威儀禮節也如是。
如果他們問我真實的法意，我回答他們，我為他們說正法的意，勤發他們對正法的仰渴，成就他們的歡喜，我以無量方便為他們說法，勤發他們的仰渴，成就他們的歡喜，然後在他們處沒，我沒以後，他們不知道我是誰，是人還是非人。
佛說，阿難，如是甚奇甚特，如來、無所著、等正覺成就功德得到未曾有的法，如來在梵志處，在居士眾中，在沙門眾中也是這樣。
佛說，阿難，我到無量百千四天王眾的地方也是這樣，和他們共坐談論，令他們的意歡喜，我共坐定以後，如他們的色像，我的色像也如此，如他們的聲音，我的聲音也如此，如他們的威力禮節，我的威力禮節也如此。
如果他們問義，我答復他們義，我為他們說法，勤發他們的仰渴，成就他們的歡喜，我以無量方便為他們說法，勤發他們的仰渴，成就他們的歡喜以後，我在他們處沒。
我沒以後，他們不知道我是誰，是天，是異天。佛說，阿難，如是甚奇甚特，如來無所諸等正覺成就如此未曾有的法。
如是如來在三十三天、夜摩天、兜率天、化樂他、他化自在天、梵身天、梵富樓天、少光天、無量光天、。
。。。。。善現天中也是如是。佛說，阿難，我到無量百千色究竟天也是如此，如是甚奇甚特，是如來、無所著、等正覺成就的功德，是如來未曾有的法。
有一次佛游行在瞻波，佛在恆伽池邊，那時候世尊在十五號要說解脫的法，世尊在比丘眾前敷設座位而坐，世尊坐好以後即入了定，佛以他心智在觀察大眾的心，佛觀察以後，到初夜盡，世尊默然而坐。
有一個比丘從座位上起來，他合掌對佛說，世尊，初夜已經快近，佛和比丘眾已經坐了很久，唯願世尊和我們說解脫的法。
世尊默然沒有回答。世尊在中夜也默然而坐，這個比丘又從座位上起來，他合掌對佛說，世尊，初夜已經過，中夜將盡，佛和比丘眾集在一起已經很久，唯願世尊和我們說解脫的法，世尊也默然沒有回答。
世尊在後夜也默然而坐，這個比丘第三次從座位上起來，他合掌對佛說，世尊，中夜已經盡，後夜也快近，天將要明，佛和比丘眾集坐已經很久，願世尊和我們說解脫的法。
這時候，世尊告訴這個比丘說，于此眾中，有一比丘是為不淨。那時候尊者大目犍連也在大眾中，于是大目犍連想，世尊為什麼在大眾中說，有一個比丘已為不淨，目犍連想，我要入如是像定看看他們的心智。
大目犍連入定像後觀察眾比丘心，他知道了那一個比丘心為不淨，于是大目犍連從定中起來，他到此比丘前，牽住他的手臂將他提了出來，大目犍連打開門把他置于門外對他說，痴人遠去，不要在這里住，你不要再到比丘眾會中來，從今以後，你不再是比丘，然後大目犍連關上門，回到佛所，他禮拜佛足住在一邊對佛說，世尊，世尊所說的不淨比丘，我已經把他驅逐出去了，世尊，初夜已經過，中夜也盡，後夜已經要盡，天將要明，願世尊給我們說解脫的法。
世尊告訴目犍連說，大目犍連，彼愚痴人會得到大罪，他觸嬈世尊和比丘眾，大目犍連，如果要使如來在不淨的眾中說解脫，這個人則會頭破七分。
佛說，是故大目犍連，你們等以後說解脫的法，如來不再說解脫的法。
佛說，大目犍連，就像大海水從下至上，周回漸廣，均調轉上以成于岸，大海水常滿未曾流出。
佛說，大目犍連，我的正法、律也是這樣，眾生漸作漸學，漸進漸教。
佛說，大目犍連，這是我正法、律未曾經有法。佛說，大目犍連，就像大海的潮水未曾失時，我正法、律也是這樣，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷施設禁戒，諸族姓子乃至命盡也不犯禁戒。
佛說，大目犍連，這是我正法、律未曾有的法。佛說，大目犍連，就像大海水甚深無底，極廣無邊。
我正法、律也是這樣，諸法甚深無底，極廣無邊，這是我正法、律未曾有的法。
佛說，大目犍連，就像大海水都是一樣的咸味。我正法、律也是這樣，我的正法、律中以無欲為味，覺味、息味、道味。
佛說，大目犍連，這是我正法、律未曾有的法。佛說，大目犍連，就像大海水中有無量珍寶，無量異珍寶，種種珍奇充滿大海水中，我的正法、律中也是這樣，有無量珍寶充滿其中，有四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺知、八聖道。
佛說，大目犍連，這是我正法、律未曾有的法。佛說，大目犍連，就像大海水中有大神居住，大神的名字是阿修羅、乾沓鍳f 奚病 隳 摺 輟え帕裟唷 br />
。。。。大海水中甚奇甚特，這些大神身居大海中，佛說，大目犍連，我正法、律中也是這樣，聖眾大神居住在其中，有阿羅漢，向阿羅漢、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。
佛說，大目犍連這是我正法、律未曾有的法。佛說，大目犍連，就像大海水清淨不受死尸，如果大海水中有命終者，過夜風會吹死者上岸。
佛說，大目犍連，我正法、律中也是如此，我正法中聖眾清淨不受死尸，如果有人不能究竟而生惡，沒有梵行稱自己有梵行，不是沙門稱自己是沙門，他們雖然跟隨在聖眾中，但是他們離開聖賢眾已經很遠，這是我正法、律中未曾有的法。
佛說，大目犍連，就像大海水在閻浮提洲有五大河，這五大河水都入大海水，大海龍從大海水中吸水從虛空中下雨，雨水如同車輪，如是這樣大海水也不會有增減。
佛說，大目犍連，我正法、律中也是這樣，有剎利種族的弟子，他們剃除須發，著袈裟衣，他們至信、舍家、無家、學道，他們不移動自己的心解脫，他們自己作證成就自在游。
佛說，他們于我正法、律中無增減。如是梵志種、居士種、工師種、也是這樣。
這是我正法、律中未曾有的法。那時候大目犍連和****中的一切比丘眾，他們听聞佛所說，歡喜無量。