佛告訴比丘說，過去諸天和阿須倫共相戰斗的時候，那時釋提恆因告訴忉利天的諸天說，你們等前往和阿須倫戰斗，如果你們得到勝利，你們如果抓到毗摩質多羅阿須倫，你們要把他緊緊的綁起來，把他帶到善法堂中，我要看看他。
忉利天的天眾他們接受了天帝的令，他們各各莊嚴自己準備和阿須倫戰斗。
那時毗摩質多阿須倫也對眾阿須倫說，你們今天前往和天戰斗，如果你們得到勝利，如果你們能夠抓住釋提恆因，你們要把他緊緊的綁起來，把他帶到七葉堂中，我要看看他。
這些阿須倫眾接受毗摩質多羅阿須倫的令，他們各各莊嚴自己。諸天和阿須倫眾的相互戰斗中，忉利天的諸天抓住了毗摩質多羅阿須倫，他們用五種繩子捆綁住他，把毗摩質多羅阿須倫帶到了善法堂中要給天帝看。
那時候阿須倫王看見了天上的快樂，他對天上心生愛慕，他想，這里很殊勝，是很適合居住的地方，我為什麼還要回到阿須倫宮中呢。
阿須倫王這樣想以後，這個捆綁住阿須倫王的五種繩子自然松了開來，天的五欲自然現在阿須倫王的眼前。
這時候阿須倫王的念欲又回到他阿須倫的宮殿中，這個五種繩子又緊緊捆綁住了他，天中的五欲自然離開了他。
那時候阿須倫王被緊緊的捆綁著，繩子更加緊緊的縛住了他。佛說，魔的纏縛也就這樣。
只要眾生心里計算著我人就被魔所縛，如果不計算我人魔縛自然解脫。
有我的受就是被縛，有愛的受就是被縛，有我的色、受、想、行，識是有為法則被縛，無為也被縛。
有色則被縛，無色也被是縛，有色無色都是縛。我有想是縛，我無想是縛，有想無想都是縛。
我的色、受、想、行、識有為法是大患、是癰、是刺。所以聖賢弟子知道我的色、受、想、行、識是大患、是癰、是刺。
應該舍去我想，修行無我的行，要觀察到我是一個重擔，是放逸的法，是有為。
眾生應該知道有我是有為的法，應該知道有無我是有為的法，有色是有為的法，無色是有為的法，有色無色都是有為的法。
應該知道有想是有為的法，無想是有為的法，有想無想都是有為地方法。
有為的法是大患，是刺，是瘡。所以聖賢弟子應該知道有為法是大患、是瘡、是刺，所以要舍去有為法，修行作無為的行。
佛告訴比丘說，過去諸天和阿須倫共戰，諸天抓住了毗摩質多羅阿須倫，把他捆綁起來帶到了善法堂，那時候天帝假裝是正好游歷路過善法堂。
阿須倫王遠遠的看見天帝以後，他在五種繩子緊緊的緊縛中，他用惡口罵天帝。
天帝的侍從對天帝說，天帝，你為什麼要恐怖，在阿須倫王面前自己現出劣弱。
你應該當著他的面去責咎于他，你不要這樣默默的听著他的惡語。天帝說，他也沒有什麼大的力量，我也沒有恐怖于他。
帝釋說，大智慧的人怎麼會去和無智慧的人爭論。侍者說，天帝，你今天不去折服愚者，你不去用方便給與他杖捶，使得愚者自己知道改過。
天帝說，我常常說智慧的人不要和愚者去爭論，愚者罵的時候，智慧者只要默然就可以。
這個就已經勝了愚者。侍者說，天王你這樣默然，恐怕會毀了智慧者的行為，而能夠讓愚者咄咄逼人，他還以為天王害怕于他。
這個愚者自己不去思量自己，他以為可以和天王為敵。只要他沒有死，他就會來觸嬈天王，他想逼迫天王像牛一樣的退縮。
天帝說，這些愚者沒有智慧以為我對他們恐懼。是我知道第一意的法，是我知道忍辱和默然是最上的法。
惡人中還有更惡的人，嗔恚中還會再生出嗔恚，如果眾生能夠在嗔恚中不生嗔恚，這個是戰斗中最上的法。
人有二種願，為了自己或者為了他人，眾人會有爭訟，不會去報復于人的人是最勝的。
為了自己或者為了他人，有人看見他人不會爭訟，他反而說他們是愚痴的人。
如果人有大力就應該能夠去忍辱沒有力的人，這樣的力才是第一的，忍辱是力量中第一的力。
愚者自己以為自己有大力，他的這種力不是力量。如果有人可以如法有忍辱的力，這個力量才是不可沮壞的。
佛告訴比丘說，比丘，那時候的天帝不是別人，就是我身，我在那個時候就修行忍辱，不行卒暴，我也常常稱贊能夠忍辱的人，有智慧的人想弘揚我的道，應該常常修行忍默，不要讓心懷有忿諍。
佛說，過去忉利天的諸天和阿須倫共爭斗的時候，釋提恆因對毗摩質多羅阿須倫王說，卿等為什麼要嚴飾兵仗，為什麼要心懷怒害和天戰爭。
今天我和你講論道意，看看誰勝誰負。毗摩質多羅阿須倫說，如果我們舍于兵仗，止于爭訟而論正法的意，怎麼樣是勝是負。
帝釋說，我們可以一起論法意，在你的大眾中和我的大眾中，他們中自有智慧的人，他們可以知道誰勝誰負。
阿須倫對帝釋說，你先說。帝釋說，你是 天，你先說把。這時候毗摩質多阿須倫對帝釋說，我今天不去折服愚者，恐怕後來會轉成更加難忍。
我應該加以杖捶，使得愚者可以改過。阿須倫王說好了此語，眾阿須倫大歡喜，他們高聲稱贊他們的大王是善說。
只有諸天眾，這個時候他們默然無語。阿須倫王對天帝說，你可以說了。
帝釋即對阿須倫說，我常常說智慧者不應該和愚者去爭論。愚者罵的時候智慧者應該默然，這個就是已經勝了愚者的行為。
帝釋說了這個法，忉利天的諸天非常歡喜，他們舉聲稱贊帝釋所說是善說。
這時候阿須倫眾都默然了。帝釋對阿須倫王說，現在你可以說了。阿須倫王說，天王你所以默然，是因為你害怕損毀智者的行為，但是愚者卻以為你害怕于他，愚者不是這樣去思量的，他以為可以和王為敵，只要他沒有死，他就會來觸嬈王，想讓王像牛一樣退去。
阿須倫王說好以後，阿須倫眾非常高興，他們舉聲稱善他們的大王。這時候忉利天的諸天都默然無語。
阿須倫王對帝釋說，現在是你說了。帝釋說，這些都是愚者自己沒有知見，以為我對他心懷恐怖。
是我看見了第一意的法，忍辱默然是最上的法。惡中還有更惡的人，嗔恚中會再生嗔恚。
如果有人可以在他人的嗔恨中而不嗔恚，他才是戰斗中最勝者。人有二種緣，為了自己或者為了他人，眾人相互爭訟，如果有人可以不報復于惡，這樣的人是最勝的。
人有二種緣，為了自己或者為了他人，看見他人沒有爭訟，反而說這個人是愚者。
如果人有大力，就應該可以忍沒有力的人，這樣的力才是第一的，忍辱的力量是最上的力。
愚者自己以為自己有力，他這樣力不是力。可以如法忍辱的人，他這樣的力量是不可沮壞的。
釋提恆因說完以後，忉利天的諸天，他們踴躍歡喜，他們舉聲稱善。阿須倫眾默然無語。
那時候天眾、阿須倫眾各各向後小小退卻。他們各各說，阿須倫王的所說有所觸犯，會讓眾生生起刀兵，會生起斗訟的根，會長養怨結。
天帝所說的法沒有觸嬈，不會起刀兵，不會生出爭訟，不會長養怨結。
天帝所說是善說，阿須倫王所說是不善說。是諸天勝，阿須倫負。佛對比丘說，那時候的釋提恆因就是我身，我在那個時候以柔濡語勝了阿須倫眾。