佛問伽彌尼說，伽彌尼，你怎麼樣想，如果在村子里，或者有一個人，她頭上戴著花 ，她以雜香涂身作種種樂伎歌舞自娛，只是她作的是**，她歡喜如王。
如果有人問，這個人因為什麼，今天她頭戴花 ，身涂種種雜香，作種種歌舞自樂，她歡喜如王。
或者有人會回答說，這個人在他國中偷盜，因為這個她今天頭戴花 ，作種種歌舞，只是在作**。
佛說，伽彌尼，你看見過，听聞過這樣的事情嗎。伽彌尼說，世尊，我看見過，也听聞過這樣的事情。
佛說，伽彌尼，你看見大王收捕罪人，把罪人的手反過來捆住，大王令人打鼓宣示罪人的罪，然後他們出城門，砍下罪人的頭。
如果有人問，這個人是什麼罪，他被王所殺。或者有人會說，這個人在王的國中偷盜，所以王的法是這樣，他被行刑。
佛說，伽彌尼，你看見過，听聞過這樣的事情嗎，伽彌尼說，世尊，是的，我看見過，也听聞過這樣的事情。
佛說，伽彌尼，如果有沙門、梵志，他們說如果有不給自取，他們一切即在現在法中受果報，因為這些他們要受憂苦，佛問，伽彌尼，他們這樣說是虛妄言嗎。
伽彌尼說，是的，瞿曇，他們是虛妄言。佛說，如果他們在說妄言，你可以信心他們嗎，伽彌尼說，我不會信他們，瞿曇。
佛說，善哉，善哉，伽彌尼。佛說，伽彌尼，或者有人頭戴花 ，身涂雜香，作種種音樂歌舞自娛，只是做**，她歡喜如同王。
如果有人問，這個人為什麼這樣，或者有人說，這個人作**，她能歡戲調笑，她以妄言令王歡喜，王歡喜後即給她賞賜，所以這個人如此，佛說，伽彌尼，你看見過，听聞過這樣的事情嗎，伽彌尼說，世尊，是的，我看見過，也听聞過這樣的事情。
佛說，伽彌尼，你看見過大王收捕罪人，用棍棒打殺他，把他放入木欄內在街道上露行，他們出城外，把他棄舍在坑洞里。
如果有人問，這個人作了什麼罪，他被王所殺。或者有人會說，這個人在王前妄言有所證，他以妄言欺誑王，所以被王殺之。
佛說，伽彌尼，你看見過，听聞過這樣的事情嗎。伽彌尼說，是的，世尊，我看見過，也听聞過這樣的事情。
佛說，伽彌尼，如果有沙門、梵志，他們說，如果有人有妄言，他們的一切即在現在法中受果報，他們以此受憂苦，他們是真說，還是妄言。
伽彌尼說，世尊，他們是妄言。佛說，伽彌尼，如果他們是在妄言，你信心他們嗎。
伽彌尼說，世尊，我不會信他們。佛說，善哉，善哉，伽彌尼。這時候，伽彌尼從座位上起來，他合掌對佛說，稀奇的世尊，瞿曇所說的法是極妙的，瞿曇說法善于譬喻善于證。
伽彌尼說，瞿曇，我在北村中造了高堂，我敷設床座，安排水器，點燃大光明燈，如果有精進的沙門、梵志來我這里過宿，我隨自己的力量供養他們所需要。
有四個論士，他們所見各各不一樣，他們的見地各各相反，他們來到我的高堂，有一個論士說，無布施無救濟，無有咒說，無善惡業，無善惡業的果報，無此世無彼世，無父無母，無世間真人往至善處，善去善想，此世彼世自知道自覺悟，自己作證成就一切自在游。
伽彌尼對佛說，第二個論士而有正見，他反第一個論士的所見，所知。
他說，有布施有救濟，也有咒說，有善惡業，有善惡業的果報，有此世有彼世，有父母，是世間真人往至的善處，善去善向，此世彼世自己知道自己覺悟自己作證成就自在游。
第三個論士說，自作，教他人作。自己斷，教他人斷。自己煮，教他人煮，愁煩憂戚，啼哭愚痴，殺生、盜取、邪淫、妄語、飲酒。
穿牆開藏，至他巷陌，害村壞色，破城滅國。。。他說，作這些者，為不作惡。
又以鐵輪利如剃刀，他于此地的一切眾生，在一日中殺眾生成肉以斷一段段，他也沒有惡業，沒有惡業的果報。
有人在恆河水的南岸殺、斷、煮，他去了恆河水北岸作布施、作救濟，作咒術而來，因為這些，他無罪無福，眾生的布施，調御，守護，攝持，饒益，惠施，愛言，利益以及等利益。
這些也無福，沒有福的果報。第四個論士的言論和第三個論士也正好相反。
伽彌尼說，世尊，他們的所說，誰是對的。佛說，伽彌尼，你不要生疑惑，為什麼呢，伽彌尼，因為你沒有清淨的智慧，你不知道是有後世，還是沒有後世。
佛說，伽彌尼，因為你沒有淨智慧，你不知道所作什麼是惡，什麼是善。
佛說，伽彌尼，有一個法是定，名字叫遠離，你會因為這樣的定法可以得到正念，可以得到一心，這樣你在現在的法中可以斷一切疑惑而得到進升。
那時候伽彌尼從座位上起來，他合掌對佛說，瞿曇，什麼是定法，它的名字叫遠離，這個法可以令我得到正念，可以令我得到一心，可以令我在現在的法中斷一切疑惑，得到進升。
世尊告訴他說，伽彌尼，佛的多聞聖賢弟子，他們離殺斷殺，斷一切不給取，斷一切邪淫，妄語。
。。。乃至斷一切邪見，他們得到正見。他們盡日在田里作耕作，一直到夜晚休息，他們入坐定，過夜曉時而作這樣的想念，我離殺斷殺，斷一切不給取，斷一切邪見、妄緣。
。。。乃至邪見，他們得到正見。佛說，這樣的人，他們便自己看見自己，我已經斷十惡的業，我已經念十善的業道。
他們自己看見自己斷了十惡的業道，在念十善的業道已後，他們心生悅，他們心生悅已後，他們心生喜，他們心生喜已後他們止息身。
他們得到止息身已後，他們便得到身覺快樂。他們身覺得快樂已後，他們便得到一心。
佛說，伽彌尼，佛的多聞聖賢弟子得到一心已後，他們的心和慈悲在一起，他們的慈悲心遍滿一方成就自在游。
這樣他們在二三四方，四維上下，也普遍周遍一切，他們的心和慈悲在一起，他們的心沒有結沒有怨，沒有嗔恚沒有爭訟。
他們得到廣大甚大無量的善修行。這樣也遍滿一切世間成就他們心的自在游。
他們想，如果有沙門、梵志，他們有這樣見，他們如果說，無布施無救濟，無咒術，無善無惡，無善惡業果報，無此世無彼世，無父母，世無真人往至善處，善去善向，此世彼世自知道自覺悟，自己作證成就自在游。
如果這些沙門、梵志所說是真實，我不犯世間一切惡，我不恐怖，我應該常常慈悲憐憫一切世間眾生。
我的心不會和世間眾生相爭訟，沒有污濁歡悅，我已經得到無上之法，升進得到安樂的地方，這個就是遠離法的定。
佛說，那些沙門、梵志所說不是不非，他們說不是不非以後，你自己得到內心止。
佛說，伽彌尼，這個就是法定，名遠離。你可以因為這樣的定，可以得到正念，可以得到一心，這樣你可以在現在的法中斷一切疑惑，得到自己的進升。
佛說，如果佛的聖賢弟子可以這樣，一切論士所說就是真實，你不犯世間恐怖的事情，你不會恐怖，你們應該常常慈悲憐憫一切世間眾生，心不于眾生相爭訟，沒有污濁歡悅，得到無上之法，得到安穩的地方，內心得到心止，在現在的法中斷一切疑惑而得到進步。
。。。。。佛在說這個法的時候，伽彌尼遠離了一切塵垢，他諸法的法眼生出，于是伽彌尼見法，得到法，他覺悟了白淨的法，斷除了一切疑惑，他已經得到果證，他在世尊的法中得到無所畏懼，他從座位上起來，他禮拜佛足，他對佛說，世尊，我今天自己皈依佛、法、僧，願佛同意接受我成為優婆塞，從今天開始我終身皈依佛、法、僧一直到命終。
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